Quen ou que é o Espírito Santo?

O Espírito Santo é a terceira persoa da Divinidade e sae para sempre do Pai a través do Fillo. El é o consolador prometido por Xesucristo que Deus enviou a todos os crentes. O Espírito Santo vive en nós, únenos co Pai e co Fillo, transfórmanos mediante o arrepentimento e a santificación, e confórmanos á imaxe de Cristo mediante a renovación constante. O Espírito Santo é a fonte de inspiración e profecía na Biblia e a fonte de unidade e comunión na Igrexa. El dá dons espirituais para a obra do evanxeo e é a guía constante do cristián para toda a verdade (Xoán 14,16; 15,26; Feitos dos Apóstolos 2,4.17-19.38; Mateo 28,19; Xoán 14,17-vinte; 1. Peter 1,2; Tito 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Corintios 12,13; 2. Corintios 13,13; 1. Corintios 12,1-11; Feitos 20,28:1; Xoán 6,13).

O Espírito Santo - funcionalidade ou personalidade?

O Espírito Santo descríbese a miúdo en termos de funcionalidade, como: Poder de Deus, presenza ou acción ou voz. É un xeito adecuado de describir a mente?

Xesús tamén é descrito como o poder de Deus (Filipenses 4,13), a presenza de Deus (Gálatas 2,20), a acción de Deus (Xoán 5,19) e a voz de Deus (Xoán 3,34). Porén falamos de Xesús en termos de personalidade.

A Sagrada Escritura tamén atribúe trazos de personalidade ao Espírito Santo e, posteriormente, eleva o perfil do espírito máis aló da mera funcionalidade. O Espírito Santo ten vontade (1. Corintios 12,11: "Pero todo isto faise polo mesmo espírito e destina a cada un o seu como quere"). O Espírito Santo busca, coñece, ensina e discerne (1. Corintios 2,10-13o).

O Espírito Santo ten emocións. O espírito da graza pode ser insultado (Hebreos 10,29) e entristecerse (Efesios 4,30). O Espírito Santo consólanos e, como Xesús, chámase axudante (Xoán 14,16). Noutras pasaxes da escritura o Espírito Santo fala, manda, testemuña, é mentido e entra. Todos estes termos son consistentes coa personalidade.

Bíblicamente falando, o espírito non é un que, senón un quen. A mente é "alguén", non "algo". Na maioría dos círculos cristiáns, o Espírito Santo denomínase "el", o que non debe entenderse como unha indicación dun xénero. Pola contra, "el" úsase para indicar a personalidade do espírito.

A divindade do espírito

A Biblia atribúe atributos divinos ao Espírito Santo. Non se lle describe a natureza angelical ou humana.
Traballo 33,4 comenta: "O Espírito de Deus fíxome, e o alento do Todopoderoso deume vida". O Espírito Santo crea. O espírito é eterno (Hebreos 9,14). El é omnipresente (Salmo 139,7).

Investiga as Escrituras e verás que a mente é omnipotente, omnisciente e dá vida. Todos estes son atributos da natureza divina. En consecuencia, a Biblia designa o Espírito Santo como divino. 

Deus é un "un"

Unha ensinanza fundamental do Novo Testamento é que hai un Deus (1. Corintios 8,6; romanos 3,29-vinte; 1. Timoteo 2,5; Gálatas 3,20). Xesús indicou que el e o Pai compartían a mesma divindade (Xoán 10,30).

Se o Espírito Santo é un "alguén" divino, é un deus separado? A resposta debe ser non. Se ese fose o caso, entón Deus non sería un.

As Escrituras apuntan ao Pai, ao Fillo e ao Espírito Santo con nomes que teñen o mesmo peso na construción das frases.

En Mateo 28,19 Di: "...bautizaos no nome do Pai e do Fillo e do Espírito Santo". Os tres termos son diferentes e teñen o mesmo valor lingüístico. Do mesmo xeito, Paul reza 2. Corintios 13,14que "a graza do noso Señor Xesucristo, o amor de Deus e a comuñón do Espírito Santo sexan con todos vós". Pedro explica que os cristiáns "foron elixidos pola santificación do espírito para a obediencia e para a aspersión do sangue de Xesucristo" (1. Peter 1,2).

De aí que Mateo, Paulo e Pedro discernen claramente as diferenzas entre o Pai, o Fillo e o Espírito Santo. Paul díxolles aos conversos corintios que a verdadeira divindade non é unha colección de deuses (como o panteón grego) onde cada un dá agasallos diferentes. Deus é Un [un], e é "un [mesmo] Espírito... un [mesmo] Señor... un [mesmo] Deus que obra todo en todos" (1. Corintios 12,4-6). Máis tarde Paul explicou máis sobre a relación entre Xesucristo e o Espírito Santo. Non son dúas entidades separadas, de feito di que "o Señor" (Xesús) "é o Espírito" (2. Corintios 3,17).

Xesús dixo que Deus o Pai enviaría o Espírito da verdade para que El, o Pai, habitase no crente (Xoán 1).6,12-17). O Espírito sinala a Xesús e recorda aos crentes as súas palabras (Xoán 14,26) e é enviado polo Pai a través do Fillo para dar testemuño da salvación posible por Xesús (Xoán 15,26). Así como o Pai e o Fillo son un, así o Fillo e o Espírito son un. E ao enviar o Espírito, o Pai habita en nós.

