Por que tivo que morrer Xesús?

214 por que morría Xesús?A obra de Xesús foi incrible fructífera. Ensinou e curou a miles. Atraeu un gran número de oíntes e podería ter un impacto moito maior. Podería curar máis miles se fose a xudeus e non xudeus que vivían noutras terras. Pero Xesús permitiu que a súa obra acabase abruptamente. Podería evitar a detención, pero elixiu morrer no canto de levar a súa mensaxe ao mundo. Aínda que os seus ensinos foron importantes, non só veu ensinar, senón tamén a morrer, e coa súa morte fixo máis que na súa vida. A morte foi a parte máis importante da obra de Xesús. Cando pensamos en Xesús, pensamos na cruz como un símbolo do cristianismo, do pan e do viño da Cea do Señor. O noso Redentor é un Redentor que morreu.

Naceu para morrer

O Antigo Testamento dinos que Deus apareceu varias veces en forma humana. Se Xesús só quixera curar e ensinar, simplemente podería "aparecer". Pero fixo máis: fíxose humano. Por que? Para que morrera. Para entender a Xesús, necesitamos comprender a súa morte. A súa morte é unha parte central da mensaxe de salvación e algo que afecta directamente a todos os cristiáns.

Xesús dixo que "o Fillo do Home non veu para ser servido, senón que debería servir e dar a súa vida por redención. 20,28). Chegou a sacrificar a súa vida, a morrer; a súa morte debería "mercar" a salvación para os demais. Esta foi a principal razón pola que chegou á terra. O seu sangue foi derramado por outros.

Xesús anunciou o seu sufrimento e a súa morte aos discípulos, pero ao parecer non o creron. «Desde aquel entón Xesús comezou a mostrarlles aos seus discípulos como tiña que ir a Xerusalén e sufrir moito polos anciáns, os sumos sacerdotes e os escribas, e ser asasinado e resucitar ao terceiro día. E Pedro levouno a un lado e mirou para el e díxolle: "¡Que Deus te garde, Señor! Simplemente non deixes que che pase iso!" (Mateo 16,21-22.)

Xesús sabía que ía morrer porque así estaba escrito. "... E entón como está escrito sobre o Fillo do Home que debe sufrir moito e ser desprezado?" (Marcos. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "E comezou con Moisés e todos os profetas e explicoulles o que se dicía sobre el en todas as Escrituras... Está escrito que Cristo sufrirá e resucitará de entre os mortos ao terceiro día" (Luc 2).4,27 e 46).

Todo aconteceu segundo o plan de Deus: Herodes e Pilatos só fixeron o que a man e o consello de Deus "determinou previamente que sucedese" (Feitos dos Apóstolos). 4,28). No xardín de Getsemaní suplicou en oración se non podía haber outro camiño; non había ningún (Luc. 22,42). A súa morte foi necesaria para a nosa salvación.

O servo que sofre

Onde estaba escrito? A profecía máis clara atópase en Isaías 53. Xesús mesmo ten Isaías 53,12 cita: "Porque vos digo: hai que completar o que está escrito en min: 'Foi contado entre os malvados'. Porque o que está escrito de min será cumprido» (Luc. 22,37). Xesús, sen pecado, debería ser contado entre os pecadores.

Que máis se escribe en Isaías 53? «De feito, levou a nosa enfermidade e inflíxose nas nosas dores. Pero considerámolo o que fora azoutado, golpeado e torturado por Deus. Pero está ferido pola nosa iniquidade [apostasía, apostasía] e ferido polo noso pecado. O castigo está sobre el para que teñamos paz e, a través das súas feridas, curámonos. Desviamos todos coma ovellas, cada un mirando cara o seu camiño. Pero o Señor botoulle sobre el os pecados de todos nós »(versos 4-6).

Estaba "atormentado pola iniquidade do meu pobo ... aínda que non cometeu a ninguén mal ... Así que o Señor quixo ferilo de enfermidade. Se deu a súa vida como ofrenda de culpa ... leva [el] os seus pecados ... soportou os pecados de moitos ... e rezou polos malvados "(vv 8-12). Isaías representa a unha persoa que sofre non polo seu propio ben, senón polos pecados dos demais.

