A vida derramada de Cristo

Hoxe quero animarvos a escoitar a amonestación que Paul deu á Igrexa Filipina. Pediulle que faga algo e eu vou amosarche de que se trataba isto e pediríache que decidise facer o mesmo.

Xesús era completamente Deus e completamente humano. Outra escritura que fala da perda da súa divindade atópase en Filipenses.

«Porque estea en vós esta disposición, que foi tamén en Cristo Xesús, quen, cando estaba en forma de Deus, non se agarrou como un roubo para ser coma Deus; pero baleirouse, tomou a forma de servo e fíxose coma un home, e inventouse coma un home na súa aparencia exterior, humillóuse e fíxose obediente ata a morte, ata a morte na cruz. Por iso Deus exaltouno sobre todas as multitudes e deulle un nome que está por riba de todos os nomes, para que no nome de Xesús se incline todos os xeonllos dos que están no ceo, na terra e debaixo da terra, e todas as linguas confesen que Xesucristo é o Señor, para a gloria de Deus» (Filipenses. 2,5-11o).

Gustaríame levantar dúas cousas con estes versos:

1. O que di Paulo sobre a natureza de Xesús.
2. Por que di iso.

Tendo determinado por que testificou sobre a natureza de Xesús, tamén temos a nosa decisión de que vén o ano. Non obstante, o significado dos versos 6-7 podería ser mal interpretado como un significado de que Xesús abandonara a súa divindade, en totalidade ou en parte, dalgún xeito. Pero Paul non dixo iso. Analicemos estes versos e vexamos o que realmente di.

Tiña a forma de Deus

Pregunta: Que quere dicir pola figura de Deus?

Os versos 6-7 son os únicos versos do NT que conteñen a palabra grega que Paul
"Gestalt" usado, pero o AT grego contén a palabra catro veces.
Richter 8,18 "E díxolles a Zebach e a Zalmuna: -"Como foron os homes que mataches en Tabor? Eles dixeron: Eran coma ti, cada un tan fermoso coma fillos reais.
 
traballo 4,16 "El quedou alí e non recoñecín o seu aspecto, unha figura estaba diante dos meus ollos, oín unha voz que murmuraba:"
Isaías 44,13 “O tallador estira a pauta, debúxaa cun lapis, trabállaa con coitelos de esculpir e marca cun compás; e fai que habite nunha casa coma a imaxe dun home, coma a beleza dun home".

Daniel 3,19 "Nabucodonosor encheuse de ira e o seu rostro cambiou cara a Sadrac, Mesac e Abednego. Deu orde de que o forno se fixera sete veces máis quente do habitual.
Paul significa [o termo forma] que significa a gloria e maxestade de Cristo. Posuía gloria e maxestade e todas as insignias da divindade.

Ser igual a Deus

O mellor uso comparable da igualdade atópase en John. Xo. 5,18 "Por iso, agora os xudeus procuraban aínda máis matalo, porque non só violaba o sábado, senón que tamén chamou a Deus o seu propio Pai, facéndose así igual a Deus".

Pablo pensou así nun Cristo que era esencialmente igual a Deus. Noutras palabras, Pablo dixo que Xesús tiña a maxestade completa de Deus e era na súa natureza Deus. A nivel humano, isto sería o equivalente a dicir que alguén tiña a aparencia dun membro da familia real e era realmente membro da familia real.

Todos coñecemos persoas que actúan como reais pero non o son, e lemos sobre certos membros das familias reais que non actúan como reais. Xesús tiña tanto "a aparencia" como a esencia da divindade.

aguantado como un roubo

Noutras palabras, algo que podes usar para o teu propio beneficio. É moi doado para os privilexiados usar o seu estado para obter beneficios persoais. Son tratados preferentemente. Galicia di que aínda que era Deus na forma e en esencia, Xesús, como ser humano, non aproveitou este feito. Os versos 7-8 mostran que a súa actitude era diametralmente oposta.

