Misericordia para todos

209 misericordia para todosCando o día de loito, o 14. O 2001 de setembro de , a xente reunida en igrexas de toda América e outros países veu escoitar palabras de consolo, ánimo e esperanza. Non obstante, varios líderes eclesiásticos cristiáns conservadores -en contra da súa intención de traer esperanza á nación aflixida- espallaron sen querer unha mensaxe que alimentaba a desesperación, o desánimo e o medo. Nomeadamente para persoas que perderan seres queridos no ataque, familiares ou amigos que aínda non profesaran a Cristo. Moitos cristiáns fundamentalistas e evanxélicos están convencidos: quen morre sen ter confesado a Xesucristo, aínda que só sexa porque nunca escoitou falar de Cristo na súa vida, irá ao inferno despois da morte e sufrirá alí tormentos indescriptibles, da man do Deus quen. os mesmos cristiáns ironizaron como Deus do amor, da graza e da misericordia. Algúns de nós os cristiáns parecemos dicir "Deus te ama", pero despois vén a letra pequena: "Se non dis unha oración fundamental de arrepentimento antes da morte, o meu misericordioso Señor e Salvador torturarate para sempre".

Boas novas

O evanxeo de Xesucristo é unha boa nova (grego euangélion = boas novas, mensaxe de salvación), con énfase no "bo". É e segue a ser a máis feliz de todas as mensaxes, para todos. Non só son boas novas para os poucos que coñeceron a Cristo antes da morte; son boas novas para toda a creación: todos os seres humanos sen excepción, incluídos os que morreron sen escoitar nunca a Cristo.

Xesucristo é o sacrificio expiatorio non só polos pecados dos cristiáns senón polos de todo o mundo (1. Johannes 2,2). O Creador é tamén o Reconciliador da súa creación (Colosenses 1,15-20). Que a xente coñeza esta verdade antes da súa morte non depende do seu contido de verdade. Depende só de Xesucristo, non da acción humana ou de calquera reacción humana.

Xesús di: "Porque tanto amou Deus ao mundo, que deu ao seu Fillo unigénito, para que todos os que cren nel non perezcan, senón que teñan vida eterna" (Xoán 3,16, todas as citas revisadas tradución de Lutero, edición estándar). É Deus quen amou ao mundo e Deus quen deu o seu Fillo; e deuno para redimir o que amaba: o mundo. Quen cre no Fillo, a quen Deus enviou, entrará na vida eterna (mellor: "á vida do mundo que vén").

Aquí non se escribe ningunha sílaba que esta crenza debe chegar antes da morte física. Non: o verso di que os crentes "non se perden" e, xa que incluso os crentes morren, debería ser obvio que "están perdidos" e "morren" non son a mesma cousa. A fe impide que a xente se perda, pero non morrer. A perda da que fala Xesús aquí, traducida do grego appolumi, denota unha morte espiritual, non física. Ten que ver coa aniquilación final, o exterminio, a desaparición sen deixar rastro. Quen cre en Xesús non atopará un fin tan irrevogable, senón que entrará na vida (soe) da idade próxima (aion).

Algúns entrarán na vida na vindeira idade, na vida no reino, mentres aínda están vivos, como camiñantes da terra. Pero só representan unha pequena minoría do "mundo" (kosmos) que Deus amou tanto que enviou ao seu Fillo para salvalos. E o resto? Este verso non significa que Deus non poida ou non salve aos que morren fisicamente sen crer.

O pensamento de que a morte física impedirá dunha vez por todas que Deus salve a alguén ou faga crer a alguén en Xesucristo é unha interpretación humana; non hai nada parecido na Biblia. Máis ben, dinnos: o home morre, e despois vén o xuízo (Hebreos 9,27). O xuíz, queremos lembrar sempre, agradecerá a Deus non sexa outro que Xesús, o Cordeiro de Deus sacrificado que morreu polos pecados do home. Iso cambia todo.

Creador e reconciliador

De onde vén a idea de que Deus só pode salvar os vivos, non os mortos? Superou a morte, non si? Resucitou de entre os mortos, non si? Deus non odia o mundo; el quéraa. Non creou o home para o inferno. Cristo veu a tempo para salvar o mundo, non para xulgalo (Xoán 3,17).

