Misericordia para todos

Cando o día de loito, o 14. O 2001 de setembro de , cando a xente se reunía nas igrexas de América e outros países, chegaron a escoitar palabras de consolo, ánimo e esperanza. Non obstante, ao contrario da súa intención de traer esperanza á nación aflixida, varios líderes da igrexa cristiá conservadora espallaron sen querer unha mensaxe que alimentou a desesperación, o desánimo e o medo. Nomeadamente para persoas que perderan seres queridos no ataque, familiares ou amigos que aínda non se confesaron a Cristo. Moitos cristiáns fundamentalistas e evanxélicos están convencidos de que quen morre sen ter confesado a Xesucristo, aínda que só sexa porque nunca escoitou falar de Cristo na súa vida, irá ao inferno despois da morte e terá que sufrir alí tormentos indescriptibles, da man de Deus. a quen estes mesmos cristiáns ironicamente se refiren como o Deus do amor, da graza e da misericordia. "Deus quérete", parece dicir algúns de nós cristiáns, pero despois vén a letra pequena: "Se non dis unha oración básica de arrepentimento antes de morrer, o meu misericordioso Señor e Salvador torturarate ata a eternidade".

Boas novas

O evanxeo de Xesucristo é unha boa nova (grego euangélion = boas novas, mensaxe de salvación), con énfase en "bo". É e segue a ser a máis feliz de todas as mensaxes, para todos. Non só son boas novas para os poucos que coñeceron a Cristo antes da morte; son boas novas para toda a creación: todos os seres humanos sen excepción, incluídos os que morreron sen escoitar nunca a Cristo.

Xesucristo é o sacrificio expiatorio non só polos pecados dos cristiáns senón polos de todo o mundo (1. Johannes 2,2). O Creador é tamén o Reconciliador da súa creación (Colosenses 1,15-20). Que a xente coñeza esta verdade antes da súa morte non depende do seu contido de verdade. Depende só de Xesucristo, non da acción humana ou de calquera reacción humana.

Xesús di: "Porque tanto amou Deus ao mundo, que deu ao seu Fillo unigénito, para que quen cre nel non pereza, senón que teña vida eterna" (Xoán 3,16, todas as citas da tradución revisada de Lutero, edición estándar). É Deus quen amou ao mundo, e Deus quen deu o seu Fillo; e deuno para redimir o que amaba: o mundo. Quen cre no Fillo que Deus enviou, entrará na vida eterna (mellor: "á vida do século por venir").

Nin unha sílaba está escrita aquí que esta crenza debe vir antes da morte física. Non: o verso di que os crentes "non perecerán", e como ata os crentes morren, debería ser obvio que "perecer" e "morrer" non son o mesmo. A fe impide que as persoas se perdan, pero non morran. O que perece Xesús do que fala aquí, traducido do grego apolumi, denota unha morte espiritual, non física. Ten que ver coa aniquilación definitiva, o exterminio, a desaparición sen deixar rastro. Quen crea en Xesús non atopará un final tan irrevocable, senón que entrará na vida (soe) do século por venir (aion).

Algúns morrerán ao longo da súa vida, como camiñantes, á vida na época que ven, á vida no reino. Pero representan só unha pequena minoría do "mundo" (kosmos) que Deus amou tanto que enviou ao seu Fillo para salvalos. Que pasa co resto? Este verso non está dicindo que Deus non pode ou non salvará aos que morren fisicamente sen ter credo.

O pensamento de que a morte física impedirá dunha vez por todas que Deus salve a alguén ou faga crer a alguén en Xesucristo é unha interpretación humana; non hai nada parecido na Biblia. Máis ben, dinnos: o home morre, e despois vén o xuízo (Hebreos 9,27). O xuíz, queremos lembrar sempre, agradecerá a Deus non sexa outro que Xesús, o Cordeiro de Deus sacrificado que morreu polos pecados do home. Iso cambia todo.

