Naceu para morrer

A fe cristiá proclama a mensaxe de que no seu momento o Fillo de Deus fíxose carne nun lugar predeterminado e viviu entre nós os humanos. Xesús tiña unha personalidade tan notable que algúns incluso cuestionaron o seu ser humano. Porén, a Biblia subliña reiteradamente que Deus en carne, nacido dunha muller, era en realidade un ser humano, é dicir, ademais da nosa pecaminosidade, era coma nós en todos os aspectos (Xoán 1,14; Gálatas 4,4; Filipenses 2,7; hebreos 2,17). En realidade era humano. A encarnación de Xesucristo adoita celebrarse no Nadal, aínda que en realidade comezou co embarazo de María, segundo o calendario tradicional do 2 de decembro.5. Marzo, festa da Anunciación (antigamente tamén chamada festa da Encarnación ou da Encarnación de Deus).

Cristo o crucificado

Por importantes que sexan para a nosa fe a concepción e o nacemento de Xesús, non están no primeiro lugar da mensaxe de fe que levamos ao mundo. Cando Paulo predicou en Corinto, lanzou unha mensaxe moito máis provocativa: a de Cristo crucificado (1. Corintios 1,23).

O mundo grecorromano coñecía moitas historias de deidades nadas, pero ninguén escoitou falar dun crucificado. Era grotesco: algo parecido a conceder á xente a salvación se crían só nun criminal executado. Pero como debería ser posible salvar un criminal?

Pero ese foi o punto crucial: o Fillo de Deus sufriu unha morte criminal ignominiosa na cruz e só entón recuperou a gloria mediante a resurrección. Pedro declarou ao Sanedrín: "O Deus dos nosos pais resucitou a Xesús de entre os mortos... Deus exaltouno pola súa dereita para que fose Príncipe e Salvador, para dar o arrepentimento e o perdón dos pecados a Israel" (Actos. 5,30-31). Xesús foi resucitado de entre os mortos e exaltado para que os nosos pecados fosen redimidos.

Non obstante, Pedro non deixou de abordar tamén a vergoñenta parte da historia: "...a quen colgaches na árbore e mataste." O termo "madeira" sen dúbida recordou aos líderes relixiosos xudeus as palabras do Deuteronomio 5.1,23 lembra: "... un aforcado é maldito por Deus".

Caramba! Por que tivo que mencionar isto? Non intentou sortear o acantilado sociopolítico, senón que incluíu conscientemente este aspecto. A súa mensaxe non foi só que Xesús morreu, senón tamén deste xeito deshonroso. Esta non só era parte da mensaxe, era a súa mensaxe central. Cando Paulo predicou en Corinto, quería comprender a preocupación central da súa predicación non só da morte de Cristo como tal, senón tamén da súa morte na cruz (1. Corintios 1,23).

En Galacia usou, obviamente, unha forma de expresión especialmente gráfica: "... aos seus ollos Xesús Cristo foi pintado crucificado" (Gálatas 3,1). Por que Paul necesitaba enfatizar unha morte tan horrible que as Escrituras consideraban un sinal seguro da maldición de Deus?

Era necesario?

Por que Xesús sufriu unha morte tan terrible en primeiro lugar? Probablemente Paul tratara esta cuestión moito tempo. Vira a Cristo resucitado e sabía que Deus enviou ao Mesías nesta persoa. Pero por que Deus debe deixar morrer a ese unxido ata unha morte que as Escrituras sosteñen como unha maldición? (Así, nin os musulmáns cren que Xesús fose crucificado. Nos seus ollos era un profeta e Deus case nunca permitiría que lle pasase tal cousa nesa calidade. Argumentan que alguén foi crucificado en vez de Xesús estivo.)

E de feito Xesús rezou no xardín de Getsemaní para que houbese outro camiño para el, pero non o houbo. Herodes e Pilatos só fixeron o que Deus "ordenou que sucedese": que fose condenado a morte deste xeito maldito (Actos 4,28; Biblia de Zurich).

Por que? Porque Xesús morreu por nós, polos nosos pecados, e somos malditos pola nosa pecaminosidade. Mesmo as nosas pequenas transgresións equivalen á crucifixión na súa reprobabilidade ante Deus. Toda a humanidade está maldita por ser culpable do pecado. Pero a boa nova, o evanxeo, promete: "Pero Cristo rescatounos da maldición da lei, xa que se converteu nunha maldición para nós" (Gálatas). 3,13). Xesús foi crucificado por cada un de nós. Tomou a dor e a vergoña que realmente merecíamos soportar.

