O que Matthew 24 di sobre "o fin"

En primeiro lugar, para evitar interpretacións erróneas, é importante ver Mateo 24 no contexto máis amplo dos capítulos anteriores. Pode sorprenderche saber que o preludio de Mateo 24 comeza como máis tarde no capítulo 16, verso 21. Alí di en resumo: "Dende entón Xesús comezou a mostrar aos seus discípulos como tiña que ir a Xerusalén e sufrir moito por parte dos anciáns, dos sumos sacerdotes e dos escribas, ser condenado á morte e resucitar ao terceiro día. "Con isto Xesús renuncia ás primeiras pistas, algo que para os discípulos parecía un enfrontamento elemental entre Xesús e as autoridades relixiosas de Xerusalén. De camiño a Xerusalén (20,17:19) prepáraos aínda máis para este próximo conflito.

No momento do primeiro anuncio do sufrimento, Xesús levou consigo aos tres discípulos Pedro, Santiago e Xoán a unha montaña alta. Alí viviron a Transfiguración (17,1-13). Só por esta razón, os discípulos deben preguntarse se o establecemento do reino de Deus non sería inminente.7,10-12o).

Xesús tamén lles di aos discípulos que se sentarán en doce tronos e xulgarán a Israel "cando o Fillo do Home se senta no seu trono glorioso" (Gen.9,28). Sen dúbida, isto suscitaba novas preguntas sobre o "cando" e o "como" da chegada do reino de Deus. O discurso de Xesús sobre o reino incluso levou á nai de Santiago e Xoán a pedirlle a Xesús que lle dea aos seus dous fillos postos especiais no reino (20,20:21).

Entón chegou a entrada triunfal en Xerusalén, cando Xesús entrou nun burro á cidade1,1-11). Como resultado, segundo Mateo, cumpriuse unha profecía de Zacarías, que se vía que estaba relacionada co Mesías. Toda a cidade estaba en pé, preguntándose que pasaría cando chegase Xesús. En Xerusalén derrubou as mesas dos cambistas e demostrou a súa autoridade mesiánica mediante máis feitos e milagres.1,12-27). "Quen é?" a xente preguntábase (2 Cor1,10).

Entón Xesús explica en 21,43 aos sumos sacerdotes e aos anciáns: "Por iso dígovos que o reino de Deus será quitado de vós e dado a un pobo que produza o seu froito." Os seus oíntes sabían que falaba deles. Este refrán de Xesús poderíase tomar como un indicio de que estaba a piques de establecer o seu reino mesiánico, pero que o "establishment" relixioso debe permanecer excluído del.

¿Está a construír o imperio?

Os discípulos que oían isto debían preguntarse o que estaba a ocorrer. ¿Xa quería proclamarse a si mesmo o Mesías de inmediato? Estivo a piques de atacar ás autoridades romanas? Estivo a piques de levar o reino de Deus? Habería guerra, e que pasaría con Xerusalén eo Templo?

Agora chegamos a Mateo 22, versículo 15. Aquí a escena comeza cos fariseos que intentan atraer a Xesús nunha trampa con preguntas sobre o imposto. Coas súas respostas quixeron retratalo como un rebelde contra as autoridades romanas. Pero Xesús respondeu sabiamente, e o seu plan foi frustrado.

O mesmo día, os saduceos tamén tiveron unha discusión con Xesús2,23-32). Non crían na resurrección e tamén lle fixeron unha pregunta trampa sobre sete irmáns que casaban coa mesma muller un tras outro. De quen sería a muller na resurrección? Xesús respondeu indirectamente, dicindo que non entendían as súas propias escrituras. Confundiouna dicindo que non había matrimonio no reino.

Entón, finalmente, os fariseos e os saduceos fixéronlle unha pregunta sobre o mandamento supremo da lei2,36). El respondeu sabiamente citando 3. Moisés 19,18 und 5. Moisés 6,5. E pola súa banda respondeu cunha pregunta trampa: de quen debe ser o fillo o Mesías (Ex2,42)? Despois tiñan que calar; "Ninguén puido responderlle unha palabra, nin desde aquel día ninguén se atreveu a preguntarlle" (2 Cor2,46).

O capítulo 23 mostra as polémicas de Xesús contra os escribas e os fariseos. Cara ao final do capítulo, Xesús anuncia que lles enviará "profetas, sabios e escribas" e prevé que os matarán, os crucificarán, os azoutarán e os perseguirán. El pon sobre os seus ombreiros a responsabilidade de todos os profetas mortos. Evidentemente, a tensión está aumentando, e os discípulos deben preguntarse cal podería ser o significado destes enfrontamentos. Estaba Xesús a piques de tomar o poder como Mesías?

