Cal é a mensaxe de Xesucristo?

O evanxeo é a boa nova sobre a salvación a través da graza de Deus mediante a fe en Xesucristo. É a mensaxe de que Cristo morreu polos nosos pecados, que foi enterrado, segundo as Escrituras, resucitou o terceiro día, e despois apareceu aos seus discípulos. O evanxeo é a boa nova de que podemos entrar no reino de Deus mediante a obra salvadora de Xesucristo (1. Corintios 15,1-5; Feitos dos Apóstolos 5,31; Lucas 24,46-48; Xoán 3,16; Mateo 28,19-20; Marcos 1,14-15; Feitos dos Apóstolos 8,12; 28,30-31o).

Cal é a mensaxe de Xesucristo?

Xesús dixo que as palabras que dixo son palabras de vida (Xoán 6,63). "A súa ensinanza" veu de Deus Pai (Xoán 3,34; 7,16; 14,10), e era o seu desexo que as súas palabras moran no crente.

Xoán, que sobreviviu aos outros apóstolos, tivo isto que dicir sobre o ensino de Xesús: “Quen vai máis alá e non permanece na ensinanza de Cristo non ten a Deus; quen permanece nesta doutrina ten o Pai e o Fillo" (2. Xoán 9).

"Pero por que me chamas Señor, Señor, e non fagas o que che digo", dixo Xesús (Lucas 6,46). Como pode un cristián pretender entregarse ao señorío de Cristo mentres ignora as súas palabras? Para o cristián, a obediencia vai dirixida ao noso Señor Xesucristo e ao seu evanxeo (2. Corintios 10,5; 2. Tesalonicenses 1,8).

O Sermón do Monte

No Sermón do Monte (Mateo 5,1 7,29; Lucas 6,20 49), Cristo comeza explicando as actitudes espirituais que os seus seguidores deberían adoptar facilmente. Os pobres de espírito, que son tocados polas necesidades dos demais ata tal punto que se doren; os mansos, que teñen fame e sede de xustiza, os misericordiosos, que son puros de corazón, os pacificadores, que son perseguidos por mor da xustiza; glorificar ao Pai dos ceos (Mateo 5,1-16o).

Xesús compara entón as instrucións do AT ("o que se dixo aos antigos") co que di aos que cren nel ("pero eu dígovos"). Observa as frases comparativas en Mateo 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 e 43-44.

Introduce esta comparación dicindo que non veu para disolver a lei senón para cumprila (Mateo 5,17). Como se comenta no Estudo Bíblico 3, Mateo usa a palabra "cumprir" nun sentido profético, non no sentido de "gardar" ou "observar". Se Xesús non cumprira todas as letras e títulos das promesas mesiánicas, entón sería un impostor. Todo o que estaba escrito na Lei, nos Profetas e nas Escrituras [Salmos] sobre o Mesías tiña que atopar o cumprimento profético en Cristo (Lucas 2 Cor.4,44). 

As declaracións de Xesús son mandamentos para nós. Fala en Mateo 5,19 de "estes mandamentos" - "estes" referíanse ao que estaba a piques de ensinar, en oposición a "os" que se referían aos mandamentos expostos antes.

A súa preocupación está no centro da fe e da obediencia do cristián. Usando comparacións, Xesús ordena aos seus seguidores que obedezcan os seus discursos en lugar de adherirse a aspectos da Lei mosaica que son ou ben inadecuados (a ensinanza de Moisés sobre o asasinato, o adulterio ou o divorcio en Mateo). 5,21-32), ou irrelevante (ensinanza de Moisés sobre xurar en Mateo 5,33-37), ou contra a súa visión moral (ensino de Moisés sobre a xustiza e o comportamento cara aos inimigos en Mateo 5,38-48o).

En Mateo 6, o noso Señor, que "forma a forma, a substancia e o fin último da nosa fe" (Jinkins 2001: 98), segue a distinguir o cristianismo da relixiosidade.