Creador e reconciliador

De onde vén a idea de que Deus só pode salvar os vivos, non os mortos? Superou a morte, non si? Resucitou de entre os mortos, non si? Deus non odia o mundo; el quéraa. Non creou o home para o inferno. Cristo veu a tempo para salvar o mundo, non para xulgalo (Xoán 3,17).

O 16 de setembro, o domingo despois dos ataques, un profesor cristián dixo diante da súa clase dominical: Deus é tan perfecto no odio como no amor, o que explica por que hai un inferno e un ceo. O dualismo (a idea de que o bo e o malo son dúas forzas opostas igualmente fortes no universo) é unha herexía. ¿Non se decatou de que está a cambiar o dualismo cara a Deus, que postula un Deus que leva e encarna a tensión do odio perfecto: o amor perfecto?

Deus é absolutamente xusto, e todos os pecadores son xulgados e condenados, pero o evanxeo, as boas novas, inícianos no misterio de que Deus en Cristo tomou este pecado e este xuízo sobre si no noso nome! De feito, o inferno é real e terrible. Pero é precisamente este terrible inferno reservado para os malvados o que Xesús sufriu por parte da humanidade (2. Corintios 5,21; Mateo 27,46; Gálatas 3,13).

Todas as persoas incorreron na pena do pecado (Romanos 6,23), pero Deus dános a vida eterna en Cristo (mesmo verso). Por iso se chama graza. No capítulo anterior, Paulo expóno así: “Pero o don non é como o pecado. Pois se polo pecado dun morreron moitos ['os moitos', é dicir, todos, todos; non hai máis que a iniquidade de Adán], canto máis abundaba a graza e o don de Deus para moitos [de novo: todos, absolutamente todos] pola graza dun único home, Xesucristo" (Romanos). 5,15).

Paulo di: Por severo que sexa o noso castigo do pecado, e é moi severo (o veredicto é o inferno), aínda leva un segundo plano á graza e ao don da graza en Cristo. Noutras palabras, a palabra de expiación de Deus en Cristo é incomparablemente máis alta que a súa palabra de condena en Adán: un é completamente afogado polo outro ("canto máis"). Por iso Paulo pode 2. Corintios 5,19 di: En Cristo “[Deus] reconciliou o mundo [a todos, os 'moitos' de Romanos 5,15] consigo mesmo e xa non lles imputou os seus pecados..."

Volvendo aos amigos e á familia dos que morreron sen profesar fe en Cristo, ofrécelles o evanxeo algunha esperanza, algún alento sobre o destino dos seus queridos defuntos? En efecto, no Evanxeo de Xoán, Xesús di textualmente: "E eu, cando sexa levantado da terra, atraerei a todos cara a min" (Xoán 1).2,32). Esa é unha boa nova, a verdade do evanxeo. Xesús non fixo un calendario, pero si declarou que quería atraer a todos, non só a uns poucos que conseguiron coñecelo antes da súa morte, senón absolutamente a todos.

Non é de estrañar que Paulo escribise aos cristiáns da cidade de Colosas que era "agradable" a Deus, teña en conta: "agradable" que por medio de Cristo "reconciliase todo consigo mesmo, xa sexa na terra ou no ceo, facendo a paz mediante o seu sangue". a cruz” (Colosenses 1,20). Esa é unha boa noticia. E, como di Xesús, é unha boa nova para todo o mundo, non só para un número limitado de elixidos.

Paulo quere que os seus lectores saiban que este Xesús, este Fillo de Deus resucitado de entre os mortos, non é só un novo e interesante fundador da relixión con algúns novos pensamentos teolóxicos. Paulo dilles que Xesús non é outro que o Creador e Sustentador de todas as cousas (versos 16-17), e máis que iso, que El é o xeito de Deus de reparar absolutamente todo o que houbo no mundo desde o comezo da historia. (verso 20)! En Cristo - di Paulo - Deus dá o último paso para cumprir todas as promesas feitas a Israel - promete que algún día, nun acto puro de graza, perdoará todos os pecados, integral e universalmente, e fará todo novo (ver Feitos 1).3,32-vinte; 3,20-21; Isaías 43,19; Rev 21,5; romanos 8,19-21o).