Xesús se desenterrou de si mesmo

¿De que estaba perdendo? A resposta é: nada. Era completamente Deus. Deus non pode deixar de ser Deus, nin sequera por un tempo. Non deu nada dos atributos ou poderes divinos que tiña. Fixo milagres. Podía ler pensamentos. Usou o seu poder. E na Transfiguración mostrou a súa gloria.

O que Paul quixo dicir aquí pódese ver noutro verso no que usa a mesma palabra para "baleirado".
1. Cor. 9,15 “Pero non fixen ningún uso del [estes dereitos]; Non escribín isto para mantelo así comigo. Prefiro morrer antes que arruinar a miña fama!

“Renuncia a todas as súas prerrogativas” (GN1997 trad.), “non insistiu nas súas prerrogativas. Non, renunciou a iso” (Esperanza para Todos). Como humano, Xesús non usou a súa natureza divina nin os poderes divinos para o seu propio beneficio. Utilizounos para predicar o evanxeo, formar aos discípulos, etc., pero nunca para facilitarlle a vida. Noutras palabras, non usou o seu poder para o seu propio beneficio.

• A pesada proba no deserto.
• Cando non chamou lume desde o ceo para destruír cidades hostís.
• A crucifixión. (Dixo que podería ter convocado exércitos de anxos na súa defensa).

Deixou voluntariamente todos os beneficios que podería gozar como Deus para participar plenamente na nosa humanidade. Imos ler de novo os versos 5-8, e vexa como está claro este punto.

Filipe. 2,5-8 “Porque estea en vós esta mente, que foi tamén en Cristo Xesús, 6 quen, sendo a semellanza de Deus, non se aferrou ao roubo para ser igual a Deus; 7Pero despojouse de si mesmo, tomando a forma de servo e conformándose aos homes, e atopouse en apariencia exterior coma un home, 8humiliouse e fíxose obediente ata a morte, ata a morte de cruz".

Despois, Paulo remata coa observación de que Deus finalmente exaltou a Cristo por riba de todos os seres humanos. Filipe. 2,9
“Por iso Deus exaltouno por riba de todas as masas e deulle un nome por riba de todos os nomes. Que no nome de Xesús se doblegue todo xeonllo, no ceo, na terra e debaixo da terra, e toda lingua confese que Xesucristo é o Señor, para a gloria de Deus Pai".

Polo tanto, hai tres niveis:

• Dereitos e privilexios de Cristo como Deus.

• Elixiu non exercer estes dereitos, senón ser un servo.

• O seu último aumento como resultado deste estilo de vida.

Privilexio - Servizo - Aumentar

Agora a pregunta máis grande é por que están estes versos en Filipenses? En primeiro lugar, debemos lembrar que os Filipenses son unha carta escrita a unha igrexa especial nun momento especial por razóns específicas. Polo tanto, o que Paul dixo en 2,5-11 di que teñen que ver co propósito de toda a carta.

Propósito da carta

En primeiro lugar, debemos lembrar que cando Paulo visitou por primeira vez a Filipos e comezou alí a Igrexa, foi arrestado (Feitos 1 de decembro de ).6,11-40). Porén, a súa relación coa Igrexa foi moi cálida dende o principio. Filipenses 1,3-5 "Dou grazas ao meu Deus sempre que penso en vós, 4 sempre en cada miña oración por todos vós, con gozosa intercesión 5 pola vosa comunión no Evanxeo desde o primeiro día ata agora".

Está escribindo esta carta desde o cárcere de Roma. Filipenses 1,7 "É xusto que pense así de todos vós, porque vos teño no corazón, a todos os que participades da graza tanto nos meus lazos como na defensa e afirmación do evanxeo comigo".
 
Pero non está deprimido nin decepcionado, senón feliz.
Phil 2,17-18 “Pero aínda que eu fose derramado como unha libación sobre o sacrificio e o ministerio sacerdotal da túa fe, alégrome e alégrome con todos vós; 18 Do mesmo xeito, tamén vos alegraredes e alegraredes comigo".