O 16 de setembro, o domingo despois dos ataques, un profesor cristián dixo diante da súa clase dominical: Deus é tan perfecto no odio como no amor, o que explica por que hai un inferno e un ceo. O dualismo (a idea de que o bo e o malo son dúas forzas opostas igualmente fortes no universo) é unha herexía. ¿Non se decatou de que está a cambiar o dualismo cara a Deus, que postula un Deus que leva e encarna a tensión do odio perfecto: o amor perfecto?

Deus é absolutamente xusto, e todos os pecadores son xulgados e condenados, pero o evanxeo, as boas novas, inícianos no misterio de que Deus en Cristo tomou este pecado e este xuízo sobre si no noso nome! De feito, o inferno é real e terrible. Pero é precisamente este terrible inferno reservado para os malvados o que Xesús sufriu por parte da humanidade (2. Corintios 5,21; Mateo 27,46; Gálatas 3,13).

Todas as persoas incorreron na pena do pecado (Romanos 6,23), Pero Deus dános a vida eterna en Cristo (mesmo verso). Por iso se chama isto: graza. No capítulo anterior Paulo expúxoo así: “Pero non é o mesmo co don que co pecado. Pois se os moitos morreron polo pecado dun ['os moitos', é dicir, todos, todos; non hai ninguén que non soporta a culpa de Adán], canto máis a graza e o don de Deus se conceden en abundancia aos moitos [de novo: todos, absolutamente todos] pola graza dun único home Xesucristo» (Romanos 5,15).

Paulo di: Por máis duro que sexa o noso castigo polo pecado, e é moi duro (o xuízo está no inferno), non obstante, pasa por un segundo plano á graza e ao don da graza en Cristo. Noutras palabras, a palabra de expiación de Deus en Cristo é incomparablemente máis alta que a súa palabra de condena en Adán: un é completamente afogado polo outro ("canto máis"). Polo tanto, Paul pode entrar 2. Corintios 5,19 di: En Cristo "[Deus] reconciliou o mundo [a todos, os 'moitos' dos romanos 5,15] consigo mesmos e non lles atribuíron [máis] os seus pecados... »

Volvendo aos amigos e á familia dos que morreron sen profesar fe en Cristo, ofrécelles o evanxeo algunha esperanza, algún alento sobre o destino dos seus amados mortos? De feito, no Evanxeo de Xoán, Xesús di literalmente: "E eu, cando sexa exaltado da terra, atraereino todo para min" (Xoán 1).2,32). Esa é unha boa nova, a verdade do evanxeo. Xesús non fixo un calendario, pero si declarou que quería atraer a todos, non só a uns poucos que conseguiron coñecelo antes da súa morte, senón absolutamente a todos.

Non é de estrañar que Paulo escribise aos cristiáns da cidade de Colosas que estaba "agradecido", fíxate: "agradecido", que por medio de Cristo "reconciliou todo consigo mesmo, fose na terra ou no ceo, facendo a paz mediante o seu sangue". na cruz» (Colosenses 1,20). Esa é unha boa noticia. E, como di Xesús, é unha boa nova para todo o mundo, non só para un número limitado de elixidos.

Paulo quere que os seus lectores saiban que este Xesús, este Fillo de Deus resucitado de entre os mortos, non é só un novo e interesante fundador da relixión con algúns novos pensamentos teolóxicos. Paulo dilles que Xesús non é outro que o Creador e Sustentador de todas as cousas (versos 16-17), e máis que iso, que El é o xeito de Deus de reparar absolutamente todo o que houbo no mundo desde o comezo da historia. (verso 20)! En Cristo - di Paulo - Deus dá o último paso para cumprir todas as promesas feitas a Israel - promete que algún día, nun acto puro de graza, perdoará todos os pecados, integral e universalmente, e fará todo novo (ver Feitos 1).3,32-vinte; 3,20-21; Isaías 43,19; Rev 21,5; romanos 8,19-21o).

