Que é a igrexa?

Igrexa 023 wkg bs

A Igrexa, corpo de Cristo, é a comunidade de todos os que cren en Xesucristo e nos que habita o Espírito Santo. A igrexa ten o encargo de predicar o evanxeo, de ensinar todo o que Cristo mandou bautizar e de apacentar o rabaño. No cumprimento deste mandato, a Igrexa, guiada polo Espírito Santo, toma como pauta a Biblia e está constantemente orientada cara a Xesucristo, a súa cabeza viva (1. Corintios 12,13; romanos 8,9; Mateo 28,19-20; Colosenses 1,18; Efesios 1,22).

A igrexa como asemblea sagrada

"... a igrexa non é creada por unha reunión de homes que comparten as mesmas opinións, senón por unha convocatoria divina [asemblea]..." (Barth, 1958: 136). Segundo unha visión moderna, fálase de igrexa cando persoas de crenzas similares se reúnen para adorar e instruír. Non obstante, esta non é unha perspectiva estrictamente bíblica.

Cristo dixo que ía construír a súa igrexa e que as portas do inferno non a dominarían6,16-18). Non é a igrexa dos homes, senón que é a igrexa de Cristo, "a igrexa do Deus vivo" (1. Timoteo 3,15) e as igrexas locais son "igrexas de Cristo" (Romanos 1 Cor6,16).

Polo tanto, a igrexa cumpre un propósito divino. A vontade de Deus é que "non abandonemos as nosas asembleas, como adoitan facer algúns" (Hebreos 10,25). A igrexa non é opcional, como algúns poderían pensar; é o desexo de Deus que os cristiáns se reúnan.

O término grego para a igrexa, que tamén corresponde aos nomes hebreos para a montaxe, é ekklesia, e refírese a un grupo de persoas chamado para un propósito. Deus sempre estivo implicado na creación de comunidades de crentes. É Deus quen reúne a xente na igrexa.

No Novo Testamento, as palabras igrexa ou igrexas úsanse para referirse ás igrexas das casas como as chamaríamos hoxe.6,5; 1. Corintios 16,19; Filipenses 2), igrexas urbanas (Romanos 16,23; 2. Corintios 1,1; 2. Tesalonicenses 1,1), Igrexas que abarcan unha área enteira (Feitos dos Apóstolos 9,31; 1. Corintios 16,19; Gálatas 1,2), e tamén para describir toda a confraternización dos crentes no mundo coñecido

Igrexa significa participación na comunión do Pai, o Fillo e o Espírito Santo. Os cristiáns forman parte da comunión do seu fillo (1. Corintios 1,9), do Espírito Santo (Filipenses 2,1) co pai (1. Johannes 1,3) chamou así, mentres camiñamos na luz de Cristo, podemos "sentir comunión uns cos outros" (1. Johannes 1,7). 

Aqueles que aceptan a Cristo preocúpanse en "gardar a unidade do espírito no vínculo da paz" (Efesios 4,3). Aínda que hai diversidade entre os crentes, a súa unidade é máis forte que calquera diferenza. Esta mensaxe é enfatizada por unha das metáforas máis importantes empregadas para a igrexa: que a igrexa é o "corpo de Cristo" (Romanos 1 Cor.2,5; 1. Corintios 10,16; 12,17; Efesios 3,6; 5,30; Colosenses 1,18).

Os discípulos orixinais viñeron de diferentes orixes e probablemente non se sentiron atraídos naturalmente polo compañerismo. Deus chama a crentes de todas as esferas da vida á unión espiritual.

Os crentes son "membros uns dos outros" (1. Corintios 12,27; Romanos 12,5), e esta individualidade non ten por que ameazar a nosa unidade, pois "por un só Espírito fomos todos bautizados nun só corpo" (1. Corintios 12,13).