Xesús dirixiuse entón a Xerusalén en oración e profetizou que a súa casa quedaría "desolada". A isto segue a enigmática observación: "Porque dígovos que de agora en diante non me veredes ata que digades: 'Bendito o que vén no nome do Señor'" (2 Cor.3,38-39.) Os discípulos deben terse desconcertado cada vez máis e facerse preguntas ansiosas sobre as cousas que Xesús dixo. Estaba a piques de explicarse?

A destrución do templo profetizado

Despois diso, Xesús abandonou o templo. Cando saían, os seus discípulos sen alento sinalaron os edificios do templo. En Marcos din: "Mestre, mira que pedras e que edificios!"3,1). Lucas escribe que os discípulos falaron abraiados das súas "pedras e xoias fermosas" (2 Cor.1,5).

Considere o que debe ter ocorrido nos corazóns dos discípulos. As declaracións de Xesús sobre a devastación de Xerusalén e os seus enfrontamentos coas autoridades relixiosas asustaron e animaron aos discípulos. Debe preguntarse por que estaba falando da inminente caída do xudaísmo e das súas institucións. ¿Non debería o Mesías fortalecer ambos? Das palabras dos discípulos sobre o templo soa indirectamente a preocupación: ¿Non se debe facer mesmo esta poderosa igrexa un dano?

Xesús frustra a súa esperanza e afonda nos seus ansiosos presentimentos. Deixa de lado os seus eloxios ao templo: “Non ves todo isto? En verdade, dígovos que non quedará pedra sobre outra que non se rompa" (2 Cor.4,2). Isto debeu causarlle un profundo shock aos discípulos. Crían que o Mesías salvaría, non destruiría, Xerusalén e o Templo. Cando Xesús falou destas cousas, os discípulos debían estar pensando no fin do dominio dos xentís e no glorioso rexurdimento de Israel; ambos son profetizados tantas veces nas Escrituras Hebreas. Sabían que estes acontecementos ían ter lugar no "tempo do fin", nos "últimos días" (Daniel 8,17; 11,35 uns 40; 12,4 e 9). Entón o Mesías ía aparecer ou "viñer" para establecer o reino de Deus. Isto significaba que Israel ascendería á grandeza nacional e sería a punta de lanza do imperio.

Cando vai ocorrer isto?

Os discípulos, que crían que Xesús era o Mesías, naturalmente desexaban saber se chegara o "tempo do fin". As expectativas eran altas de que Xesús anunciase pronto que era o Mesías (Xoán 2,12-18). Non é de estrañar entón que os discípulos instasen ao Mestre a explicarse a forma e a hora da súa "vida".

Mentres Xesús estaba sentado no Monte das Olivas, os excitados discípulos achegáronse a El e querían en privado algunha información "considerada". "Díganos", preguntaron, "cando vai pasar isto?" e cal será o sinal da túa vinda e do fin do mundo?" (Mateo 24,3.) Querían saber cando sucederían as cousas profetizadas por Xesús sobre Xerusalén, porque sen dúbida as conectaban co fin dos tempos e coa súa "vida".

Cando os discípulos falaban da "vida", non tiñan un "segundo" en mente. Imaxinaron que o Mesías viría e establecería o seu reino en Xerusalén moi pronto, e que duraría "para sempre". Non sabían unha división en "primeira" e "segunda" chegada.

Outro punto importante aplícase a Mateo 24,3 a ter en conta, porque o verso é unha especie de resumo do contido de todo o capítulo 24. A pregunta dos discípulos repítese cunhas palabras clave en cursiva: “Díganos”, preguntaron, “cando sucederá isto? e cal será o sinal da túa vinda e do fin do mundo?” Querían saber cando sucederían as cousas que Xesús profetizou sobre Xerusalén porque as relacionaban coa “fin do mundo” (en realidade: fin do mundo). tempo mundial, época) e a súa "vida".

Tres preguntas dos discípulos

Xorden tres preguntas dos discípulos. En primeiro lugar, querían saber cando ía pasar "iso". "Iso" podería significar a desolación de Xerusalén e o templo que Xesús acababa de profetizar sería destruído. En segundo lugar, querían saber que “sinal” anunciaría a súa chegada; Xesús dilles, como veremos, máis adiante no capítulo 24, versículo 30. E, en terceiro lugar, os discípulos querían saber cando aconteceu o "fin". Xesús dilles que non están destinados a saber (2 Cor4,36).