A misericordia xenuína non mostra as súas boas accións para conseguir eloxios, senón que serve desinteresadamente (Mateo 6,1-4). A oración e o xaxún non se modelan en mostras públicas de piedade, senón a través dunha actitude humilde e divina (Mateo 6,5-18). O que desexamos ou adquirimos non é nin o punto nin a preocupación da vida xusta. O importante é buscar a xustiza que Cristo comezou a describir no capítulo anterior (Mateo 6,19-34o).

O sermón remata enfáticamente en Mateo 7. Os cristiáns non deben xulgar aos demais xulgándoos porque tamén son pecadores (Mateo 7,1-6). Deus, o noso Pai, quere bendecirnos con bos agasallos, e a intención de dirixirse aos antigos na lei e aos profetas é que tratemos aos demais como nos gustaría ser tratados (Mateo). 7,7-12o).

A vida do reino de Deus consiste en facer a vontade do Pai (Mateo 7,13-23), o que significa que escoitamos as palabras de Cristo e as facemos (Mateo 7,24; 17,5).

Basear a túa fe en calquera outra cousa que non sexan os teus discursos é como construír unha casa sobre a area que se derrube cando veña a tormenta. A fe baseada nos ditos de Cristo é como unha casa construída sobre unha roca sobre bases sólidas que pode soportar as probas do tempo (Mateo 7,24-27o).

Esta ensinanza foi impactante para o público (Mateo 7,28-29) porque a lei do Antigo Testamento era vista como o fundamento e a rocha sobre a que os fariseos construíron a súa xustiza. Cristo di que os seus seguidores deberían ir máis aló e construír a súa fe só nel (Mateo 5,20). Cristo, non a lei, é a pedra sobre a que cantou Moisés2,4; Salmo 18,2; 1. Corintios 10,4). “Porque a lei foi dada por Moisés; A graza e a verdade viñeron por medio de Xesucristo” (Xoán 1,17).

Ten que nacer de novo

En vez de aumentar a lei de Moisés, que se esperaba dos rabinos (profesores relixiosos xudeus), Xesús ensinou o contrario como o Fillo de Deus. Desafiou a imaxinación do público e a autoridade dos seus profesores.

Chegou a declarar: “Vostedes investigas as Escrituras, pensando que tes nelas a vida eterna; e é ela a que testemuña de min; pero non viñestes a min para ter vida” (Xoán 5,39-40). A lectura correcta do Antigo e do Novo Testamento non trae vida eterna, aínda que están inspirados para axudarnos a comprender a salvación e expresar a nosa fe (como se comenta no Estudo 1). Debemos vir a Xesús para recibir a vida eterna.

Non hai outra fonte de salvación. Xesús é "o camiño, a verdade e a vida" (Xoán 14,6). Non hai camiño para o pai que non sexa a través do fillo. A salvación ten que ver coa nosa chegada á persoa coñecida como Xesucristo.

Como chegamos a Xesús? En Xoán 3 Nicodemo veu a Xesús pola noite para aprender máis sobre o seu ensino. Nicodemo sobresaltouse cando Xesús díxolle: "Tes que nacer de novo" (Xoán 3,7). -¿Como é posible? -preguntou Nicodemo-, a nosa nai pode soportarnos de novo?

Xesús estaba falando dunha transformación espiritual, dun renacemento de proporción sobrenatural, nacer "desde arriba", que é unha tradución complementaria da palabra grega "de novo" [de novo] nesta pasaxe. "Porque tanto amou Deus ao mundo, que deu ao seu Fillo unigénito, para que quen cre nel non pereza, senón que teña vida eterna" (Xoán 3,16). Xesús continuou: "O que escoita a miña palabra e cre ao que me enviou, ten vida eterna" (Xoán 5,24).

É un feito de fe. Xoán Bautista dixo que a persoa "que cre no Fillo ten vida eterna" (Xoán 3,36). A fe en Cristo é o punto de partida "para nacer de novo, non de semente perecedoiro, senón inmortal".1. Peter 1,23), o comezo da salvación.

Crer en Cristo significa aceptar quen é Xesús, que é "o Cristo, o Fillo do Deus vivo" (Mateo 1).6,16; Lucas 9,18-20; Feitos dos Apóstolos 8,37), que "ten palabras de vida eterna" (Xoán 6,68-69).