Só o cristián

"Pero a salvación está destinada só aos cristiáns", ouvean os fundamentalistas. Certamente iso é certo. Pero quen son "os cristiáns"? Son só aqueles que repiten unha oración estándar de arrepentimento e conversión? Son só os bautizados por inmersión? Son só os que pertencen á "igrexa verdadeira"? Só os que conseguen a absolución por medio dun sacerdote debidamente ordenado? Só os que deixaron de pecar? (Fixéchelo? Eu non.) Só aqueles que coñecen a Xesús antes de morrer? Ou o propio Xesús, en cuxas mans perforadas por unhas puxo Deus o xuízo, toma finalmente a decisión de quen pertence a aqueles a quen mostra graza? E unha vez que está alí: El, que venceu a morte e que pode regalar a vida eterna a quen queira, decide cando fai crer a alguén, ou nos atopamos cos sabios defensores da verdadeira relixión? decisión no seu lugar?
Todo cristián nalgún momento converteuse nun cristián, é dicir, foi traído á fe polo Espírito Santo. A posición fundamentalista, con todo, parece ser que é imposible que Deus faga crer a unha persoa despois da súa morte. Pero espera - Xesús é quen resucita aos mortos. E el é quen é o sacrificio expiatorio, non só polos nosos pecados senón polos de todo o mundo (1. Johannes 2,2).

Gran lagoa

"Pero a parábola de Lázaro", obxectarán algúns. "Non dixo Abraham que entre o seu lado e o do rico había un gran abismo que non se podía salvar?" (Ver Lucas 1).6,19-31.)

Xesús non quería que esta parábola fose entendida como unha descrición fotográfica da vida despois da morte. Cantos cristiáns describirían o ceo como "seo de Abraham", un lugar onde Xesús non se ve por ningures? A parábola é unha mensaxe para a clase privilexiada do xudaísmo do século I, non un retrato da vida despois da resurrección. Antes de ler máis do que Xesús puxo, comparemos o que dixo Paulo en Romanos 11,32 escribe.

O rico da parábola aínda non se arrepinte. Aínda se ve superior en rango e clase a Lázaro. Aínda ve en Lázaro a alguén que está alí para servirlle. Quizais sexa razoable supoñer que foi a continua incredulidade do home rico o que fixo que o abismo fose tan insalvable, non unha necesidade cósmica arbitraria. Lembremos: o propio Xesús, e só el, pecha o abismo doutro xeito insalvable da nosa condición pecaminosa á reconciliación con Deus. Xesús subliña este punto, esta afirmación da parábola -de que a salvación vén só pola fe nel- cando di: "Se non escoitan a Moisés e aos profetas, non se convencerán aínda que alguén resucite de entre os mortos". Lucas 16,31).

O propósito de Deus é levar á xente á salvación, non torturalas. Xesús é un reconciliador, e creas ou non, está a facer un excelente traballo. El é o Salvador do mundo (Xoán 3,17), non o salvador dunha fracción do mundo. "Porque tanto amou Deus ao mundo" (versículo 16) - e non só un home de cada mil. Deus ten camiños, e os seus camiños son máis altos que os nosos.

No Sermón do Monte, Xesús di: "Ama aos teus inimigos" (Mateo 5,43). É seguro asumir que amaba aos seus inimigos. Ou hai que crer que Xesús odia aos seus inimigos pero esixe que os amamos, e que o seu odio explica a existencia do inferno? Iso sería extremadamente absurdo. Xesús chámanos a amar aos nosos inimigos porque tamén os posúe. “Pai, perdoaos; porque non saben o que fan!” foi a súa intercesión polos que o crucificaron (Lucas 23,34).

Certamente, os que rexeitan a graza de Xesús aínda despois de coñecela acabarán colleitando os froitos da súa estupidez. Para as persoas que se negan a vir á Cea do Cordeiro, non hai outro lugar que a escuridade total (unha das expresións figuradas que Xesús utilizou para describir o estado de afastamento de Deus, que está lonxe de Deus; ver Mateo 2).2,13; 25,30).

