Que é o bautismo?

O bautismo en auga - un sinal do arrepentimento do crente, un sinal de que acepta a Xesucristo como Señor e Salvador - é a participación na morte e resurrección de Xesucristo. Ser bautizado "co Espírito Santo e con lume" refírese á obra renovadora e purificadora do Espírito Santo. A Igrexa de Deus Mundial practica o bautismo por inmersión (Mateo 28,19; Feitos dos Apóstolos 2,38; romanos 6,4-5; Lucas 3,16; 1. Corintios 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mateo 3,16).

Na noite anterior á súa crucifixión, Xesús colleu o pan e o viño e dixo: "... este é o meu corpo... este é o meu sangue da alianza..." Sempre que celebramos a Cea do Señor, aceptamos o pan e viño como memorial do noso Redentor e proclamamos a súa morte ata que veña. O sacramento é a participación na morte e na resurrección do noso Señor, que entregou o seu corpo e derramou o seu sangue para que sexamos perdoados.1. Corintios 11,23-vinte; 10,16; Mateo 26,26-28.

Ordes eclesiásticas

O bautismo e a Cea do Señor son as dúas ordes eclesiásticas do cristianismo protestante. Estas ordenanzas son signos ou símbolos da graza de Deus no traballo nos crentes. Proclaman visiblemente a graza de Deus indicando a obra redentora de Xesucristo.

"Ambas as ordenanzas eclesiásticas, a Cea do Señor e o Santo Bautismo... están xuntos, ombreiro con ombreiro, e proclaman a realidade da graza de Deus pola que somos aceptados incondicionalmente, e pola que estamos baixo a obriga incondicional de ser así. outros o que Cristo foi para nós” (Jinkins, 2001, p. 241).

É importante entender que o bautismo do Señor e a Cea do Señor non son ideas humanas. Reflicten a graza do Pai e foron instituídas por Cristo. Deus afirmou nas Escrituras que os homes e as mulleres deberían arrepentirse (recorrer a Deus - ver a lección 6) e ser bautizados para o perdón dos pecados (Actos 2,38), e que os crentes deben participar do pan e do viño "en memoria" de Xesús (1. Corintios 11,23-26o).

As ordenanzas eclesiásticas do Novo Testamento difiren dos rituais do Antigo Testamento en que estes últimos eran só "unha sombra do ben por vir" e que "é imposible que o sangue de touros e cabras quite os pecados" (Hebreos). 10,1.4). Estes rituais foron deseñados para separar a Israel do mundo e distinguilo como propiedade de Deus, mentres que o Novo Testamento mostra que todos os crentes de todos os pobos son un en Cristo e con Cristo.

Os rituais e sacrificios non levaron á santificación e á santidade duradeiras. O primeiro pacto, o antigo pacto, baixo o que funcionaban xa non é válido. Deus “elimina o primeiro para establecer o segundo. Segundo esta vontade somos santificados dunha vez para sempre mediante o sacrificio do corpo de Xesucristo" (Hebreos 10,5-10o). 

Símbolos que reflicten o don de don de Deus

En Filipenses 2,6-8 lemos que Xesús renunciou aos seus privilexios divinos por nós. El era Deus, pero fíxose home para a nosa salvación. O bautismo do Señor e a Cea do Señor mostran o que Deus fixo por nós, non o que nós fixemos por Deus. O bautismo é para o crente a expresión exterior dunha obriga e devoción interior, pero é ante todo unha participación no amor e na devoción de Deus á humanidade: bautizámonos na morte, na resurrección e na ascensión de Xesús.

"O bautismo non é algo que facemos, senón o que se fai por nós" (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Paulo declara: "¿Ou non sabes que todos os que foron bautizados en Cristo Xesús foron bautizados na súa morte?" (Romanos). 6,3).

A auga do bautismo que cobre o crente simboliza o enterro de Cristo para el ou ela. O levantarse da auga simboliza a resurrección e a ascensión de Xesús: "... para que, como Cristo resucitou de entre os mortos pola gloria do Pai, tamén nós camiñemos nunha vida nova" (Romanos). 6,4b).

Debido ao simbolismo de estar completamente cuberto pola auga, que representa "ser sepultado con el por bautismo na morte" (Romanos 6,4a), a Igrexa Mundial practica o bautismo de Deus mediante a inmersión total. Ao mesmo tempo, a Igrexa recoñece outros métodos de bautismo.

O simbolismo do bautismo ensínanos que "o noso vello foi crucificado con el, para que o corpo do pecado fose destruído, para que nós servimos ao pecado" (Romanos). 6,6). O bautismo lémbranos que do mesmo xeito que Cristo morreu e resucitou, tamén morremos espiritualmente con el e resucitamos con el (Romanos 6,8). O bautismo é unha demostración visible do don de Deus para nós, evidenciado que "mentres aínda eramos pecadores, Cristo morreu por nós" (Romanos 5,8).

A Cea do Señor tamén testemuña o amor abnegado de Deus, o acto máis elevado de salvación. Os símbolos empregados representan o corpo roto (pan) e o sangue derramado (viño) para que a humanidade poida ser salvada.

