Que é a liberdade?

Hai pouco visitamos á nosa filla e á súa familia. Despois lin a frase dun artigo: "A liberdade non é a ausencia de restricións, senón a capacidade de prescindir por amor ao próximo" (Factum 4/09/49). A liberdade é máis que a ausencia de restricións!

Xa escoitamos algúns sermóns sobre a liberdade ou xa estudamos este tema. A particularidade desta afirmación para min, con todo, é que a liberdade está asociada coa renuncia. Así como imaxinamos a liberdade en xeral, non ten nada que ver coa renuncia. Pola contra, a escravitude é equiparada á renuncia. Sentímonos limitados na nosa liberdade cando estamos constantemente ordenados por limitacións.

Isto soa como algo na vida cotiá:
—Xa hai que erguerse, son case as sete!
"Agora hai que facelo absolutamente!"
"Volvo a cometer o mesmo erro, aínda non aprendiches nada?"
"Non podes fuxir agora, odias o compromiso!"

Vemos este patrón moi claramente desde a discusión que Xesús tivo cos xudeus. Xesús dixo aos xudeus que crían nel:

"Se permanecedes na miña palabra, sodes verdadeiramente os meus discípulos e coñeceredes a verdade, e a verdade libraravos". Entón eles respondéronlle: "Somos descendentes de Abraham e nunca servimos de servo de ninguén; como podes dicir: serás libre? Xesús respondeulles: "En verdade, en verdade vos digo: todo o que peca é servo do pecado. Pero o criado non queda na casa para sempre, senón que o fillo queda nela para sempre. Entón, se o Fillo vos fixo libres, entón seredes realmente libres" (Xoán 8,31-36).

Cando Xesús comezou a falar de liberdade, os seus oíntes debuxaron inmediatamente unha liña á situación dun servo ou escravo. Un escravo é o contrario da liberdade, por así dicilo. Ten que renunciar moito, é moi limitado. Pero Xesús distrae aos seus oíntes da súa imaxe de liberdade. Os xudeus pensaban que sempre foran libres, e na época de Xesús eran unha terra ocupada polos romanos e que estaban a miúdo baixo dominio estranxeiro antes e mesmo na escravitude.

Entón, o que Xesús quería dicir pola liberdade era algo moi diferente do que o público entendía. A escravitude ten algunhas semellanzas co pecado. Quen pecara é un servo do pecado. Quen quere vivir en liberdade, debe ser liberado da carga do pecado. Nesta dirección, Xesús ve a liberdade. A liberdade é algo que vén de Xesús, o que habilita, o que transmite, o que consegue. A conclusión sería que Xesús mesmo encarna a liberdade que é absolutamente libre. Non podes dar liberdade se non che liberas. Entón, se entendemos mellor a natureza de Xesús, tamén entenderemos a liberdade. Un paso impresionante móstranos a natureza fundamental de Xesús e é.

"Tal actitude habita en todos vós, como tamén estivo presente en Cristo Xesús; porque aínda que posuía a forma de Deus (natureza ou natureza divina), non viu a semellanza con Deus como un roubo que se fixera á forza (inalienable, posesión preciosa); non, baleirouse (a súa gloria) asumindo a forma de servo, entrando nun ser humano e inventándose como ser humano na súa constitución física "(Pilipper). 2,5-7).

Un trazo destacado do carácter de Xesús foi a súa renuncia ao seu estatus divino, "baciándose" da súa gloria, renunciando voluntariamente a este poder e honra. Descartou esta preciosa posesión e iso é o que o cualificou para ser o Redentor, quen resolve, que libera, que fai posible a liberdade, que pode axudar aos demais a ser libres. Esta renuncia a un privilexio é unha característica moi esencial da liberdade. Necesitaba afondar neste feito. Dous exemplos de Paul axudáronme.

"¿Non sabes que os que corren no hipódromo están todos correndo, pero que só un recibe o premio? Corre agora de tal xeito que o consegues! Pero todos os que queiran participar na competición déitanse Abstinencia. en todas as relacións, os que recibirán unha coroa imperecedera, pero nós un imperecedoiro "(1. Corintios 9,24-25).

Un corredor marcouse un obxectivo e quere conseguilo. Tamén estamos implicados nesta carreira e é necesaria unha exención. (A tradución de Hoffnung für alle fala de renuncia nesta pasaxe) Non se trata só de pouca renuncia, senón de “abstinencia en todas as relacións”. Así como Xesús renunciou a moito para poder transmitir a liberdade, tamén estamos chamados a renunciar a moito para que tamén nós poidamos transmitir a liberdade. Fomos chamados a un novo camiño de vida que leva a unha coroa imperecedera que perdura para sempre; a unha gloria que nunca acabará nin pasará. O segundo exemplo está moi relacionado co primeiro. Descríbese no mesmo capítulo.

"Non son un home libre? Non son un apóstolo? ¿Non vin o noso Señor Xesús? Non es ti a miña obra no Señor? Non temos dereito a comer e beber os apóstolos?" (1. Corintios 9, 1 e 4).

Aquí Paul descríbese como un home libre! Descríbese a si mesmo como alguén que viu a Xesús, como alguén que actúa en nome deste liberador e que tamén ten resultados claramente visibles que mostrar. E nos versos seguintes describe un dereito, un privilexio que ten el, como todos os outros apóstolos e predicadores, é dicir, que se gaña a vida predicando o evanxeo, que ten dereito a un ingreso por iso. (Verso 14) Pero Paulo renunciou a este privilexio. Ao prescindir, creou un espazo para si mesmo, polo que se sentía libre e podía chamarse unha persoa libre. Esta decisión fíxoo máis independente. Levou a cabo este regulamento con todas as parroquias con excepción da parroquia de Filipos. Permitiu que esta comunidade coidase do seu benestar físico. Neste apartado, porén, atopamos unha pasaxe que parece un pouco estraña.

