Que é o bautismo?

022 wkg bs baptism

O bautismo en auga - un sinal do arrepentimento do crente, un sinal de que acepta a Xesucristo como Señor e Salvador - é a participación na morte e resurrección de Xesucristo. Ser bautizado "co Espírito Santo e con lume" refírese á obra renovadora e purificadora do Espírito Santo. A Igrexa de Deus Mundial practica o bautismo por inmersión (Mateo 28,19; Feitos dos Apóstolos 2,38; romanos 6,4-5; Lucas 3,16; 1. Corintios 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mateo 3,16).

Na noite anterior á súa crucifixión, Xesús colleu pan e viño e dixo: "... este é o meu corpo... este é o meu sangue da alianza..." Sempre que celebramos a Cea do Señor, recibimos pan e viño en lembra ao noso Salvador e proclama a súa morte ata que veña. A Cea do Señor é participar na morte e resurrección do noso Señor, que entregou o seu corpo e derramou o seu sangue para que sexamos perdoados (1. Corintios 11,23-vinte; 10,16; Mateo 26,26-28.

Ordes eclesiásticas

O bautismo e a Cea do Señor son as dúas ordes eclesiásticas do cristianismo protestante. Estas ordenanzas son signos ou símbolos da graza de Deus no traballo nos crentes. Proclaman visiblemente a graza de Deus indicando a obra redentora de Xesucristo.

“Ambas as ordes eclesiásticas, a Cea do Señor e o Santo Bautismo... están xuntos, ombreiro con ombreiro, proclamando a realidade da graza de Deus mediante a cal somos aceptados incondicionalmente e a través da cal estamos incondicionalmente baixo a obriga incondicional de ser para os demais o que Cristo ten. estivo para nós” (Jinkins, 2001, p. 241).

É importante entender que o bautismo do Señor e a Cea do Señor non son ideas humanas. Reflicten a graza do Pai e foron instituídas por Cristo. Deus afirmou nas Escrituras que os homes e as mulleres deberían arrepentirse (recorrer a Deus - ver a lección 6) e ser bautizados para o perdón dos pecados (Actos 2,38), e que os crentes deben comer o pan e o viño de Xesús "en memoria" (1. Corintios 11,23-26o).

As ordes eclesiásticas do Novo Testamento diferéncianse dos rituais do Antigo Testamento en que estes últimos eran só "unha sombra de bens futuros" e que "é imposible quitar os pecados co sangue de touros e cabras" (Hebreos). 10,1.4). Estes rituais foron deseñados para separar a Israel do mundo e distinguilo como propiedade de Deus, mentres que o Novo Testamento mostra que todos os crentes de todos os pobos son un en Cristo e con Cristo.

Os rituais e sacrificios non levaron á santificación e á santidade permanentes. O primeiro pacto, o antigo pacto, baixo o que funcionaban, xa non está en vigor. Deus "recolle o primeiro para usar o segundo. Segundo esta vontade, somos santificados dunha vez por todas mediante o sacrificio do corpo de Xesucristo» (Hebreos 10,5-10o). 

Símbolos que reflicten o don de don de Deus

En Filipenses 2,6-8 lemos que Xesús renunciou aos seus privilexios divinos por nós. El era Deus, pero fíxose home para a nosa salvación. O bautismo do Señor e a Cea do Señor mostran o que Deus fixo por nós, non o que nós fixemos por Deus. O bautismo é para o crente a expresión exterior dunha obriga e devoción interior, pero é ante todo unha participación no amor e na devoción de Deus á humanidade: bautizámonos na morte, na resurrección e na ascensión de Xesús.

"O bautismo non é algo que facemos, senón o que se fixo por nós" (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Paulo explica: "¿Ou non sabes que todos os que son bautizados en Cristo Xesús son bautizados na súa morte?" (Romanos 6,3).

A auga do bautismo que cobre o crente simboliza o enterro de Cristo para el ou ela. O ascenso da auga simboliza a resurrección e a ascensión de Xesús ao ceo: "... para que, como Cristo resucitou de entre os mortos pola gloria do Pai, tamén nós camiñemos nunha vida nova" (Romanos). 6,4b).

Baseándonos no simbolismo de que estamos completamente cubertos pola auga e representamos así "que somos enterrados con el mediante o bautismo na morte" (Romanos 6,4a), a Igrexa Mundial practica o bautismo de Deus mediante a inmersión total. Ao mesmo tempo, a Igrexa recoñece outros métodos de bautismo.

O simbolismo do bautismo móstranos "que o noso vello foi crucificado con el para que o corpo do pecado fose destruído, para que non sirvamos máis ao pecado" (Romanos). 6,6). O bautismo lémbranos que do mesmo xeito que Cristo morreu e resucitou, tamén morremos espiritualmente con el e resucitamos con el (Romanos 6,8). O bautismo é unha demostración visible do don de Deus para nós e móstrase no feito de que "Cristo morreu por nós cando aínda eramos pecadores" (Romanos 5,8).

A Cea do Señor tamén testemuña o amor abnegado de Deus, o acto máis elevado de salvación. Os símbolos empregados representan o corpo roto (pan) e o sangue derramado (viño) para que a humanidade poida ser salvada.