Crer en Cristo é supoñer que Xesús é Deus, quen

• Fíxose carne e habitou entre nós (Xoán 1,14).
• crucificado por nós, para que "por graza de Deus guste a morte por todos" (Hebreos 2,9).
• "morreu por todos, para que os que viven xa non vivan para si, senón para quen morreu por eles e resucitou" (2. Corintios 5,15).
• "morreu ao pecado dunha vez para sempre" (Romanos 6,10) e "no que temos a redención, que é o perdón dos pecados" (Colosenses 1,14).
• "Morreu e volveu vivir, para que sexa o Señor dos vivos e dos mortos" (Romanos 14,9).
• "Quen está á dereita de Deus, subiu ao ceo, e a el están suxeitos os anxos, os poderosos e os poderosos" (1. Peter 3,22).
• foi "levado ao ceo" e "volverá de novo" cando "subiu ao ceo" (Actos 1,11).
• "xulgará aos vivos e aos mortos na súa aparición e no seu reino" (2. Timoteo 4,1).
• "Volverá á terra para recibir aos que cren" (Xoán 14,1 4).

Ao aceptar a Xesucristo pola fe tal e como El se revelou, "nacemos de novo".

Arrepentirse e ser bautizado

Xoán Bautista declarou: "Arrepentídevos e cre no Evanxeo" (Marcos 1,15)! Xesús ensinou que el, o Fillo de Deus e Fillo do home, "ten autoridade na terra para perdoar os pecados" (Marcos 2,10; Mateo 9,6). Este foi o evanxeo de que Deus enviara ao seu Fillo para a salvación do mundo.

Incluído nesta mensaxe de salvación estaba o arrepentimento: "Eu vin a chamar aos pecadores, e non aos xustos" (Mateo 9,13). Paulo aclara toda confusión: "Non hai ningún xusto, nin un só" (Romanos 3,10). Todos somos pecadores aos que Cristo chama ao arrepentimento.

O arrepentimento é unha chamada a volver a Deus. Bíblicamente falando, a humanidade está nun estado de alienación de Deus. Como o Fillo na historia do fillo pródigo en Lucas 15, homes e mulleres afastáronse de Deus. Do mesmo xeito, como se ilustra nesta historia, o Pai está ansioso por que volvamos a El. Deixar ao Pai - ese é o comezo do pecado. Os problemas do pecado e da rendición de contas cristiáns serán tratados nun futuro estudo bíblico.

O único camiño de volta ao Pai é a través do Fillo. Xesús dixo: “Todas as cousas encomendoume o meu Pai; e ninguén coñece ao Fillo senón ao Pai; e ninguén coñece ao Pai, agás o Fillo, e a quen o Fillo llo revelará" (Mateo 11,28). O comezo do arrepentimento reside, pois, en afastarse doutros camiños recoñecidos para a salvación e volverse a Xesús.

A cerimonia do bautismo dá fe do recoñecemento de Xesús como Salvador, Señor e Rei por vir. Cristo indica que os seus discípulos deben ser bautizados "no nome do Pai, e do Fillo e do Espírito Santo". O bautismo é a expresión exterior do compromiso interior de seguir a Xesús.

En Mateo 28,20 Xesús continuou: "...e ensínalles a obedecer todo o que che mandei. E velaquí, estou contigo sempre, ata o fin do mundo". Na maioría dos exemplos do Novo Testamento, o ensino seguiu ao bautismo. Teña en conta que Xesús afirmou claramente que nos deixou mandados como se explica no Sermón do Monte.

O arrepentimento continúa na vida do crente cando se achega a Cristo cada vez máis. E como di Cristo, sempre estará connosco. Pero como? Como pode Xesús estar connosco e como pode ocorrer o remorso significativo? Estas preguntas trataranse no seguinte estudo.

conclusión

Xesús explicou que as súas palabras son palabras de vida e inflúen no crente informándolle do camiño da salvación.

de James Henderson