Considerando estas tres preguntas por separado, e as respostas de Xesús a elas, evítase toda unha serie de problemas e interpretacións erróneas asociadas con Mateo 24. Xesús dilles aos seus discípulos que Xerusalén e o templo (o "aquel") serían de feito destruídos en vida. Pero o "sinal" que pediron estaría relacionado coa súa chegada, non coa destrución da cidade. E á terceira pregunta responde que ninguén sabe a hora do seu regreso e a "fin" do mundo.

Entón, tres preguntas en Mateo 24 e tres respostas separadas que dá Xesús. Estas respostas desvinculan acontecementos que forman unha unidade nas preguntas dos discípulos e atravesan o seu contexto temporal. Polo tanto, o regreso de Xesús e o "fin do século" aínda poden estar no futuro, aínda que a destrución de Xerusalén (ano 70) está moi lonxe do pasado.

Isto non significa -como dixen- que os discípulos considerasen a destrución de Xerusalén por separado do "fin". Con case 100 por cento de certeza non o fixeron. E ademais, contaron coa inminente ocorrencia dos feitos (os teólogos usan o termo técnico "expectativa inminente").

Vexamos como se tratan estas preguntas máis en Mateo 24. En primeiro lugar, observamos que Xesús non parece particularmente interesado en falar das circunstancias do "fin". Son os seus discípulos os que sondean, os que fan preguntas, e Xesús responde e dá algunhas explicacións.

Tamén vemos que as preguntas dos discípulos sobre o "fin" case con toda seguridade proveñen dunha falacia: que os acontecementos ocorrerían moi pronto e simultaneamente. Así que non é de estrañar que contasen coa “vida” de Xesús como Mesías nun futuro moi próximo, no sentido de que podería suceder nuns días ou semanas. Aínda así, querían un "sinal" tanxible para confirmar a súa chegada. Con este coñecemento iniciado ou secreto, querían poñerse en posicións vantaxosas cando Xesús deu o seu paso.

É neste contexto onde debemos ver as observacións de Xesús en Mateo 24. O impulso para a discusión vén dos discípulos. Cren que Xesús está a piques de tomar o poder e queren saber "cando". Queren un sinal preparatorio. Eles entenderon completamente mal a misión de Xesús.

O final: aínda non

En vez de responder directamente ás preguntas dos discípulos, Xesús emprega a oportunidade para ensinarlles tres leccións importantes. 

A primeira lección:
O escenario que pedían era moito máis complicado do que os discípulos pensaban na súa inxenuidade. 

A segunda lección:
Cando Xesús "viña" -ou como diríamos "volve de novo"- non estaban destinados a sabelo. 

A terceira lección:
Os discípulos debían "mirar", si, pero cada vez máis centrado na súa relación con Deus e menos nos asuntos locais ou mundiais. Tendo presente estes principios e a discusión anterior, vexamos agora como se desenvolve a conversación de Xesús cos seus discípulos. Primeiro de todo, advírtelles que non se deixen enganar por acontecementos que poden parecer eventos do tempo final pero que non o son (24:4-8). Grandes e catastróficos acontecementos "deben" ocorrer, "pero o final aínda non é" (versículo 6).

Entón Xesús anuncia persecución, caos e morte aos discípulos4,9-13). Que aterrador debeu ser para ela! "¿De que se trata este discurso de persecución e morte?", debían pensar. Pensaron que os seguidores do Mesías debían triunfar e conquistar, non ser sacrificados e destruídos.

Entón Xesús comeza a falar de predicar un evanxeo ao mundo enteiro. Despois diso, "o fin está por vir" (2 Cor4,14). Isto tamén debeu confundir aos discípulos. Probablemente pensaron que o Mesías "viría" primeiro, despois establecería o seu reino, e só entón a palabra do Señor sairía por todo o mundo (Isaías 2,1-4o).

A continuación, Xesús parece dar unha volta e fala de novo da desolación do templo. Debería haber "unha abominación de desolación no lugar santo" e "todos os que están en Xudea foxen aos montes" (Mateo 2).4,15-16). Un terror incomparable vai caer sobre os xudeus. "Porque entón haberá unha gran tribulación, como non houbo desde o principio do mundo ata agora, e nunca máis haberá", di Xesús (2 Cor.4,21). Dise que é tan terrible que ninguén seguiría con vida se non se acurtasen estes días.