Este home debe ser "arrincado da terra dos vivos" (v. 8), pero ese non é o final da historia. Debe "ver a luz e ter abundancia. E polo seu coñecemento, el, o meu servo, o xusto, fará xustiza a moitos ... terá descendencia e vivirá moito »(versos 11 e 10).

O que escribiu Isaías cumpriuno Xesús. Deu a vida polas súas ovellas (Xoán 10, 15). Na súa morte asumiu os nosos pecados e sufriu polas nosas transgresións; foi castigado para que tivésemos paz con Deus. A través do seu sufrimento e morte, a enfermidade da nosa alma cúrase; estamos xustificados, quítannos os nosos pecados. Estas verdades amplíanse e afondáronse no Novo Testamento.

Unha morte de vergoña e vergonza

"Un aforcado é maldito por Deus", di en 5. Moisés 21,23. Debido a este versículo, os xudeus viron a maldición de Deus sobre cada crucificado e, como escribe Isaías, vírono "golpeado por Deus". Os sacerdotes xudeus probablemente pensaban que iso asustaría e paralizaría aos discípulos de Xesús. De feito, a crucifixión destruíu as súas esperanzas. Abatidos, confesaron: "Nós... esperabamos que fose el quen redimiría a Israel" (Lucas 2).4,21). A resurrección devolveulle entón as esperanzas e o milagre pentecostal encheuna de coraxe renovada para proclamar como salvador a un heroe que, segundo a crenza popular, era un antiheroe absoluto: un Mesías crucificado.

"O Deus dos nosos pais", declarou Pedro ante o concilio, "resucitou a Xesús, a quen colgaches na madeira e mataches" (Feitos dos Apóstolos). 5,30). En «Madeira» Pedro evoca toda a vergoña da morte na cruz. A vergoña, di, non é de Xesús, senón dos que o crucificaron. Deus bendiciuno porque non merecía a maldición que sufriu. Deus reverteu o estigma.

Paulo fala a mesma maldición en Gálatas 3,13 a: «Cristo redimiunos da maldición da lei, cando se converteu nunha maldición para nós; porque está escrito: "Maldito todo aquel que está pendurado da madeira"... »Xesús converteuse en maldición no noso lugar, para que nos libramos da maldición da lei. El converteuse en algo que non era para que nós puidésemos converternos en algo que non somos. "Porque o que non coñeceu pecado fixo que fose pecado por nós, para que nós fixemos nel a xustiza que está diante de Deus" (2. Cor.
5,21).

Xesús converteuse nun pecado para que o declaramos xusto. Porque sufriu o que merecíamos, liberaunos da maldición - do castigo - da lei. "O castigo correspóndelle por ter paz". Porque el serviu o castigo, podemos gozar da paz con Deus.

A palabra da cruz

Os discípulos nunca esqueceron a vergoñenta forma na que morreu Xesús. Ás veces mesmo estaba no centro da súa proclamación: "... pero nós predicamos o Cristo crucificado, unha ofensa para os xudeus e unha tolemia para os gregos" (1. Cor. 1,23). Paulo mesmo chama ao Evanxeo "a palabra da cruz" (versículo 18). Dilles aos gálatas que perderon de vista a imaxe correcta de Cristo: "Quen vos encantou cando Xesús Cristo foi pintado diante dos seus ollos como o crucificado?" (Gal. 3,1.) Nisto viu a mensaxe central do evanxeo.

Por que a cruz "evanxeo" é unha boa nova? Porque fomos redimidos na cruz e aos nosos pecados recibíusenos o castigo que merecen. Pablo céntrase na cruz porque é a clave para a nosa salvación a través de Xesús.

Non seremos resucitados para a gloria ata que non se pagase a nosa débeda pecadora, cando nos xustificamos en Cristo como "ante Deus". Só entón poderemos entrar na gloria de Xesús.

"Por nós" Xesús morreu, di Paulo (Rom. 5,6-vinte; 2. Corintios 5:14; 1. Tes. 5,10); e "polos nosos pecados" morreu (1. Cor. 15,3; Gal. 1,4). El "levou el mesmo o noso pecado... no seu corpo sobre a madeira" (1. pedro 2,24; 3,18). Paulo continúa dicindo que morremos con Cristo (Rom. 6,3-8o). Ao crer nel compartimos a súa morte.