Só o cristián

"Pero a salvación só está pensada para os cristiáns", berran os fundamentalistas. Certamente é certo. Pero quen son "os cristiáns"? ¿Son só aqueles arrepentidos arrepentimento estandarizado e oración de conversión? ¿Só son os bautizados pola inmersión? ¿Só son os que pertencen á "verdadeira igrexa"? Só os que gañan a absolución a través dun sacerdote legalmente ordenado? Só os que deixaron de pecar? (¿Fíxelo? Non puiden.) Só os que coñecen a Xesús antes de morrer? Ou o propio Xesús - en cuxas mans furadas nas uñas Deus puxo o xuízo - decide en última instancia quen pertence ao círculo dos que mostra graza? E unha vez que está alí: decide quen gañou a morte e quen pode regalar a vida eterna a quen quere, tamén cando fai crer a alguén, ou nos atopamos, cos defensores intelixentes da verdadeira relixión para tomar esta decisión no seu lugar? ?
Todo cristián nalgún momento converteuse nun cristián, é dicir, foi traído á fe polo Espírito Santo. A posición fundamentalista, con todo, parece ser que é imposible que Deus faga crer a unha persoa despois da súa morte. Pero espera - Xesús é quen resucita aos mortos. E el é quen é o sacrificio expiatorio, non só polos nosos pecados senón polos de todo o mundo (1. Johannes 2,2).

Gran lagoa

"Pero a parábola de Lázaro", oporán algúns. "Non di Abraham que hai unha brecha grande e insalvable entre o seu lado e o do rico?" (Ver Lucas 16,19-31.)

Xesús non quería que esta parábola fose entendida como unha descrición fotográfica da vida despois da morte. Cantos cristiáns describirían o ceo como "seo de Abraham", un lugar onde Xesús non se ve por ningures? A parábola é unha mensaxe para a clase privilexiada do xudaísmo do século I, non un retrato da vida despois da resurrección. Antes de ler máis do que Xesús puxo nel, comparemos o que dixo Paulo en Romanos 11,32 escribe.

O rico da parábola aínda non se arrepinte. Aínda se ve como un posto máis alto e de clase superior que Lázaro. Aínda só ve a Lázaro como alguén que está aí para servirlle. Quizais sexa razoable supoñer que foi a continua incredulidade do home rico o que fixo que a brecha fose tan insuperable, non unha necesidade cósmica arbitraria. Lembremos: o propio Xesús, e só el, pecha a fenda doutro xeito insalvable entre o noso estado pecaminoso e a reconciliación con Deus. Este punto, esta afirmación da parábola -de que a salvación vén só pola fe nel- é subliñado por Xesús cando di: "Se non escoitades a Moisés e aos profetas, tampouco vos convencerá se alguén se levantase de os mortos" (Lucas 16,31).

O propósito de Deus é levar á xente á salvación, non torturalas. Xesús é un reconciliador, e creas ou non, está a facer un excelente traballo. El é o Salvador do mundo (Xoán 3,17), non o Salvador dunha fracción do mundo. "Porque así amou Deus ao mundo" (v. 16) - e non só unha persoa entre mil. Deus ten camiños, e os seus camiños son máis altos que os nosos.

No Sermón do Monte Xesús di: "Ama aos teus inimigos" (Mateo 5,43). Pódese dar por feito que amaba aos seus inimigos. Ou hai que crer que Xesús odia aos seus inimigos, pero esixe que os amamos, e que o seu odio explica por que hai un inferno? Iso sería extremadamente absurdo. Xesús chámanos a amar aos nosos inimigos porque el tamén o ten. «Pai, perdoaos; porque non saben o que están a facer!" foi a súa intercesión polos que o crucificaron3,34).

Certamente, os que rexeitan a graza de Xesús aínda despois de coñecela acabarán colleitando os froitos da súa estupidez. Para as persoas que se negan a vir á Cea do Cordeiro, non hai outro lugar que a escuridade total (unha das expresións figuradas que Xesús utilizou para describir o estado de afastamento de Deus, que está lonxe de Deus; ver Mateo 2).2,13; 25,30).