"Porque cando prego a mensaxe de salvación, non teño motivos para alardear dela, porque estou obrigado; caeríame unha ai se non predico a mensaxe de salvación!" (Verso 14).

Paul, como home libre, fala aquí dunha compulsión, de algo que tiña que facer! Como foi posible? Viu que o principio de liberdade non está claro? Penso que quería achegarnos á liberdade a través do seu exemplo. Imos ler máis adiante en:

"Porque só se o fago pola miña propia vontade teño (dereito a) salario; pero se o fago involuntariamente, só se me encomenda unha administración. Cal é o meu salario? Como o proclamador do mensaxe de salvación, ofrézoo gratuitamente, para que non faga uso do meu dereito a predicar a mensaxe de salvación, porque aínda que son independente (libre) de todas as persoas, fíxome escravo de todas elas. para protexer á maioría deles, pero todo o fago en aras da mensaxe de salvación, para que eu tamén poida participar dela "(1. Corintios 9,17-19 e 23).

Deus foi comisionado por Deus, e sabía perfectamente que estaba sendo cometido por Deus para facelo; tiña que facelo, non podía escapar nesta materia. Víase a si mesmo nesta tarefa como administrador ou administrador sen reclamar pagar. Nesta situación, no entanto, Paul gañou un espazo libre, viu que malia esta compulsión un gran espazo para a liberdade. Absteníase de compensar o seu traballo. Ata se fixo servo ou escravo. Adaptouse ás circunstancias; e á xente á que proclamou o evanxeo. Ao renunciar á compensación, conseguiu chegar a moitas máis persoas. A xente que escoitou a súa mensaxe claramente viu que a mensaxe non era un fin en si mesmo, enriquecemento ou engano. Desde o exterior, Paul pode parecer alguén que estivo baixo constante presión e obriga. Pero dentro de Paul non estaba vinculado, era independente, era libre. Como sucedeu isto? Volvamos un momento á primeira escritura que lemos xuntos.

"Xesús respondeulles: "En verdade, en verdade dígovos que todo aquel que peca é servo do pecado. Pero o servo non queda na casa para sempre, senón que o fillo permanece nela para sempre" (Xoán). 8,34-35o).

Que quería dicir Xesús con "casa" aquí? Que significa para el unha casa? Unha casa transmite seguridade. Pensemos na declaración de Xesús de que na casa do seu pai se están preparando moitas mansións para os fillos de Deus. (Xoán 14) Paul sabía que era fillo de Deus, que xa non era escravo do pecado. Nesta posición estaba a salvo (¿selado?) A súa renuncia á compensación pola súa tarefa achegouno moito máis a Deus e á seguridade que só Deus pode dar. Paul fixo unha forte campaña por esta liberdade. A renuncia a un privilexio foi importante para Paulo, porque deste xeito conseguiu a liberdade divina, que se mostraba na seguridade con Deus. Na súa vida terrestre Paul experimentou esta seguridade e agradeceu a Deus unha e outra vez e nas súas cartas coas palabras "en Cristo" sinalou. Sabía profundamente que a liberdade divina só era posible a través da renuncia de Xesús ao seu estado divino.

A renuncia ao amor ao prójimo é a clave da liberdade que Xesús quería dicir.

Este feito debe facernos máis claros tamén a diario. Xesús, os apóstolos e os primeiros cristiáns deixáronnos un exemplo. Viron que a súa renuncia trazará círculos anchas. Moitas persoas foron tocadas pola renuncia ao amor por parte dos demais. Escoitaron a mensaxe, aceptaron a liberdade divina, porque miraron cara ao futuro, como o dicía Pablo:

"... que ela mesma, a creación, tamén se librará da escravitude da impermanencia para (participar) da liberdade que terán os fillos de Deus no estado de glorificación. Sabemos que toda a creación ata agora. Por todas partes suspira e agarda con dor un novo nacemento.Pero non só eles, senón tamén nós mesmos, que xa temos o Espírito como primicia, tamén suspiramos no noso interior mentres esperamos (a manifestación) da filiación, nomeadamente pola redención. da nosa vida" (Romanos 8,21-23o).

Deus concede aos seus fillos esta liberdade. É unha parte moi especial que os fillos de Deus reciben. A renuncia dos fillos de Deus á caridade está máis que compensada pola seguridade, a calma, a serenidade que vén de Deus. Se unha persoa carece deste sentido de seguridade, entón busca a independencia, o desembarco disfrazado de emancipación. Quere decidir por si mesmo e chama esa liberdade. Canto mal naceu del. Sufrimento, angustia e baleiro que xurdiron dun mal entendemento da liberdade.

"Como nenos recén nacidos, anhela o leite sensato e non adulterado (poderíamos chamarlle a este leite liberdade) para que a través del poidas chegar á felicidade cando sentiches doutro xeito que o Señor é bo. Achégate a el, a pedra viva, que aínda que rexeitado. polos homes, pero escollido ante Deus, é precioso, e déixate edificar como pedras vivas como casa espiritual (onde entra en xogo esta seguridade), a un santo sacerdocio para facer sacrificios espirituais (que serían renuncias) que sexan agradables. a Deus por Xesucristo!" (1. Peter 2,2-6).

Se buscamos a liberdade divina, creceremos nesa graza e ese coñecemento.

Por último, gustaríame citar dúas frases do artigo no que atopei a inspiración para este sermón: “A liberdade non é a ausencia de restricións, senón a capacidade de prescindir por amor ao próximo. Calquera persoa que defina a liberdade como a ausencia de coacción nega á xente o descanso na seguridade e programa a decepción.

de Hannes Zaugg

A liberdade é máis que a ausencia de restricións