Misericordia para todos

en romanos (11,32) Paulo fai a asombrosa declaración: "Porque Deus incluíu a todos na desobediencia, para que teña misericordia de todos." De feito, a palabra grega orixinal significa todos, non algúns, senón todos. Todos son pecadores, e en Cristo todos teñen misericordia, queiran ou non; se o aceptan ou non; se o saben antes de morrer ou non.

Que máis se pode dicir desta revelación que o que di Paulo nos próximos versos: “¡Oh, profundidade das riquezas tanto da sabedoría como do coñecemento de Deus! Que incomprensibles son os seus xuízos e inescrutables os seus camiños! Porque 'quen coñeceu a mente do Señor, ou quen foi o seu conselleiro?' Ou 'quen lle deu algo antes para que Deus o recompensase?' Porque del e por el e para el son todas as cousas. Gloria sexa para sempre! Amén” (versos 33-36).

Si, tan insondábeis son os seus camiños que moitos de nós cristiáns simplemente non podemos crer que o evanxeo pode ser tan bo. E algúns de nós parecen coñecer o pensamento de Deus tan ben que só sabemos que calquera que non sexa cristián á morte vaia directo ao inferno. Paul, por outra banda, quere deixar claro que a extensión indescriptible da graza divina é simplemente insondable para nós: un misterio que só se revela en Cristo: en Cristo, Deus fixo algo que transcende o horizonte humano do coñecemento.

Na súa carta aos cristiáns de Éfeso, Paulo dinos que Deus pretendía isto desde o principio (Efesios 1,9-10). Foi a razón subxacente para o chamamento de Abraham, para a elección de Israel e David, para as alianzas (3,5-6). Deus tamén salva aos "estranxeiros" e aos non israelitas (2,12). El mesmo salva aos malvados (Romanos 5,6). Literalmente atrae a todos a el (Xoán 12,32). Ao longo da historia do mundo, o Fillo de Deus estivo a traballar "en segundo plano" desde o principio, facendo a súa obra de redención de reconciliar todas as cousas con Deus (Colosenses). 1,15-20). A graza de Deus ten a súa propia lóxica, unha lóxica que moitas veces parece ilóxica para as persoas con mentalidade relixiosa.

O único camiño para a salvación

En resumo: Xesús é o único camiño para a salvación, e atrae absolutamente a todos a el, ao seu xeito, ao seu tempo. Sería útil aclarar o feito, que en realidade é incomprensible para o entendemento humano: non se pode estar en ningún lugar do universo senón en Cristo, porque, como di Paulo, non hai nada que non fose creado por el e non exista nel. (Colosenses 1,15-17). A xente que finalmente o rexeita faino a pesar do seu amor; non Xesús os rexeita (non o fai - quéreos, morreu por eles e perdoounos), senón que o rexeitan.

CS Lewis expúxoo deste xeito: “Ao final, só hai dous tipos de persoas: os que din a Deus 'fágase a túa vontade' e aqueles aos que Deus di 'fágase a túa vontade' ao final. Os que están no inferno escolleron este destino para eles. Sen esta autodeterminación non podería haber inferno. Ningunha alma que busca sincera e coherente a alegría fallará. O que busca atopará. Ao que bate abriráselle” (O gran divorcio, capítulo 9). (1)

Heroes no inferno?

Cando lles falei aos cristiáns o significado de 11. Cando escoitei a predicación o de setembro, lembreime dos heroicos bombeiros e policías que sacrificaron as súas vidas intentando salvar á xente do World Trade Center en chamas. Como concorda isto: que os cristiáns chaman heroes a estes salvadores e aplauden a súa coraxe para sacrificarse, pero, por outra banda, declaran que se non se confesaron a Cristo antes da súa morte, agora serán atormentados no inferno?

