auditivo
Deus: tres deuses?
A doutrina da Trindade di que hai tres deuses?
Algúns asumen erroneamente que a doutrina da Trindade [a doutrina da Trindade] ensina que existen tres deuses cando usa o termo "persoas". Din isto: se Deus Pai é realmente unha "persoa" entón é un deus en si mesmo (porque ten as calidades da divindade). Contaría como "un" deus. O mesmo se podería dicir do Fillo e do Espírito Santo. De aí que habería tres deuses separados.
Este é un equívoco común sobre o pensamento trinitario. De feito, a doutrina da Trindade seguramente non suxeriría que nin o Pai, nin o Fillo nin o Espírito Santo enchen a esencia plena de Deus en si mesmos. Non debemos confundir o triteísmo coa Trinidade. O que a Trinidade di de Deus é que Deus é un en termos de natureza, pero tres en termos de distincións internas desa natureza. O erudito cristián Emery Bancroft describiuno como segue en Christian Theology, pp. 87-88:
"O pai como tal non é Deus; porque Deus non é só o Pai senón tamén o Fillo e o Espírito Santo. O termo pai denota esta distinción persoal na natureza divina, segundo a cal Deus está en relación co Fillo, e a través do Fillo e do Espírito Santo en relación á Igrexa.
O fillo como tal non é Deus; porque Deus non é só un Fillo senón tamén un Pai e un Espírito Santo. O Fillo marca esta distinción na natureza divina, segundo a cal Deus está relacionado co Pai e enviado polo Pai para rescatar o mundo, e el envía co Pai o Espírito Santo.
O Espírito Santo como tal non é Deus; porque Deus non é só o Espírito Santo, senón tamén Pai e Fillo. O Espírito Santo caracteriza esta distinción na natureza divina, segundo a cal Deus está relacionado co Pai e co Fillo e enviado por eles a cumprir a obra de renovar aos impíos e santificar a Igrexa. "
Cando intentamos entender a doutrina da Trindade, temos que ser moi coidadosos de como usamos e entendemos a palabra "Deus". Por exemplo, calquera que diga o Novo Testamento sobre a unidade de Deus, tamén fai a diferenza entre Xesucristo e Deus o Pai. Neste punto, a fórmula anterior de Bancroft é útil. Precisamente, debemos falar de "Deus, o Pai", "Deus, o Fillo" e "Deus, o Espírito Santo", cando nos referimos a calquera hypostasis ou "persoa" da divindade.
Sen dúbida, é lexítimo falar das "limitacións", usar analoxías ou tentar explicar a natureza de Deus. Este problema é ben comprendido polos eruditos cristiáns. No seu artigo, The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, Roger Haight, profesor da Toronto School of Theology, discute esta limitación. Admite abertamente algúns dos problemas da teoloxía da Trinidade, pero tamén explica como a Trinidade é unha poderosa explicación da natureza de Deus, na medida en que os seres humanos limitados podemos entender esa natureza.
Millard Erickson, un teólogo moi respectado e profesor de teoloxía, tamén admite esta limitación. No seu libro Deus en tres persoas, refírese na páxina 258 á admisión de "ignorancia" doutro erudito e á súa:
"[Stephen] Davis examinou as declaracións contemporáneas imperantes [da Trindade] e ao percibir que non están conseguindo o que pretenden alcanzar, foi honesto ao recoñecer que pensa que está lidando cun misterio. , Probablemente foi máis honesto con el que moitos de nós que, cando están moi presionados, teñen que admitir que realmente non sabemos como Deus é un e de que xeitos diferentes. "
¿Entendemos realmente como Deus pode ser un e tres ao mesmo tempo? Claro que non. Non temos ningún coñecemento experiencial de Deus como é. Non só a nosa experiencia é limitada, senón tamén a nosa lingua. O uso da palabra "persoas" no canto de hypostases de Deus é un compromiso. Necesitamos unha palabra que enfatice a natureza persoal do noso Deus e dalgún xeito contén o concepto de diferenza. Desafortunadamente, a palabra "persoa" tamén inclúe a noción de separación cando se aplica ás persoas humanas. Os seguidores da doutrina da Trindade comprenden que Deus non consiste no tipo de persoa como é o caso dun grupo de persoas. Pero que é unha persoa da "natureza divina?" Non temos resposta. Usamos a palabra "persoa" para cada hypostasis de Deus, porque é unha palabra persoal e, sobre todo, porque Deus é un ser persoal nos seus tratos con nós.
Se alguén rexeita a teoloxía da Trindade, el ou ela non ten ningunha explicación que preserva a unidade de Deus, que é un requisito bíblico absoluto. É por iso que os cristiáns formularon esta doutrina. Aceptaron a verdade de que Deus é un. Pero tamén querían explicar que Xesucristo tamén se describe na Escritura en termos de divindade. Así como se aplica ao Espírito Santo. A doutrina da Trindade desenvolveuse coa intención exacta de explicar, así como as palabras e os pensamentos humanos permiten, como Deus pode ser un e tres ao mesmo tempo.
Outras explicacións sobre a natureza de Deus producíronse ao longo dos séculos. Un exemplo é o arianismo. Esta teoría afirma que o Fillo era un ser creado, de xeito que a unidade de Deus podería ser preservada. Desafortunadamente, a conclusión de Ário era fundamentalmente fallo porque o fillo pode ser Deus sen ser creado e aínda. Todas as teorías que foron definidas para explicar a natureza de Deus en vista da revelación do Fillo e do Espírito Santo, teñen mostrado non só para estar errada, mais como fatalmente fallo. Esa é a razón pola que a doutrina da Trindade como unha explicación da natureza de Deus, que preserva a verdade do testemuño bíblico, sobreviviu durante séculos.
de Paul Kroll
