Como é Deus?

017 wkg bs god o pai

Segundo o testemuño da Escritura, Deus é un ser divino en tres persoas eternas, idénticas pero diferentes: o Pai, o Fillo e o Espírito Santo. El é o único Deus verdadeiro, eterno, inmutable, omnipotente, omnisciente, omnipresente. El é o creador do ceo e da terra, mantedor do universo e fonte de salvación para o home. Aínda que trascendente, Deus actúa directamente e persoalmente sobre as persoas. Deus é amor e bondade infinita (Marcos 12,29; 1. Timoteo 1,17; Efesios 4,6; Mateo 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Tito 2,11; Xoán 16,27; 2. Corintios 13,13; 1. Corintios 8,4-6o).

"Deus Pai é a primeira persoa da divindade, o non orixinario, de quen o Fillo foi xerado antes da eternidade, e de quen o Espírito Santo procede eternamente a través do Fillo. O Pai, que fixo todas as cousas visibles e invisibles por medio do Fillo, envía o Fillo para que recibamos a salvación, e dá o Espírito Santo para a nosa renovación e aceptación como fillos de Deus" (Xoán 1,1.14, 18; Romanos 15,6; Colosenses 1,15-16; Xoán 3,16; 14,26; 15,26; romanos 8,14-17; Actos 17,28).

Creamos a Deus ou creounos Deus?

Deus non é relixioso, agradable, "One of Us, An American, A Capitalist" é o título dun libro recente. Discuta conceptos erróneos sobre Deus.

É un exercicio interesante para examinar como Deus formounos as nosas construcións a través da nosa familia e amigos; a través da literatura e a través da arte; a través da televisión e dos medios de comunicación; a través de cancións e folclore; a través dos nosos propios desexos e necesidades; e por suposto a través de experiencias relixiosas e filosofía popular. A realidade é que Deus non é nin unha construción nin un concepto. Deus non é unha idea, nin un concepto abstracto da nosa mente intelixente.

Desde a perspectiva da Biblia, todo, mesmo os nosos pensamentos e a nosa capacidade para desenvolver ideas, provén do Deus que non creamos ou cuxo carácter e atributos non os formamos nós (Colosenses). 1,16-17; hebreos 1,3); o deus que é simplemente deus. Deus non ten principio nin fin.

Ao principio non había unha concepción humana de Deus, máis ben no principio (unha referencia temporal que Deus usa para o noso entendemento limitado) había Deus (1. Moisés 1,1; Xoán 1,1). Non creamos a Deus, senón que Deus creounos á súa imaxe (1. Moisés 1,27). Deus é polo tanto nós somos. Deus eterno é o Creador de todas as cousas (Feitos 17,24-25); Isaías 40,28, etc.) e só a través da súa vontade existen todas as cousas.

Moitos libros especulan sobre como é Deus. Sen dúbida, poderiamos elaborar unha lista de caracteres e palabras principais que describen a nosa visión de quen é Deus e que fai. O obxectivo deste estudo, con todo, é tomar nota de como se describe Deus en Escrituras e discutir por que estas descricións son importantes para o crente.

A Biblia describe ao Creador como eterno, invisible, allwissfin e todopoderoso

Deus está antes da súa creación (Salmo 90,2:5) e "mora para sempre" (Isaías ).7,15). "Ninguén viu nunca a Deus" (Xoán 1,18), e non é físico, senón "Deus é espírito" (Xoán 4,24). Non está limitado polo tempo nin polo espazo, e nada se lle oculta (Salmo 139,1-vinte; 1. Reis 8,27, Xeremías 23,24). El "sabe [sabe] todas as cousas" (1. Johannes 3,20).

In 1. Moisés 17,1 Deus declara a Abraham: "Eu son Deus Todopoderoso" e na revelación 4,8 os catro seres vivos proclaman: "Santo, santo, santo é o Señor Deus, o Todopoderoso, que era e que é e que vén". "A voz do Señor é forte, a voz do Señor é forte" (Salmo 29,4).

Paulo instrúe a Timoteo: "Pero a Deus, o Rei eterno, inmortal e invisible, que é o único Deus, sexa honra e gloria para sempre! Amén" (1. Timoteo 1,17). Descricións semellantes da divindade pódense atopar na literatura pagá e en moitas tradicións relixiosas non cristiás.

Paulo suxire que a soberanía de Deus debería ser evidente para todos ao considerar as marabillas da creación. "Porque", escribe, "o ser invisible de Deus, o seu eterno poder e divindade, foi visto dende as súas obras desde a creación do mundo" (Romanos 1,20).
O punto de vista de Paulo é bastante claro: os homes "volvéronse inútiles nos seus pensamentos (Romanos 1,21) e crearon as súas propias relixións e idolatría. Sinala en Feitos 17,22-31 tamén suxire que a xente pode estar verdadeiramente confusa sobre a natureza divina.

Hai unha diferenza cualitativa entre o Deus cristián e outras deidades? 
Desde unha perspectiva bíblica, os ídolos, os antigos deuses das mitoloxías grega, romana, mesopotámica e doutras mitoloxías, obxectos de culto presentes e pasados, non son de ningún xeito divinos porque "o Señor, o noso Deus, é só o Señor" (Deut. 6,4). Non hai deus senón o verdadeiro Deus (2. Moisés 15,11; 1. Reis 8,23; Salmo 86,8; 95,3).