Misericordia para todos

en romanos (11,32) Paulo fai a sorprendente afirmación: "Porque Deus encerrou a todos na desobediencia, para ter misericordia de todos". De feito, a palabra grega orixinal denota todos, non algúns, senón todos. Todos son pecadores e a misericordia móstrase a todos en Cristo, queiran ou non; se o aceptan ou non; se se enteran antes da morte ou non.

Que máis se pode dicir desta revelación que o que Paulo di nos seguintes versos: “¡Que profundidade de riquezas, tanto da sabedoría como do coñecemento de Deus! Que incomprensibles son os seus xuízos e que inesquecibles son os seus camiños! Porque "quen coñeceu a mente do Señor ou quen foi o seu conselleiro?" Ou "quen lle deu algo de antemán que Deus lle tería que pagar?" Pois del, de el e de el, son todas as cousas. Gloria a el para sempre! Amén »(versos 33-36).

Si, tan insondábeis son os seus camiños que moitos de nós cristiáns simplemente non podemos crer que o evanxeo pode ser tan bo. E algúns de nós parecen coñecer o pensamento de Deus tan ben que só sabemos que calquera que non sexa cristián á morte vaia directo ao inferno. Paul, por outra banda, quere deixar claro que a extensión indescriptible da graza divina é simplemente insondable para nós: un misterio que só se revela en Cristo: en Cristo, Deus fixo algo que transcende o horizonte humano do coñecemento.

Na súa carta aos cristiáns de Éfeso, Paulo dinos que Deus pretendía isto desde o principio (Efesios 1,9-10). Foi a razón subxacente para o chamamento de Abraham, para a elección de Israel e David, para as alianzas (3,5-6). Deus tamén salva aos "estraños" e aos non israelitas (2,12). El mesmo salva aos malvados (Romanos 5,6). Literalmente atrae a todos a el (Xoán 12,32). En toda a historia do mundo, o Fillo de Deus traballa "en segundo plano" desde o principio e fai a súa obra de redención da reconciliación de todas as cousas con Deus (Colosenses 1,15-20). A graza de Deus ten a súa propia lóxica, unha lóxica que moitas veces parece ilóxica para as persoas con mentalidade relixiosa.

O único camiño para a salvación

En resumo: Xesús é o único camiño para a salvación, e atrae absolutamente a todos a el, ao seu xeito, ao seu tempo. Sería útil aclarar o feito, que en realidade é incomprensible para o entendemento humano: non se pode estar en ningún lugar do universo senón en Cristo, porque, como di Paulo, non hai nada que non fose creado por el e non exista nel. (Colosenses 1,15-17). A xente que finalmente o rexeita faino a pesar do seu amor; non Xesús os rexeita (non o fai - quéreos, morreu por eles e perdoounos), senón que o rexeitan.

CS Lewis expresouno deste xeito: "Ao final só hai dous tipos de persoas: as que lle din a Deus 'Fágase a túa vontade' e as ás que Deus acaba dicindo 'Faráse a túa". Quen está no inferno escolleu este destino para si mesmo. Sen esta decisión, non podería haber inferno. Non o botará de menos ningunha alma que busque alegría con seriedade e persistencia. O que busca atopa. Quen peta abrirase »(O gran divorcio, capítulo 9). (1)

Heroes no inferno?

Cando lles falei aos cristiáns o significado de 11. Cando escoitei a predicación o de setembro, lembreime dos heroicos bombeiros e policías que sacrificaron as súas vidas intentando salvar á xente do World Trade Center en chamas. Como concorda isto: que os cristiáns chaman heroes a estes salvadores e aplauden a súa coraxe para sacrificarse, pero, por outra banda, declaran que se non se confesaron a Cristo antes da súa morte, agora serán atormentados no inferno?