Porén, os crentes obedientes non causan división por discutir e defenderse teimudamente; máis ben, honran a cada membro, que "non haxa división no corpo", senón que "os membros poidan coidar uns aos outros do mesmo xeito" (1. Corintios 12,25).

"A igrexa é... un organismo que comparte a mesma vida - a vida de Cristo - (Jinkins 2001: 219).
Paulo tamén compara a igrexa con "unha morada de Deus no Espírito". El di que os crentes están "unidos" nunha estrutura que "se converte nun templo santo no Señor" (Efesios 2,19-22). Refírese en 1. Corintios 3,16 und 2. Corintios 6,16 tamén á idea de que a igrexa é o templo de Deus. Do mesmo xeito, Pedro compara a igrexa cunha "casa espiritual" na que os crentes forman un "sacerdocio real, un pobo santo" (1. Peter 2,5.9) A familia como metáfora da Igrexa

Desde o principio, a Igrexa foi a miúdo referida como unha especie de familia espiritual e funcionou como unha especie de familia espiritual. Os crentes son chamados "irmáns" e "irmás" (Romanos 1 Cor6,1; 1. Corintios 7,15; 1. Timoteo 5,1-2; Xaime 2,15).

O pecado sepáranos do propósito de Deus para nós, e cada un de nós vólvese espiritualmente solitario e sen pai. O desexo de Deus é "traer a casa aos solitarios" (Salmo 68,7) para traer aos que están alienados espiritualmente á comunión da igrexa, que é a "casa de Deus" (Efesios 2,19).
Nesta “familia [familia] de fe (Gálatas 6,10), os crentes poden ser nutridos nun ambiente seguro e transformados na imaxe de Cristo, porque a igrexa, que tamén está con Xerusalén (cidade da paz), está arriba (ver tamén Apocalipse 2).1,10) compárase, "é a nai de todos nós" (Gálatas 4,26).

A noiva de Cristo

Unha fermosa imaxe bíblica fala da Igrexa como a noiva de Cristo. Isto alúdese a través do simbolismo en varias escrituras, incluíndo o Cantar dos Cantares. Un punto clave é o Canto dos Cantares 2,10-16, onde o amante da noiva di que o seu inverno rematou e agora chegou o tempo do canto e da alegría (ver tamén Hebreos 2,12), e tamén onde a noiva di: “O meu amigo é meu e eu son del” (S. 2,16). A Igrexa pertence a Cristo, tanto individual como colectivamente, e El pertence á Igrexa.

Cristo é o noivo, que "amou á igrexa e entregouse a si mesmo por ela" para que "pode ​​ser unha igrexa gloriosa, sen mancha nin engurra nin cousa semellante" (Efesios). 5,27). Esta relación, di Paulo, "é un gran misterio, pero aplícoa a Cristo e á igrexa" (Efesios 5,32).

Xoán retoma este tema no libro de Apocalipse. O Cristo triunfante, o Cordeiro de Deus, casa coa Noiva, coa Igrexa (Apocalipse 19,6-9; 21,9-10), e xuntos proclaman as palabras de vida (Apocalipsis 2 Cor1,17).

Hai metáforas e imaxes adicionais que se usan para describir a igrexa. A Igrexa é o rabaño que necesita pastores coidadosos que modelen o seu coidado ao exemplo de Cristo (1. Peter 5,1-4); é un campo onde se necesitan traballadores para plantar e regar (1. Corintios 3,6-9); a igrexa e os seus membros son como pólas dunha vide (Xoán 15,5); a igrexa é coma unha oliveira (Romanos 11,17-24o).