Cando Cristo instituíu a Cea do Señor, compartiu o pan cos seus discípulos e díxolles: "Tomade, comede, este é o meu corpo que é dado por vós".1. Corintios 11,24). Xesús é o pan de vida, "o pan vivo que veu do ceo" (Xoán 6,48-58o).
Xesús tamén deulle a copa de viño e díxolle: "Bebed dela todos, que é o meu sangue da alianza, que foi derramado para o perdón dos pecados a moitos" (Mateo 2).6,26-28). Este é "o sangue da alianza eterna" (Hebreos 13,20). Por iso, ao ignorar, ignorar ou rexeitar o valor do sangue desta Nova Alianza, o espírito da graza é vilipendiado (Hebreos 10,29).
Así como o bautismo de unha imitación repetida e participación na morte e resurrección de Cristo, a Cea do Señor é unha imitación repetido e participación no corpo e sangue de Cristo foi sacrificado por nós.

Xorden preguntas sobre a Pascua. A Pascua non é o mesmo que a Cea do Señor porque o simbolismo é diferente e porque non representa o perdón dos pecados pola graza de Deus. A Pascua tamén era claramente un evento anual, mentres que a Cea do Señor pódese tomar "cada vez que comes este pan e bebes do cáliz" (1. Corintios 11,26).

O sangue do cordeiro pascual non foi derramado para o perdón dos pecados porque os sacrificios de animais nunca poden quitar os pecados (Hebreos 10,11). O costume da comida pascual, unha noite de vixilia celebrada no xudaísmo, simbolizaba a liberación nacional de Israel de Exipto (2. Moisés 12,42; 5 Mo 16,1); non simbolizaba o perdón dos pecados.

Os pecados dos israelitas non foron perdoados coa celebración da Pascua. Xesús foi asasinado o mesmo día no que se sacrificaron os cordeiros da Pascua (Xoán 19,14), o que levou a Paulo a dicir: "Porque tamén temos un año pascual, que é Cristo, que é sacrificado" (1. Corintios 5,7).

Unión e comunidade

O Bautismo ea Cea do Señor tamén reflicten a unidade do outro e co Pai, o Fillo eo Espírito Santo.

Por "un Señor, unha fe, un bautismo" (Efesios 4,5) os crentes "uníronse a el e fixéronse coma el na súa morte" (Romanos 6,5). Cando un crente é bautizado, a Igrexa recoñece pola fe que recibiu o Espírito Santo.

Ao recibir o Espírito Santo, os cristiáns son bautizados na comunión da Igrexa. "Porque todos somos bautizados nun só corpo por un só espírito, xa sexamos xudeus ou gregos, escravos ou libres, e todos estamos imbuídos dun só espírito" (1. Corintios 12,13).

Xesús convértese na comuñón da igrexa que é o seu corpo (Romanos 12,5; 1. Corintios 12,27; Efesios 4,1-2) Nunca abandones nin falles (Hebreos 13,5; Mateo 28,20). Esta participación activa na comunidade cristiá refórzase coa toma de pan e viño na mesa do Señor. O viño, a copa da bendición, non é só “a comuñón do sangue de Cristo” e o pan, “a comuñón do corpo de Cristo”, senón que son tamén a participación na vida común de todos os crentes. "Así que moitos somos un só corpo, porque todos compartimos un mesmo pan" (1. Corintios 10,16-17o).

perdón

Tanto a Cea do Señor como o bautismo son unha participación visible no perdón de Deus. Cando Xesús mandou aos seus seguidores que onde queira que fosen bautizaran no nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo (Mateo 2 de novembro de ).8,19), foi unha instrución para bautizar aos crentes na comunión dos que serán perdoados. Feitos dos Apóstolos 2,38 declara que o bautismo é "para o perdón dos pecados" e para recibir o don do Espírito Santo.

Cando somos "resucitados con Cristo" (é dicir, resucitamos da auga do bautismo a unha nova vida en Cristo), debemos perdoarnos uns aos outros, como o Señor nos perdoou (Colosenses). 3,1.13; Efesios 4,32). O bautismo significa que tanto damos como recibimos perdón.

Á Cea do Señor ás veces se refire como "comunión" (enfatizando a idea de que a través dos símbolos estamos en comuñón con Cristo e outros crentes). Tamén se coñece como "Eucaristía" (do grego "acción de grazas" porque Cristo daba grazas antes de dar o pan e o viño).

Cando nos xuntamos para tomar o viño e o pan, proclamamos agradecidos a morte do noso Señor polo noso perdón ata que Xesús volva (1. Corintios 11,26), e participamos na comuñón dos santos e con Deus. Isto lémbranos que perdoarse uns aos outros significa compartir o significado do sacrificio de Cristo.

Estamos en perigo se xulgamos que outras persoas son indignas do perdón de Cristo ou do noso propio perdón. Cristo dixo: "Non xulguedes para non ser xulgados" (Mateo 7,1). É a iso ao que se refire Paul 1. Corintios 11,27-29 referencias? Que se non perdoamos, non discriminaremos nin comprenderemos que o corpo do Señor está sendo quebrado para o perdón de todos? Entón, se chegamos ao altar do sacramento e temos amargura e non perdoamos, entón estamos comendo e bebendo os elementos dun xeito indigno. O culto auténtico está asociado coa cesación do perdón (ver tamén Mateo 5,23-24o).
Que o perdón de Deus estea sempre presente no xeito de tomar o sacramento.

conclusión

O Bautismo ea Cea do Señor son actos eclesiales de culto persoal e comunitario que representan visiblemente o evanxeo da graza. Son relevantes para o crente porque foron ordenados nas Escrituras por Cristo mesmo, e son medios de participación activa na morte e resurrección do noso Señor.

de James Henderson