Se aceptamos a Xesucristo como noso Salvador, a súa morte conta como a nosa; os nosos pecados contan como os seus, ea súa morte abolirá o castigo por eses pecados. É coma se estivésemos colgando na cruz, coma se recibísemos a maldición nos nosos pecados. Pero fíxoo por nós, e porque o fixo, podemos xustificarnos, é dicir, xustos. El toma o noso pecado ea nosa morte; nos dá xustiza e vida. O príncipe converteuse nun mozo mendigo para que podamos converterse en príncipes de mendigos.

É certo que a Biblia di que Xesús pagou rescate (no antigo sentido da redención: redimir, mercar gratis) por nós, pero o rescate non se pagou a ningunha autoridade específica; é unha frase figurativa que pretende deixalo claro que fose el custou un prezo incrible alto para liberarnos. "Compráronte con querido" Pablo parafrasea a nosa redención a través de Xesús: esta tamén é unha expresión figurativa. Xesús "mercounos" pero "non pagou" a ninguén.

Algúns dixeron que Xesús morreu para satisfacer as pretensións legais do pai, pero tamén se podería dicir que foi o propio pai quen pagou o prezo enviando e dándolle ao seu único fillo. 3,16; Rom. 5,8). En Cristo, Deus mesmo tomou o castigo - para que non tivésemos que facelo; "Porque pola graza de Deus debe probar a morte para todos" (Heb. 2,9).

Escapa da ira de Deus

Deus ama ás persoas, pero odia o pecado porque o pecado prexudica ás persoas. Polo tanto, haberá un "día de ira" cando Deus xulgue o mundo (Rom. 1,18; 2,5).

Os que rexeitan a verdade serán castigados (2, 8). Quen rexeite a verdade da graza divina coñecerá a outra cara de Deus, a súa ira. Deus quere que todos se arrepintan (2. pedro 3,9), pero os que non se arrepinten sentirán as consecuencias do seu pecado.

Na morte de Xesús os nosos pecados son perdoados, e coa súa morte escapamos da ira de Deus, do castigo polo pecado. Iso non significa, porén, que un Xesús amoroso apaciguase a un Deus enfadado ou, ata certo punto, "comprouno en silencio". Xesús está enfadado co pecado igual que o Pai. Xesús non é só o xuíz mundial que ama tanto aos pecadores que paga a pena polo pecado, tamén é o xuíz mundial que condena (Mt. 2).5,31-46o).

Cando Deus nos perdoa, non simplemente lava o pecado e pretende que nunca existiu. Ao longo do Novo Testamento ensínanos que o pecado é vencido pola morte de Xesús. O pecado ten graves consecuencias, consecuencias que podemos ver na cruz de Cristo. Custou a dor de Xesús, a vergoña ea morte. Levaba o castigo que merecía.

O evanxeo revela que Deus actúa con xustiza cando nos perdoa (Rom. 1,17). Non ignora os nosos pecados, senón que os vence en Xesucristo. "Deus estableceuna para a fe como expiación no seu sangue para mostrar a súa xustiza..." (Rom.3,25). A cruz revela que Deus é xusto; mostra que o pecado é demasiado grave para ser ignorado. É apropiado que o pecado sexa castigado, e Xesús asumiu de bo grado o noso castigo sobre si. Ademais da xustiza de Deus, a cruz tamén mostra o amor de Deus (Rom. 5,8).

Como di Isaías, estamos en paz con Deus porque Cristo foi castigado. Antes estivemos lonxe de Deus, pero agora achegámonos a el por medio de Cristo (Ef. 2,13). Noutras palabras, reconciliámonos con Deus a través da cruz (v. 16). É unha crenza cristiá básica de que a nosa relación con Deus depende da morte de Xesucristo.

Cristianismo: este non é un catálogo de regras. O cristianismo é a crenza de que Cristo fixo todo o que necesitamos para estar ben con Deus, e fíxoo na cruz. Fomos "reconciliados con Deus... pola morte do seu Fillo mentres eramos inimigos" (Rom. 5,10). Por medio de Cristo, Deus reconciliou o universo "facendo a paz mediante o seu sangue na cruz" (Col. 1,20). Se somos reconciliados a través del, todos seremos perdoados de todos os pecados (versículo 22) - a reconciliación, o perdón e a xustiza significan a mesma cousa: paz con Deus.