Cando Cristo instituíu a cea do Señor, compartiu o pan cos seus discípulos e díxolles: "Tomade, comede, este é o meu corpo, que é dado por vós".1. Corintios 11,24). Xesús é o pan de vida, "o pan vivo que baixou do ceo" (Xoán 6,48-58o).
Xesús tamén deu a cunca de viño e dixo: "Bebede todos, este é o meu sangue da alianza, que foi derramado por moitos para o perdón dos pecados" (Mateo 2).6,26-28). Este é "o sangue da alianza eterna" (Hebreos 1 Cor3,20). Por iso, ao ignorar, ignorar ou rexeitar o valor do sangue desta Nova Alianza, o espírito da graza é vilipendiado (Hebreos 10,29).
Así como o bautismo de unha imitación repetida e participación na morte e resurrección de Cristo, a Cea do Señor é unha imitación repetido e participación no corpo e sangue de Cristo foi sacrificado por nós.

Xorden preguntas sobre a Pascua. A Pascua non é o mesmo que a Cea do Señor porque o simbolismo é diferente e porque non representa o perdón dos pecados pola graza de Deus. A Pascua tamén era claramente un evento anual, mentres que a Cea do Señor pódese tomar "cada vez que comedes deste pan e bebedes da copa" (1. Corintios 11,26).

O sangue do cordeiro pascual non foi derramado para o perdón dos pecados porque os sacrificios de animais nunca poden quitar os pecados (Hebreos 10,11). O costume da comida pascual, unha noite de vixilia celebrada no xudaísmo, simbolizaba a liberación nacional de Israel de Exipto (2. Moisés 12,42; 5 Mo 16,1); non simbolizaba o perdón dos pecados.

Os pecados dos israelitas non foron perdoados coa celebración da Pascua. Xesús foi asasinado o mesmo día no que se sacrificaron os cordeiros da Pascua (Xoán 19,14), o que levou a Paulo a dicir: "Porque tamén temos un año pascual, este é Cristo, que foi sacrificado" (1. Corintios 5,7).

Unión e comunidade

O Bautismo ea Cea do Señor tamén reflicten a unidade do outro e co Pai, o Fillo eo Espírito Santo.

Por "un Señor, unha fe, un bautismo" (Efesios 4,5) os crentes "uníronse con el e fixéronse como el na súa morte" (Romanos 6,5). Cando un crente é bautizado, a Igrexa recoñece pola fe que recibiu o Espírito Santo.

Ao recibir o Espírito Santo, os cristiáns son bautizados na comunión da Igrexa. "Porque todos fomos bautizados por un só Espírito para formar un só corpo, xa sexa xudeu ou grego, escravo ou libre, e todos fomos bebidos dun só Espírito" (1. Corintios 12,13).

Xesús convértese na comuñón da igrexa que é o seu corpo (Romanos 12,5; 1. Corintios 12,27; Efesios 4,1-2) Nunca abandones nin falles (Hebreos 13,5; Mateo 28,20). Esta participación activa na comunidade cristiá afírmase tomando o pan e o viño na mesa do Señor. O viño, a copa da bendición, non é só “a comuñón do sangue de Cristo” e o pan, “a comuñón do corpo de Cristo”, senón que son tamén a participación na vida común de todos os crentes. "Así que moitos somos un só corpo, porque todos participamos dun mesmo pan" (1. Corintios 10,16-17o).

perdón

Tanto a Cea do Señor como o bautismo son unha participación visible no perdón de Deus. Cando Xesús mandou aos seus seguidores que onde queira que fosen bautizaran no nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo (Mateo 2 de novembro de ).8,19), foi unha instrución para bautizar aos crentes na comunión dos que serán perdoados. Feitos dos Apóstolos 2,38 declara que o bautismo é "para a remisión dos pecados" e para recibir o don do Espírito Santo.

Se somos "resucitados con Cristo" (é dicir, resucitados da auga do bautismo á nova vida en Cristo), debemos perdoarnos uns aos outros, como o Señor nos perdoou a nós (Colosenses). 3,1.13; Efesios 4,32). O bautismo significa que tanto damos como recibimos perdón.

A cea do Señor é ás veces referida como "comunión" (enfatizando a idea de que a través dos símbolos temos comunión con Cristo e outros crentes). Tamén se coñece co nome de "Eucaristía" (do grego "agradecer" porque Cristo deu grazas antes de dar o pan e o viño).

Cando nos xuntamos para tomar o viño e o pan, proclamamos agradecidos a morte do noso Señor polo noso perdón ata que Xesús volva (1. Corintios 11,26), e participamos na comuñón dos santos e con Deus. Isto lémbranos que perdoarse uns aos outros significa compartir o significado do sacrificio de Cristo.

Estamos en perigo cando xulgamos que outras persoas son indignas do perdón de Cristo ou do noso propio perdón. Cristo dixo: "Non xulgues, para que non sexas xulgado" (Mateo 7,1). É a iso ao que se refire Paul 1. Corintios 11,27-29 referencias? Que se non perdoamos, non discriminaremos nin comprenderemos que o corpo do Señor está sendo quebrado para o perdón de todos? Entón, se chegamos ao altar do sacramento e temos amargura e non perdoamos, entón estamos comendo e bebendo os elementos dun xeito indigno. O culto auténtico está asociado coa cesación do perdón (ver tamén Mateo 5,23-24o).
Que o perdón de Deus estea sempre presente no xeito de tomar o sacramento.

conclusión

O Bautismo ea Cea do Señor son actos eclesiales de culto persoal e comunitario que representan visiblemente o evanxeo da graza. Son relevantes para o crente porque foron ordenados nas Escrituras por Cristo mesmo, e son medios de participación activa na morte e resurrección do noso Señor.

de James Henderson