Como reflexo do presente e do futuro reinos de Deus, a igrexa é como unha semente de mostaza que crece nunha árbore na que as aves do ceo atopan refuxio.3,18-19); e coma o fermento facendo o seu camiño pola masa do mundo (Lucas 13,21), etc. A Igrexa como Misión

Dende o principio, Deus chamou a certas persoas a facer o seu traballo na terra. Enviou a Abraham, Moisés e os profetas. Enviou a Xoán Bautista para preparar o camiño de Xesucristo. Despois enviou a Cristo mesmo para a nosa salvación. Tamén enviou o seu Espírito Santo para establecer a súa igrexa como unha ferramenta para o evanxeo. A igrexa tamén é enviada ao mundo. Esta obra do evanxeo é fundamental e cumpre as palabras de Cristo coas que enviou aos seus seguidores ao mundo para continuar a obra que comezou (Xoán 1 Cor.7,18-21). Este é o significado de "misión": ser enviado por Deus para cumprir o seu propósito.

Unha igrexa non é un fin e non debe existir só para si mesma. Isto pódese ver no Novo Testamento, nos Feitos dos Apóstolos. Ao longo deste libro, espallar o evanxeo mediante a predicación e a construción de igrexas foi unha actividade importante (Actos 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-vinte; 1. Corintios 3,6 etc.).

Paulo refírese a igrexas e cristiáns específicos que participan na "comunidade do evanxeo" (Filipenses 1,5). Vostede loita con el polo evanxeo (Efesios 4,3).
Foi a igrexa de Antioquía a que enviou a Paulo e Bernabé ás súas viaxes misioneiras (Feitos 13,1-3o).

A igrexa de Tesalónica "converteuse nun modelo para todos os crentes de Macedonia e Acaia". Deles "a palabra do Señor soou non só en Macedonia e Acaia, senón en todos os outros lugares". A súa fe en Deus foi máis aló das súas propias limitacións (2. Tesalonicenses 1,7-8o).

As actividades da igrexa

Paulo escribe que Timoteo debería saber comportarse "na casa de Deus, que é a igrexa do Deus vivo, un alicerce e un fundamento da verdade".1. Timoteo 3,15).
Ás veces, a xente pode sentir que a súa comprensión da verdade é máis válida que a comprensión da Igrexa de Deus. É isto probable cando lembramos que a Igrexa é o "Fundamento da Verdade"? A Igrexa é onde se establece a verdade pola ensinanza da Palabra (Xoán 17,17).

Reflicte a "plenitude" de Xesucristo, a súa Cabeza viva, "enchendo todas as cousas en todas as cousas" (Efesios 1,22-23), a Igrexa do Novo Testamento participa nas obras de servizo (Actos 6,1-6; Xaime 1,17 etc.), á comunión (Actos dos Apóstolos 2,44-45; Xudas 12 etc.), na execución das ordes eclesiásticas (Hechos dos Apóstolos 2,41; 18,8; 22,16; 1. Corintios 10,16-vinte; 11,26) e na adoración (Actos 2,46-47; Colosenses 4,16 etc.).

As igrexas estiveron implicadas en axudarse mutuamente, ilustrado pola axuda dada á congregación de Xerusalén durante unha época de escaseza de alimentos (1. Corintios 16,1-3). Unha inspección máis atenta das cartas do Apóstolo Paulo queda claro que as igrexas se comunicaban e estaban conectadas entre si. Non existía ningunha igrexa illada.

Un estudo da vida da igrexa no Novo Testamento revela un patrón de responsabilidade da igrexa ante a autoridade da igrexa. Cada parroquia individual era responsable ante a autoridade da igrexa fóra da súa estrutura pastoral ou administrativa inmediata. Pódese observar que a Igrexa no Novo Testamento era unha comunidade de comunidades locais unidas pola responsabilidade colectiva ante a tradición de fe en Cristo tal e como ensinaron os apóstolos.2. Tesalonicenses 3,6; 2. Corintios 4,13).

conclusión

A igrexa é o corpo de Cristo e está formada por todos aqueles recoñecidos por Deus como membros das "congregacións de santos" (1. Corintios 14,33). Isto é significativo para o crente porque a participación na igrexa é o medio polo que o Pai nos mantén e sostén ata o regreso de Xesucristo.

de James Henderson