O evanxeo declara que hai esperanza para todos os que morreron no World Trade Center sen antes profesar a Cristo. O Señor resucitado é o que se atoparán despois da morte, e el é o xuíz -el cos cravos nas mans- eternamente disposto a abrazar e recibir a todas as súas criaturas que acudan a el. El perdoounos antes de que naceran (Efesios 1,4; romanos 5,6 e 10). Esa parte está feita, tamén para nós que cremos agora. Os que están diante de Xesús agora só teñen que poñer as súas coroas diante do trono e aceptar o seu don. Algúns poden non facelo. Quizais estean tan arraigados no amor propio e no odio aos demais que verán ao Señor resucitado como o seu archienemigo. É máis que unha vergoña, é unha catástrofe de proporcións cósmicas porque non é o teu archiinimigo. Porque a quere, de todos os xeitos. Porque quere recollela nos seus brazos coma unha galiña os seus pitos, se só lle deixan.

Pero temos permiso - se temos Romanos 14,11 e Filipenses 2,10 crer - supoña que a gran maioría das persoas que morreron nese ataque terrorista correrán felizmente aos brazos de Xesús como os nenos nos brazos dos seus pais.

Xesús salva

"Xesús salva" é o que escriben os cristiáns nos seus carteis e adhesivos. É correcto. El faino. E é o principiante e o remate da salvación, é a orixe e o obxectivo de todo o creado, de todas as criaturas, incluídos os mortos. Deus non enviou ao seu Fillo ao mundo para xulgar o mundo, di Xesús. Enviouno para salvar o mundo (Xoán 3,16-17o).

Independentemente do que algúns digan, Deus quere salvar a todas as persoas sen excepción (1. Timoteo 2,4; 2. Peter 3,9), non só uns poucos. E que máis necesitas saber: nunca se rende. Nunca deixa de amar. Nunca deixa de ser o que foi, é e sempre será para a xente: o seu creador e reconciliador. Ninguén cae pola malla. Ninguén foi feito para ir ao inferno. Se alguén vai ao inferno -no pequeno, sen sentido e escuro recuncho do reino da eternidade- é só porque se negan teimudamente a aceptar a graza que Deus lle reserva. E non porque Deus o odia (non). Non porque Deus sexa vingativo (non o é). Pero porque 1) odia o reino de Deus e rexeita a súa graza, e 2) porque Deus non quere que estrague a alegría dos demais.

Mensaxe positiva

O evanxeo é unha mensaxe de esperanza para absolutamente todos. Os predicadores cristiáns non teñen que traballar con ameazas do inferno para obrigar á xente a converterse a Cristo. Simplemente podes proclamar a verdade, a boa nova: «Deus te ama. Non está enfadado contigo. Xesús morreu por ti porque es un pecador, e Deus te ama tanto que El te salvou de todo o que te destrúe. Entón, por que queres seguir vivindo coma se non houbese outra cousa que o perigoso, cruel, impredicible e despiadado mundo que tes? Por que non ven e comeza a probar o amor de Deus e degusta as bendicións do seu reino? Xa pertences a el. Xa pagou o teu pecado. El converterá a súa pena en ledicia. El dará paz interior que nunca coñeciches. Traerá sentido e orientación á túa vida. Axudarache a mellorar as túas relacións. El dará descanso. Confía nel. El está esperando por ti. »

A mensaxe é tan boa que literalmente sae de nós. En romanos 5,10-11 Paulo escribe: "Porque se fomos reconciliados con Deus pola morte do seu Fillo, cando aínda eramos inimigos, canto máis seremos salvados pola súa vida, agora que estamos reconciliados. Non só iso, senón que tamén nos gloriamos de Deus por medio do noso Señor Xesucristo, por medio de quen agora recibimos a reconciliación".

O último da esperanza! O último da gracia! A través da morte de Cristo, Deus reconcilia os seus inimigos e os salva pola vida de Cristo. Non é de estrañar que podemos orgullo de Deus a través do noso Señor Xesucristo - a través de El xa participamos no que contamos a outras persoas. Non teñen que seguir vivindo coma se non tivesen lugar na mesa de Deus; xa os reconciliou, poden ir a casa, poden ir a casa.

Cristo salva aos pecadores. Isto é unha boa nova. O mellor que nunca se pode escoitar polo home.

de J. Michael Feazell


pdfMisericordia para todos