Aínda que as palabras de Xesús tamén teñen unha perspectiva global, fala principalmente de acontecementos en Xudea e Xerusalén. "Porque unha gran angustia será sobre a terra e a ira sobre este pobo", di Lucas, que describe máis de preto o contexto das declaracións de Xesús (Lucas 2).1,23, Biblia de Elberfeld, énfase engadido polo editor). O templo, Xerusalén e Xudea están no foco da advertencia de Xesús, non o mundo enteiro. A advertencia apocalíptica que Xesús pronuncia aplícase principalmente aos xudeus de Xerusalén e Xudea. Os acontecementos dos anos 66-70 d.C. confirmaron iso.

Fuxindo - o sábado?

Non sorprende, entón, que Xesús dixo: "Pide que a túa fuxida non sexa no inverno nin en sábado" (Mateo 2).4,20). Algúns preguntan: Por que Xesús menciona o sábado cando o sábado xa non é obrigatorio para a igrexa? Dado que os cristiáns xa non teñen que preocuparse polo sábado, por que se menciona especificamente aquí como un obstáculo? Os xudeus crían que estaba prohibido viaxar o sábado. Ao parecer, incluso tiñan unha medida da distancia máxima que se podía percorrer ese día, a saber, un "paseo do sábado" (Actos 1,12). En Lucas, isto correspóndese coa distancia entre o Monte das Olivas e o centro da cidade (segundo o apéndice da Biblia de Lutero, era de 2000 cóbados, ao redor de 1 quilómetro). Pero Xesús di que é necesario un longo voo ás montañas. Un "paseo do sábado" non os sacaría de perigo. Xesús sabe que os seus oíntes cren que o sábado non se lles permite facer longas viaxes de voo.

Isto explica por que el pide aos discípulos que pidan que o voo non caia nun sábado. Esta chamada debe ser vista no contexto da súa comprensión da Lei mosaica no momento. Podemos resumir o razoamento de Xesús do seguinte xeito: sei que non cre en longas viaxes o sábado, e non o farás porque cres que a lei o esixe. Entón, se as cousas que están a vir a Xerusalén caen nun sábado, non os escaparás e atoparedes a morte. Polo tanto, aconséllovos: Ore para que non teñas que fuxir no sábado. Pois mesmo se decidiron fuxir, as restricións de viaxe que prevalecían no mundo xudeu, un serio obstáculo.

Como se dixo anteriormente, podemos relacionar esta parte das advertencias de Xesús coa destrución de Xerusalén, que ocorreu no ano 70 d.C. Xudeus cristiáns en Xerusalén que aínda cumprían a lei de Moisés (Feitos 21,17-26), veríase afectado e tería que fuxir. Terían un conflito de conciencia coa lei do sábado se as circunstancias requirían unha fuga ese día.

Aínda non o "sinal"

Mentres, Xesús continuaba co seu discurso, pensado para responder ás tres preguntas que os seus discípulos lle fixeron sobre o "cando" da súa chegada. Descubrimos que ata agora basicamente só lles dixo cando non virá. Separa a catástrofe que caerá en Xerusalén do "sinal" e a chegada do "fin". Neste punto os discípulos debían crer que a destrución de Xerusalén e Xudea era o "sinal" que buscaban. Pero estaban equivocados, e Xesús sinala o seu erro. El di: "Entón, se alguén vos di: 'Velaí, aquí está o Cristo! ou alí!, así non creredes" (Mateo 24,23). Non o cres? Que deberían pensar os discípulos disto? Debes te preguntarte: Rogamos unha resposta sobre cando agora establecerá o seu reino, rogámoslle que nos dea un sinal diso, e só fala de cando non chega o final e pon nomes ás cousas que os personaxes semellan pero non o son.

A pesar diso, Xesús segue dicindo aos discípulos cando non vai vir, nin aparecer. “Entón, se che din: velaquí que está no deserto, non saias; velaquí, está dentro da casa; non o creades" (2 Cor4,26). Quere deixar claro que os discípulos non deben deixarse ​​enganar, nin polos acontecementos mundiais nin por persoas que pensaban saber que chegou o sinal do fin. Incluso pode querer dicirlles que a caída de Xerusalén e do Templo aínda non anuncia "o fin".

Agora, verso 29. Aquí Xesús finalmente comeza a dicirlles aos discípulos algo sobre o "sinal" da súa vinda, é dicir, responde á súa segunda pregunta. Dise que o sol e a lúa escurecen, e dise que "as estrelas" (quizais cometas ou meteoritos) caen do ceo. Todo o sistema solar tremerá.