Outras analogías

Non obstante, esta non é a única analoxía que nos ofrece a Biblia, e Paul só aborda esta visión particular nunha das súas cartas. Máis veces simplemente di que Xesús "morreu por nós". A primeira vista, a frase escollida aquí semella un simple intercambio: merecíamos a morte, Xesús ofreceuse para morrer por nós, e así nos aforramos.

Non obstante, non é tan sinxelo. Por unha banda, os humanos aínda estamos morrendo. E desde un punto de vista diferente, morremos con Cristo (Romanos 6,3-5). Por esta analoxía, a morte de Xesús foi á vez vicaria para nós (morreu no noso lugar) e participativa (é dicir, participamos da súa morte morrendo con el); O que deixa bastante claro o que importa: somos redimidos pola crucifixión de Xesús, polo que só podemos ser salvados a través da cruz de Cristo.

Outra analoxía escollida polo propio Xesús utiliza o rescate como comparación: "... o Fillo do Home non veu para ser servido, senón para servir, e para dar a súa vida en rescate por moitos" (Marcos. 10,45). Coma se estivésemos cativos por un inimigo e a morte de Xesús asegurase a nosa liberdade.

Paul fai unha comparación similar dicindo que fomos rescatados. Este termo pode lembrar a algúns lectores do mercado de escravos, outros quizais tamén do éxodo dos israelitas de Egipto. Os escravos poderían ser rescatados da escravitude, e así Deus tamén comprou libremente ao pobo de Israel de Egipto. Enviando ao seu fillo, o noso Pai Celestial comprounos caros. Tomou o castigo polos nosos pecados.

En Colosenses 2,15 utilízase outra imaxe como comparación: “... desarmou por completo as autoridades e os poderes e púxoos a exposición pública. Nel [na cruz] triunfou sobre eles” (Biblia Elberfeld). O debuxo debuxado aquí representa un desfile da vitoria: o líder militar vitorioso trae en cadea aos prisioneiros desarmados e humillados á cidade. Esta pasaxe en Colosenses deixa claro que Xesucristo, mediante a súa crucifixión, rompeu o poder de todos os seus inimigos e resultou vitorioso para nós.

A Biblia transmítenos a mensaxe de salvación en imaxes e non en forma de crenzas firmemente e inmutables. Por exemplo, a morte sacrificial de Xesús é a nosa en lugar de só unha das moitas imaxes das que as Sagradas Escrituras fan uso para deixar claro o punto crucial. Así como o pecado é descrito de moitas maneiras, a obra de Xesús para redimir os nosos pecados pode presentarse de xeito diferente. Se consideramos o pecado como unha violación da lei, podemos recoñecer na crucifixión un acto de castigo realizado no noso lugar. Se os consideramos como unha violación da santidade de Deus, vemos en Xesús o sacrificio expiatorio. Cando nos contamina, o sangue de Xesús fainos limpos. Se nos sometemos, Xesús é o noso Salvador, o noso liberador victorioso. Sempre que sementa inimizade, Xesús fai a reconciliación. Se vemos nel un sinal de ignorancia ou estupidez, é Xesús quen nos dá a iluminación e a sabedoría. Todas estas imaxes son unha axuda para nós.

¿Non se tranquiliza a rabia de Deus?

A impiedade provocará a ira de Deus, e será un "día de ira" no que el xulgará o mundo (Romanos 1,18; 2,5). Os que "non obedecen á verdade" serán castigados (versículo 8). Deus ama ás persoas e prefire velos cambiar, pero castígaos cando se resisten a El. Calquera persoa que se peche á verdade do amor e da graza de Deus recibirá o seu castigo.

A diferenza dunha persoa enfadada que necesita ser apaciguada antes de que poida calmarse, ámanos e asegurouse de que os nosos pecados puidesen ser perdoados. Así que non foron simplemente eliminados, senón que foron entregados a Xesús con consecuencias reais. "Fíxoo pecado para nós que non coñeciamos pecado" (2. Corintios 5,21; Biblia de Zurich). Xesús converteuse nunha maldición para nós, converteuse nun pecado para nós. Como os nosos pecados foron transmitidos a el, a súa xustiza pasou a nós "para que nel nos convertamos na xustiza de Deus" (mesmo verso). A xustiza nos dá Deus.

A revelación da xustiza de Deus

O evanxeo revela a xustiza de Deus - que fai que a xustiza reine para perdoarnos en vez de condenarnos (Romanos 1,17). Non ignora os nosos pecados, senón que coida deles coa crucifixión de Xesucristo. A cruz é un sinal da xustiza de Deus (Romanos 3,25-26) así como o seu amor (5,8). Representa a xustiza porque reflicte adecuadamente o castigo do pecado pola morte, pero ao mesmo tempo tamén o amor porque o perdoador acepta a dor de boa gana.