Aínda que escribiu esta carta, seguiron sendo moi celosos no seu apoio. Filipe. 4,15-18 “E tamén vós, filipenses, sabedes que ao comezo [da predicación] do evanxeo, cando saín de Macedonia, ningunha congregación compartiu comigo o cálculo dos ingresos e os gastos, senón só vós; 16 Mesmo en Tesalónica enviachesme unha vez, e ata dúas veces, algo para satisfacer as miñas necesidades. 17 Non desexo o agasallo, pero desexo que o froito sexa abundante na túa conta. 18 Teño de todo e teño abondo; Estou totalmente provisto desde que recibín o teu don de Epafrodito, unha ofrenda agradable, agradable a Deus".

Así, o ton da carta implica relacións estreitas, unha forte comunidade cristiá de amor e unha disposición para servir e sufrir polo Evanxeo. Pero tamén hai sinais de que non todo é como debería ser.
Phil 1,27 "Só levade as vosas vidas dignas do evanxeo de Cristo, para que veña e vos vexo ou estou ausente, oiga de vós, mantendo firme nun só espírito, loitando unánimemente pola fe no evanxeo".
"Leva a túa vida" - grego. Politeues significa cumprir coas obrigas propias como cidadán da comunidade.

Paul está preocupado, porque ve que en Philippi unha vez as actitudes tan evidentes da comunidade e do amor teñen algunhas tensións. O desacordo interno ameaza o amor, a unidade ea comunidade da comunidade.
Filipenses 2,14 "Fai todo sen murmurar nin dubidar".

Filipe. 4,2-3 “Amoesto a Evodia e a Síntique para que sexa unán no Señor.
3E tamén che pido, meu fiel compañeiro de servizo, que teñas coidado dos que loitaron comigo por iso, xunto con Clemens e os meus compañeiros de traballo, cuxos nomes están no libro da vida".

En resumo, a comunidade de crentes tiña problemas cando algúns se volvían egoístas e arrogantes.
Filipe. 2,1-4 "Se hai [entre vós] amonestación en Cristo, se hai tranquilidade de amor, se hai comunión do Espírito, se hai tenrura e compaixón, 2 entón faga plena a miña alegría, sendo unánime, tendo como amar, ser dunha mente e ter en conta unha cousa. 3 Non fagades nada por egoísmo nin por vana ambición, pero con humildade considerádevos máis altos que un mesmo.

Aquí vemos os seguintes problemas:
1. Hai enfrontamentos.
2. Hai loitas de poder.
3. Vostede é ambicioso.
4. Son vanidosos insistindo nos seus propios camiños.
5. Isto mostra unha autoavaliación esaxeradamente alta.
 
Están preocupados principalmente polos seus propios intereses.

É doado caer en todos estes axustes. Víronme en min e noutros ao longo dos anos. Tamén é tan fácil cegarse de que estas actitudes son erróneas para un cristián. Os versos 5-11 buscan basicamente o exemplo de Xesús, para que o aire saia de toda arrogancia e todo egoísmo que nos poida atacar tan facilmente.

Pablo di: Pensas que eres mellor que outros e mereces respecto e honra da igrexa? Considere o que era o poderoso e poderoso Cristo. Pablo di: Non queres someterte a outros, non queres servir sen recoñecemento, estás molesto porque outros o ven como dado? Considere o que Cristo estaba disposto a prescindir.

"No libro excelente de William Hendrick, Entrevistas de Exit [entrevistas á saída], informa
sobre un estudo que fixo sobre os que abandonaron a igrexa. Moitas persoas "crecen na igrexa" na porta da igrexa e preguntan á xente por que viñeron. Deste xeito quería tratar de satisfacer a "necesidade percibida" das persoas que quería conseguir. Pero poucos, se hai algún, están na porta de atrás para preguntar por que se van. É o que fixo Hendricks e paga a pena ler os resultados do seu estudo.