Finalmente, Xesús dilles aos discípulos o "sinal" que están esperando. El di: “E entón aparecerá no ceo o sinal do Fillo do Home. E entón chorarán todas as familias da terra, e verán ao Fillo do Home vir sobre as nubes do ceo con poder e gran gloria" (2 Cor.4,30). Entón Xesús pediulles aos discípulos que aprenderan unha parábola da figueira4,32-34). En canto as ramas se amolecen e as follas xermolan, xa sabes que chega o verán. "Tamén, cando vexas todas estas cousas, sabede que está preto da porta" (2 Cor4,33).

Todo isto

"Todo iso" - que é iso? Son só guerras, terremotos e fames aquí e alí? Non. Este é só o comezo das dores de parto. Hai moitas máis aflicións por vir antes do "fin". "Todo isto" remata coa aparición de falsos profetas e a predicación do evanxeo? De novo, non. Cúmprese "todo isto" a través da adversidade de Xerusalén e da destrución do Templo? Non. Entón, que queres dicir con "todo isto"?

Antes de contestar, unha pequena digresión, anticipando no tempo algo que a igrexa apostólica tivo que aprender e do que contan os evanxeos sinópticos. A caída de Xerusalén no ano 70, a destrución do templo e a morte de moitos sacerdotes e voceiros xudeus (e tamén algúns apóstolos) deberon golpear duramente a igrexa. É case seguro que a Igrexa cría que Xesús volvería inmediatamente despois destes acontecementos. Pero non se materializou, e iso debeu ofender a algúns cristiáns.

Agora, por suposto, os evanxeos mostran que antes de que Xesús volva, debería ou debería ocorrer moito máis que a destrución de Xerusalén e do templo. A igrexa non puido concluír da ausencia de Xesús despois da caída de Xerusalén que fora enganada. Ao ensinar a Igrexa, os tres Sinópticos repiten: Ata que non vexas aparecer no ceo o "sinal" do Fillo do Home, non escoites aos que din que xa veu ou que virá pronto.

Ninguén sabe da hora

Agora chegamos á mensaxe central que Xesús quere transmitir no diálogo de Mateo 24. As súas palabras en Mateo 24 son menos proféticas e máis unha declaración doutrinal sobre a vida cristiá. Mateo 24 é a advertencia de Xesús aos discípulos: Estade sempre preparados espiritualmente, precisamente porque non sabedes nin non sabedes cando vou volver. As parábolas de Mateo 25 ilustran o mesmo punto básico. Aceptar isto, que o momento é e segue sendo descoñecido, de súpeto aclara moitas das ideas erróneas que rodean Mateo 24. O capítulo di que Xesús non está profetizando en absoluto sobre o momento exacto do "fin" ou o seu regreso. O "Wachet" significa: estar constantemente esperto espiritualmente, estar sempre preparado. E non: segue os acontecementos mundiais constantemente. Non se dá unha profecía de "cando".

Como se viu na historia posterior, Xerusalén foi de feito o punto focal de moitos acontecementos e desenvolvementos turbulentos. 1099, por exemplo, os cruzados cristiáns rodearon a cidade e mataron a todos os habitantes. Durante a Primeira Guerra Mundial, o xeneral británico Allenby capturou a cidade e disolveuno do Imperio turco. E hoxe, como todos sabemos, Xerusalén e Judea xogan un papel central no conflito xudeus-árabe.

En resumo: Cando os discípulos lle preguntaron sobre o "cando" do final, Xesús responde: "Non o sabes". Unha afirmación que era e é obviamente difícil de dixerir. Pois despois da súa resurrección, os discípulos aínda o atormentaban con preguntas ao respecto: "Señor, vas restaurar o reino de Israel neste momento?" (Feitos). 1,6). E de novo Xesús responde: "Non é teu saber o tempo nin a hora que o Pai puxo no seu poder..." (vers. 7).

A pesar das claras ensinanzas de Xesús, os cristiáns ao longo dos tempos repetiron o erro dos apóstolos. Unha e outra vez acumuláronse as especulacións sobre o tempo do "fin", a chegada de Xesús foi prevista unha e outra vez. Pero a historia deu a razón a Xesús e a todos os malabaristas equivocados. Simplemente: non podemos saber cando chegará "o final".

vigiai

Que debemos facer agora mentres agardamos o regreso de Xesús? Xesús respóndelle para os discípulos, e a resposta tamén se aplica a nós. El di: “Por tanto, vixía; pois non sabes en que día virá o teu Señor... Por iso tamén estade preparados! Porque o Fillo do Home virá á hora na que non o esperades" (Mateo 24,42-44). Estar vixiante no sentido de "observar os acontecementos mundiais" non quere dicir aquí. Observar refírese á relación do cristián con Deus. Sempre debe estar preparado para enfrontarse ao seu Creador.