Vitoria!

Paulo usa unha imaxe interesante para a salvación cando escribe que Xesús "eliminou os poderes e as autoridades do seu poder e púxoos en exhibición pública e fíxoos un triunfo en Cristo [a. Trad.: pola cruz] »(Col. 2,15). Utiliza a imaxe dun desfile militar: o xeneral vitorioso leva aos prisioneiros inimigos nunha procesión triunfal. Estás desarmado, humillado, exposto. O que Paul está dicindo aquí é que Xesús fixo isto na cruz.

O que parecía unha morte vergoñenta foi en verdade un triunfo supremo para o plan de Deus, porque foi a través da cruz que Xesús conseguiu a vitoria sobre os poderes hostís, sobre Satanás, o pecado e a morte. As súas reclamacións sobre nós foron totalmente satisfeitas pola morte da vítima inocente. Non poden pedir máis do que xa se aboou. Coa súa morte, dinos, Xesús privoulle do poder "que tiña poder sobre a morte, é dicir, o demo" (Heb. 2,14). «... O Fillo de Deus apareceu para destruír as obras do demo» (1. Xo. 3,8). A vitoria gañouse na cruz.

vítima

A morte de Xesús tamén se describe como un sacrificio. A idea do sacrificio parte da rica tradición do sacrificio do Antigo Testamento. Isaías chama ao noso Creador "ofrenda por culpa" (Deut3,10). Xoán Bautista chámao "o Cordeiro de Deus que leva o pecado do mundo" (Xo. 1,29). Paulo representa-o como un sacrificio de expiación, unha ofrenda polo pecado, un cordeiro pascual, unha ofrenda de incienso (Rom. 3,25; 8,3; 1. Cor. 5,7; Ef. 5,2). A carta aos hebreos chámao expiación (10,12). Xoán chámao sacrificio de expiación "polos nosos pecados" (1. Xo. 2,2; 4,10).

Hai varios nomes para o que Xesús fixo na cruz. Os autores individuais do Novo Testamento usan diferentes termos e imaxes para iso. A elección exacta das palabras e o mecanismo exacto non son determinantes. O factor decisivo é que somos salvos pola morte de Xesús, que só a súa morte abre a salvación para nós. "Estamos curados polas súas feridas". Morreu para liberarnos, para redimir os nosos pecados, para sufrir o noso castigo, para mercar a nosa salvación. "Amados, se Deus nos amou así, amaríamos uns aos outros" (1. Xo. 4,11).

Cura: Sete palabras clave

A riqueza da obra de Cristo exprésase no Novo Testamento a través de toda unha serie de imaxes lingüísticas. Podemos chamar estas imaxes parábolas, patróns, metáforas. Cada un pinta unha parte da imaxe:

  • Rescate (que significa case o mesmo que "redención"): un prezo pagado para liberar a alguén. O foco está na idea de liberación, non na natureza do prezo.
  • Redención: no sentido orixinal da palabra tamén baseada en "mercar fóra", B. a compra gratuíta de escravos.
  • Xustificación: de novo ante Deus sen culpa, como despois dunha absolución en xuízo.
  • Salvación (salvación): a idea básica é a liberación ou salvación dunha situación perigosa. Tamén contén curación, curación e volta á totalidade.
  • Reconciliación: Renovar unha relación perturbada. Deus nos reconcilia a si mesmo. Está actuando para restablecer unha amizade e estamos tomando a súa iniciativa.
  • Infancia: convertémonos nos fillos lexítimos de Deus. A fe está cambiando o noso estado civil: do estranxeiro ao membro da familia.
  • Perdón: pódese ver de dous xeitos. Por lei, o perdón significa a cancelación dunha débeda. Interpersonales significa perdón que perdoa unha lesión persoal (Segundo Alister McGrath, Comprender a Xesús, p. 124-135).

de Michael Morrison


pdfPor que tivo que morrer Xesús?