A Trindade

Despois da morte dos apóstolos do Novo Testamento, xurdiron debates na igrexa sobre como entender a divindade. O reto era preservar a unidade de Deus. Varias explicacións expuxeron conceptos de "biteísmo" (dous deuses - pai e fillo, pero o espírito só é unha función de calquera ou ambos) e triteísmo (tres deuses - pai, fillo e espírito), pero isto contradí o O monoteísmo básico atopado tanto no Antigo como no Novo Testamento (Mal 2,10 etc.).

A Trindade, un termo que non se atopa na Biblia, é un modelo desenvolvido polos primeiros Pais da Igrexa para describir como o Pai, o Fillo e o Espírito Santo están relacionados dentro da unidade de Deus. Era a defensa cristiá contra as herexías "triteístas" e "biteístas", e combateu o politeísmo pagán.

As metáforas non poden describir completamente a Deus como Deus, pero poden axudarnos a facernos unha idea de como entender a Trindade. Unha imaxe é a suxestión de que unha persoa é tres cousas á vez: do mesmo xeito que unha persoa é alma (corazón, asento dos sentimentos), corpo e espírito (comprensión), así Deus é o Pai compasivo, o Fillo (a divindade corporal - ver Colosenses 2,9), e o Espírito Santo (que só entende as cousas divinas - ver 1. Corintios 2,11).

As referencias bíblicas que xa usamos neste estudo ensinan a verdade de que o Pai, o Fillo e o Espírito son persoas diferentes dentro do único ser de Deus. A tradución da Biblia NVI de Isaías 9,6 apunta a unha idea trinitaria. O neno que nacerá será "Marabilloso conselleiro" (o Espírito Santo), "Deus poderoso" (a divindade), "Pai todopoderoso" (Deus o Pai) e o "Príncipe da Paz" (Deus o Fillo) chamado.

Problema

A Trindade foi moi debatida por varias disciplinas teolóxicas. Entón z. Por exemplo, o punto de vista occidental é máis xerárquico e estático, mentres que a perspectiva oriental sempre mostra un movemento na comuñón do Pai, do Fillo e do Espírito Santo.

Os teólogos falan da trinidade social e económica e doutras ideas. Non obstante, calquera teoría que suxira que o Pai, o Fillo e o Espírito teñen vontades ou desexos ou existencias separadas debe ser vista como falsa (e, polo tanto, herexía) porque Deus é un. Hai amor perfecto e dinámico, alegría, harmonía e unidade absoluta na relación do Pai, do Fillo e do Espírito entre si.

A doutrina da Trindade é un modelo para comprender o Pai e o Fillo e o Espírito Santo. Por suposto, non adoramos ningunha doutrina ou modelo. Adoramos ao Pai "en espírito e en verdade" (Xoán 4,24). As teoloxías que suxiren que o Espírito debería obter a súa parte xusta de fama son sospeitosas porque o Espírito non chama a atención sobre si mesmo senón que glorifica a Cristo (Xoán 1 Cor.6,13).

No Novo Testamento, a oración está dirixida principalmente ao Pai. As Escrituras non requiren que rezemos ao Espírito Santo. Cando oramos ao Pai, oramos ao Deus Triuno: Pai, Fillo e Espírito Santo. As diferenzas na divindade non son tres deuses, cada cal esixe unha atención separada e reverente.

Ademais, no nome de Xesús, orar e bautizar son os mesmos que o nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo. O bautismo do Espírito Santo non pode distinguirse nin superior ao bautismo de Cristo porque o Pai, o Señor Xesús e o Espírito son un.

Recibe o Espírito Santo

O Espírito é recibido con fe por calquera que se arrepinte e sexa bautizado para o perdón dos pecados no nome de Xesús (Actos 2,38 39; Gálatas 3,14). O Espírito Santo é o espírito de fillo [adopción] que testemuña co noso espírito que somos fillos de Deus (Romanos 8,14-16), e estamos "selados co Espírito Santo prometido, que é a prenda da nosa herdanza espiritual (Efesios). 1,14).

Se temos o Espírito Santo, entón pertencemos a Cristo (Romanos 8,9). A igrexa cristiá compárase co templo de Deus porque o Espírito habita no crente (1. Corintios 3,16).

O Espírito Santo é o Espírito de Cristo que motivou aos profetas do Antigo Testamento (1. Peter 1,10-12), purifica a alma do cristián en obediencia á verdade (1. Peter 1,22), capaz de salvación (Lucas 24,29), santificar (1. Corintios 6,11), da froito divino (Gálatas 5,22-25), e prepararnos para a difusión do evanxeo e a edificación da Igrexa (1. Corintios 12,1-11; 14,12; Efesios 4,7-16; Romanos 12,4-8o).

O Espírito Santo guíanos a toda a verdade (Xoán 16,13), e abre os ollos do mundo ao pecado, á xustiza e ao xuízo" (Xoán 1).6,8).

conclusión

A verdade bíblica central é que Deus é Pai, Fillo e Espírito Santo, moldea a nosa fe e as nosas vidas como cristiáns. A marabillosa e fermosa comuñón compartida polo Pai, Fillo e Espírito é a comuñón de amor no que o noso Salvador Xesús Cristo, a través da súa vida, morte, resurrección e ascensión, fainos como Deus na carne.

de James Henderson