Isaías declara que os outros deuses "non son nada" (Isaías 4 Cor1,24), e Paulo afirma que estes "deuses chamados" non teñen divindade porque "non hai Deus senón un só", "un Deus Pai do que son todas as cousas" (1. Corintios 8,4-6). "Non temos todos pai? Non nos creou un deus?”, pregunta retóricamente o profeta Malaquías. Véxase tamén Efesios 4,6.

É importante que o crente aprecie a maxestade de Deus e teña reverencia polo único Deus. Non obstante, isto non é suficiente por si só. "Velaí, Deus é grande e incomprensible; o número dos seus anos ninguén pode saber" (Xob 3)6,26). Unha diferenza notable entre adorar ao Deus bíblico e adorar aos chamados deuses é que o Deus bíblico quere que o coñezamos a fondo, e tamén quere coñecernos persoalmente e individualmente. Deus Pai non quere relacionarse con nós desde a distancia. El está "preto de nós" e non "un Deus que está lonxe" (Xeremias 2 Cor3,23).

Quen é Deus?

De aí que o Deus en cuxa imaxe estamos feitos sexa un. Unha das implicacións de facerse á imaxe de Deus é a posibilidade de que poidamos ser coma El. Pero como é Deus? As Escrituras dedican moito espazo á revelación de quen é Deus e que é. Consideremos algunhas ideas bíblicas sobre Deus e veremos como comprender como é Deus estimula as cualidades espirituais que se desenvolven no crente na súa relación con outras persoas.

Significativamente, as Sagradas Escrituras non instrúen ao crente para reflectir a imaxe de Deus en termos de grandeza, omnipotencia, omnisciencia, etc. Deus é santo (Apocalipse 6,10; 1. Samuel 2,2; Salmo 78,4; 99,9; 111,9). Deus é glorioso na súa santidade (2. Moisés 15,11). Moitos teólogos definen a santidade como o estado de ser, apartado ou consagrado para propósitos divinos. A santidade é toda a colección de atributos que definen quen é Deus e que o distinguen dos falsos deuses.

hebreos 2,14 dinos que sen santidade "ninguén verá ao Señor"; "... pero como o que vos chamou é santo, así tamén vós debedes ser santos en toda a vosa conduta" (1. Peter 1,15-vinte; 3. Moisés 11,44). Debemos "participar da súa santidade" (Hebreos 1 Cor2,10). Deus é amor e cheo de misericordia (1. Johannes 4,8; Salmo 112,4; 145,8). O paso anterior en 1. Xoán di que os que coñecen a Deus poden identificarse pola súa irradiando preocupación polos demais porque Deus é amor. O amor floreceu dentro da Divinidade "antes da fundación do mundo" (Xoán 17,24) porque o amor é a natureza inherente de Deus.

Porque el mostra misericordia [compaixón], debemos mostrar misericordia uns cos outros (1. Peter 3,8, Zacarías 7,9). Deus é misericordioso, misericordioso, perdoador (1. Peter 2,3; 2. Moisés 34,6; Salmo 86,15; 111,4; 116,5).  

Unha expresión do amor de Deus é "a súa gran bondade" (cl 3,2). Deus é "perdonador, misericordioso, misericordioso, paciente e de gran bondade" (Nehemías) 9,17). "Pero contigo, Señor, noso Deus, está a misericordia e o perdón. Porque nos convertimos en apóstatas" (Daniel 9,9).

"O Deus de toda Graza" (1. Peter 5,10) espera que a súa graza sexa esparexida (2. Corintios 4,15), e que os cristiáns reflicten a súa graza e o seu perdón ao tratar cos demais (Efesios 4,32). Deus é bo (Lucas 18,19; 1Cr 16,34; Salmo 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"Todo ben e todo don perfecto descende de arriba, do Pai da luz" (Santiago 1,17).
Recibir a bondade de Deus é unha preparación para o arrepentimento—"ou desprezas as riquezas da súa bondade... Non sabes que a bondade de Deus te leva ao arrepentimento" (Romanos). 2,4)?

O Deus que é capaz de "facer moito máis alá de todo o que pedimos ou entendamos" (Efesios 3,20), di ao crente que "faga o ben a todos os homes", pois quen fai o ben é de Deus (3 Xoán 11).

Deus é por nós (Romanos 8,31)

Por suposto, Deus é moito máis do que a linguaxe física pode describir. "A súa grandeza é inescrutable" (Salmo 145,3). Como podemos coñecelo e reflectir a súa imaxe? Como podemos cumprir o seu desexo de ser santos, amorosos, compasivos, misericordiosos, misericordiosos, perdoadores e bos?

Deus, "con quen non hai cambio, nin alternancia de luz nin escuridade" (Santiago 1,17) e cuxo carácter e propósito gracioso non cambian (Mal 3,6), abriunos un camiño. El é para nós e quere que sexamos os seus fillos (1. Johannes 3,1).

hebreos 1,3 infórmanos de que Xesús, o Fillo eterno de Deus, é o reflexo exacto do ser interior de Deus: "a imaxe da súa persoa" (Hebreos 1,3). Se necesitamos unha imaxe tanxible do Pai, é Xesús. El é "a imaxe do Deus invisible" (Colosenses 1,15).

Cristo dixo: “Todas as cousas foron confiadas a min polo meu Pai; e ninguén coñece ao Fillo senón ao Pai; e ninguén coñece ao Pai, agás o Fillo, e a quen o Fillo llo revelará" (Mateo 11,27).

Schlüter®-ssconclusión

O xeito de coñecer a Deus é a través do seu fillo. As Escrituras revelan como é Deus, e isto importa ao crente porque somos feitos á imaxe de Deus.

James Henderson