Xesús pagou o prezo dos nosos pecados: o prezo persoal en forma de dor e vergoña. Obtivo a reconciliación (a restauración da comunión persoal) a través da cruz (Colosenses 1,20). Mesmo cando eramos inimigos, el morreu por nós (Romanos 5,8).
A xustiza é máis que cumpridores da lei. O bo samaritano non obedeceu ningunha lei que lle obrigase a axudar aos feridos, pero actuou correctamente axudando.

Se está ao noso alcance salvar a un afogado, non debemos dubidar en facelo. E así estaba no poder de Deus salvar un mundo pecador, e fíxoo enviando a Xesucristo. "... el é a expiación dos nosos pecados, non só dos nosos, senón tamén dos de todo o mundo" (1. Johannes 2,2). Morreu por todos nós, e fíxoo "aínda que aínda eramos pecadores".

Por fe

A graza de Deus para connosco é un sinal da súa xustiza. El actúa con xustiza dándonos xustiza aínda que sexamos pecadores. Por que? Porque fixo de Cristo a nosa xustiza (1. Corintios 1,30). Xa que estamos unidos con Cristo, os nosos pecados pasan a el e obtemos a súa xustiza. Polo tanto, non temos a nosa xustiza fóra de nós mesmos, senón que vén de Deus e é concedida a nós pola nosa fe (Filipenses 3,9).

"Pero falo da xustiza diante de Deus, que vén pola fe en Xesucristo a todos os que cren. Porque aquí non hai diferenza: todos son pecadores e carecen da gloria que deberían ter con Deus, e son xustificados sen mérito pola súa graza pola redención que é por Cristo Xesús. Deus estableceuno para a fe como expiación no seu sangue, para probar a súa xustiza perdoando os pecados que se cometeron antes nos días da súa paciencia, a fin de probar agora a súa xustiza neste momento, que el mesmo é xusto e facer xusto. o que por fe en Xesús" (Romanos 3,22-26o).

A expiación de Xesús foi para todos, pero só os que cren nel recibirán as bendicións que acompañan. Só os que aceptan a verdade poden experimentar a graza. Deste xeito recoñecemos a súa morte como nosa (como a morte que sufriu en lugar de nós, na que participamos); e como o seu castigo, así tamén recoñecemos a súa vitoria e resurrección como nosas. Entón Deus é fiel a si mesmo - é misericordioso e xusto. O pecado é tan pouco ignorado como os propios pecadores. A misericordia de Deus triunfa sobre o xuízo (Santiago 2,13).

A través da cruz Cristo reconciliou o mundo enteiro (2. Corintios 5,19). Si, a través da cruz o universo enteiro reconciliase con Deus (Colosenses 1,20). Toda a creación ten salvación polo que fixo Xesús! Iso realmente vai máis alá de todo o que asociamos co termo salvación, non si?

Naceu para morrer

A conclusión é que somos redimidos pola morte de Xesucristo. Si, por iso mesmo fíxose carne. Para levarnos á gloria, Deus quixo que Xesús sufrise e morra (Hebreos 2,10). Porque quería redimirnos, fíxose coma nós; pois só morrendo por nós podería salvarnos.

"Porque os fillos son de carne e sangue, tamén o aceptou do mesmo xeito, para que coa súa morte lle quitara o poder ao que tiña poder sobre a morte, que é o diaño, e redimise aos que temían a morte por completo. ser servos" (2,14-15). Pola graza de Deus, Xesús sufriu a morte por cada un de nós (2,9). "...Cristo sufriu unha vez polos pecados, o xusto polos inxustos, para levarvos a Deus..." (1. Peter 3,18).

A Biblia ofrécenos moitas oportunidades para reflexionar sobre o que Xesús fixo por nós na cruz. Ciertamente non entendemos con moito detalle como todo está "relacionado", pero aceptamos que é así. Como morreu, podemos compartir a vida eterna con Deus en alegría.

Finalmente, gustaríame tomar outro aspecto da cruz: o do modelo:
"Nisto apareceu entre nós o amor de Deus, que Deus enviou ao mundo ao seu Fillo unigénito, para que por medio del vivamos. Isto é o amor: non que amamos a Deus, senón que el nos amou e enviou o seu Fillo para ser propiciación polos nosos pecados. Amados, se Deus nos amou tanto, tamén nos amamos uns aos outros" (1. Johannes 4,9-11o).

por Joseph Tkach

Naceu para morrer