Mentres lía os comentarios dos que marcharon, quedei abraiado (xunto con algúns comentarios un tanto perspicaces e dolorosos dalgunhas persoas reflexivas que marcharon) do que algúns esperaban da Igrexa. Querían todo tipo de cousas que non son esenciais para a igrexa; como ser admirado, recibir "abrazos" e esperar que os demais satisfagan todas as súas necesidades sen a obriga propia de satisfacer as necesidades dos demais" (The Plain Truth, xaneiro 2000, 23).

Paul apunta aos filipenses a Cristo. Instaos a que vivan a vida dentro da comunidade cristiá como fixo Cristo. Se vivisen así, Deus glorificaraos como fixeron Cristo.

Filipe. 2,5-11
“Porque esta mente en vós, que foi tamén en Cristo Xesús, 6 que, sendo a semellanza de Deus, non se aferrou á semellanza de Deus como botín; 7 pero baleirouse a si mesmo, tomando a forma de servo e conformándose aos homes, e atopouse en aparencia exterior coma un home, 8 humillóuse e fíxose obediente ata a morte, ata a morte en cruz. 9Por iso Deus tamén o exaltou por riba de todas as cousas e deulle un nome por riba de todo nome, 10para que no nome de Xesús todo xeonllo se dobrase, 11 e toda lingua, no ceo, na terra e debaixo da terra, confesa que Xesucristo é Señor, para gloria de Deus Pai".

Paul afirma que cumprir a súa obrigación persoal como cidadán do reino celestial é expresarse como Xesús e aceptar o papel de servo. Hai que entregarse non só para recibir graza senón tamén para sufrir (1,57.29-30). Filipe. 1,29 "Porque recibiu a graza de Cristo, non só para crer nel, senón tamén para sufrir por el".
 
Un debe estar disposto a servir aos demais (2,17) ser "vertido" - ter unha actitude e un estilo de vida diferentes dos valores do mundo (3,18-19). Filipe. 2,17 "Aínda que eu debería ser derramado como unha libación sobre o sacrificio e o ministerio sacerdotal da vosa fe, aínda me alegro e alégrome con todos vós".
Filipe. 3,18-19 “Pois moitos andan, como moitas veces vos dixen, pero agora tamén digo chorando, como inimigos da cruz de Cristo; 19O seu fin é a destrución, o seu deus é o seu ventre, gántanse da súa vergoña, e as súas mentes están nas cousas terrestres".

Cómpre verdadeira humildade para entender que estar "en Cristo" significa ser un servo, porque Cristo veu ao mundo non como un Señor senón como un servo.A unidade vén de servir a Deus a través do servizo uns aos outros.

Existe o risco de preocuparse egoístamente polos propios intereses en detrimento dos demais, así como desenvolver unha arrogancia derivada do orgullo no seu estado, talentos ou logros.

A solución aos problemas nas relacións interpersoais reside nunha actitude de humilde compromiso cos demais. O espírito de sacrificio de si mesmo é a expresión do amor polos demais amor explicado en Cristo, que foi "obediente á morte, si á morte por diante".

Os verdadeiros servidores abandonan a si mesmos, e Paulo usa Cristo para explicar isto. Tiña todo o dereito de non escoller o camiño dun servo, pero podería reclamar o seu estatuto lexítimo.

Pablo dinos que non hai espazo para unha relixión de benestar que non practique seriamente o seu papel de sirviente. Tampouco hai espazo para a piedade que non se desprende completamente ata os intereses dos demais.

conclusión

Vivimos nunha sociedade dominada polo interese propio, impregnada pola filosofía "eu primeiro" e conformada polos ideais corporativos de eficiencia e éxito. Pero estes non son os valores da igrexa definidos por Cristo e Paulo. O corpo de Cristo debe de novo pretender a humildade, a unidade e a comuñón cristiás. Debemos servir aos demais e facer que sexa a nosa principal responsabilidade o amor perfecto a través dos feitos. Unha actitude de Cristo, como a humildade, non esixe dereitos nin protección dos propios intereses, senón que está sempre disposta a servir.

por Joseph Tkach