O evanxeo declara que hai esperanza para todos os que morreron no World Trade Center sen antes profesar a Cristo. O Señor resucitado é o que se atoparán despois da morte, e el é o xuíz -el cos cravos nas mans- eternamente disposto a abrazar e recibir a todas as súas criaturas que acudan a el. El perdoounos antes de que naceran (Efesios 1,4; romanos 5,6 e 10). Esa parte está feita, tamén para nós que cremos agora. Os que están diante de Xesús agora só teñen que poñer as súas coroas diante do trono e aceptar o seu don. Algúns poden non facelo. Quizais estean tan arraigados no amor propio e no odio aos demais que verán ao Señor resucitado como o seu archienemigo. É máis que unha vergoña, é unha catástrofe de proporcións cósmicas porque non é o teu archiinimigo. Porque a quere, de todos os xeitos. Porque quere recollela nos seus brazos coma unha galiña os seus pitos, se só lle deixan.

Pero temos permiso - se temos Romanos 14,11 e Filipenses 2,10 crer - supoña que a gran maioría das persoas que morreron nese ataque terrorista correrán felizmente aos brazos de Xesús como os nenos nos brazos dos seus pais.

Xesús salva

"Xesús salva", escriben os cristiáns nos seus carteis e adhesivos. É correcto. El faino. E é o principiante e o perfeccionador da salvación, é a orixe e o obxectivo de todo o creado, de todas as criaturas, incluídos os mortos. Deus non enviou o seu Fillo ao mundo para xulgar o mundo, di Xesús. Enviouno para salvar o mundo (Xoán 3,16-17o).

Independentemente do que algúns digan, Deus quere salvar a todas as persoas sen excepción (1. Timoteo 2,4; 2. Peter 3,9), non só uns poucos. E que máis necesitas saber: nunca se rende. Nunca deixa de amar. Nunca deixa de ser o que foi, é e sempre será para a xente: o seu creador e reconciliador. Ninguén cae pola malla. Ninguén foi feito para ir ao inferno. Se alguén vai ao inferno -no pequeno, sen sentido e escuro recuncho do reino da eternidade- é só porque se negan teimudamente a aceptar a graza que Deus lle reserva. E non porque Deus o odia (non). Non porque Deus sexa vingativo (non o é). Pero porque 1) odia o reino de Deus e rexeita a súa graza, e 2) porque Deus non quere que estrague a alegría dos demais.

Mensaxe positiva

O evanxeo é unha mensaxe de esperanza para absolutamente todos. Os ministros cristiáns non teñen que usar ameazas do inferno para obrigar á xente a converterse a Cristo. Só podes dicir a verdade, as boas novas: "Deus te ama. Non está enfadado contigo. Xesús morreu por ti porque es un pecador, e Deus te quere tanto que te salvou de todo o que te está destruíndo. Entón, por que queres seguir vivindo coma se non houbese máis que o perigoso, cruel, imprevisible e implacable mundo que tes? Por que non chegas e comezas a experimentar o amor de Deus e a probar as bendicións do seu reino? Xa lle pertences. Xa cumpriu o teu pecado. El converterá a túa tristeza en alegría. El darache unha paz interior como nunca souberas. El dará sentido e dirección á túa vida. El axudarache a mellorar as túas relacións. El darache descanso. confía nel El está esperando por ti".

A mensaxe é tan boa que literalmente sae de nós. En romanos 5,10Paulo escribe: "Porque se mentres eramos aínda inimigos fomos reconciliados con Deus pola morte do seu Fillo, canto máis seremos salvados pola súa vida agora que fomos reconciliados". Non só iso, senón que tamén nos gloriamos en Deus por medio do noso Señor Xesucristo, por medio de quen agora recibimos a expiación".

O último da esperanza! O último da gracia! A través da morte de Cristo, Deus reconcilia os seus inimigos e os salva pola vida de Cristo. Non é de estrañar que podemos orgullo de Deus a través do noso Señor Xesucristo - a través de El xa participamos no que contamos a outras persoas. Non teñen que seguir vivindo coma se non tivesen lugar na mesa de Deus; xa os reconciliou, poden ir a casa, poden ir a casa.

Cristo salva aos pecadores. Isto é unha boa nova. O mellor que nunca se pode escoitar polo home.

de J. Michael Feazell

Misericordia para todos