No resto da 2a4. Capítulo e no 25. No capítulo 2 Xesús explica con máis detalle o que se entende por "observar". Na parábola do fiel e do servo malvado, insta aos discípulos a evitar os pecados mundanos e a non deixarse ​​vencer pola atracción do pecado ( Cor.4,45-51). A moral? Xesús di que o señor do servo malvado virá "nun día que non espera e nunha hora que non sabe" (2 Cor.4,50).

Unha ensinanza semellante ensínase na parábola das virxes sabias e insensatas5,1-25). Algunhas das virxes non están listas, non "despertas" cando chega o noivo. Serás excluído do reino. A moral? Xesús di: "Por tanto, vixía! Porque non sabedes nin o día nin a hora" (Ex5,13). Na parábola dos talentos confiados, Xesús fala de si mesmo como dunha persoa que vai de viaxe5,14-30). Probablemente estaba pensando na súa estancia no ceo antes do seu regreso. Mentres tanto, os criados deberían administrar o que se lles encomendaba en mans fiables.

Finalmente, na parábola das ovellas e as cabras, Xesús aborda os deberes de pastores que se lles dará aos discípulos durante a súa ausencia. El está aquí dirixindo a súa atención desde o "cando" da súa chegada ata as consecuencias que esa chegada terá na súa vida eterna. A súa vinda e resurrección serán o día do xuízo. O día que Xesús separa as ovellas (os seus verdadeiros seguidores) das cabras (os malvados pastores).

Na parábola, Xesús traballa con símbolos baseados nas necesidades físicas dos discípulos. Alimentáronlle cando tiña fame, deulle beber cando tiña sede, levouno cando era estraño, vestíalle cando estaba espido. Os discípulos quedaron sorprendidos e dixeron que nunca o vían como tal.

Pero Xesús quixo usalo para ilustrar virtudes pastorais. "En verdade dígovos que todo o que fixestes a un destes irmáns meus máis pequenos, fixémolo a min" (2 Cor.5,40). Quen é irmán de Xesús? Un dos seus verdadeiros sucesores. Entón Xesús ordena aos discípulos que sexan bos administradores e pastores do seu rabaño, a súa igrexa.

Así remata o longo discurso no que Xesús responde ás tres preguntas dos seus discípulos: Cando será destruída Xerusalén e o templo? Cal será o "sinal" da súa chegada? Cando se producirá o "fin do mundo"?

resumen

Os discípulos escoitan con horror que os edificios do templo van ser destruídos. Pregúntanse cando iso vai ocorrer e cando vai ocorrer "o fin" e a "vida" de Xesús. Como dixen, con toda probabilidade contaron co feito de que Xesús subiu ao trono do Mesías nese momento e deixou que o reino de Deus amencese con todo poder e gloria. Xesús advirte contra tal pensamento. Haberá un atraso antes do "fin". Xerusalén e o Templo serán destruídos, pero a vida da Igrexa continuará. A persecución dos cristiáns e terribles tribulacións virán sobre Xudea. Os discípulos están conmocionados. Pensaran que os discípulos do Mesías tería unha vitoria inmediata, a Terra Prometida sería conquistada, a verdadeira adoración restaurada. E agora estas predicións da destrución do Templo e da persecución dos crentes. Pero hai máis leccións sorprendentes por vir. O único "sinal" que verán os discípulos da chegada de Xesús é a súa propia chegada. Este "sinal" xa non ten unha función protectora porque chega demasiado tarde. Todo isto leva á afirmación central de Xesús de que ninguén pode profetizar cando "o fin" ocorrerá ou cando Xesús volverá.

Xesús asumiu as preocupacións dos seus discípulos derivadas de pensamentos erróneos e sacou delas unha lección espiritual. En palabras de DA Carson, "As preguntas dos discípulos son respondidas e o lector é instado a esperar o regreso do Señor e mentres o Mestre está lonxe para vivir de forma responsable, con fe, con humanidade e con coraxe. (2 Cor4,45-25,46)” (ibid., p. 495). 

de Paul Kroll

O que Matthew 24 di sobre "o fin"