Quen é Xesucristo?

018 wkg bs son jesus christ

Deus Fillo é a segunda Persoa da Divinidade, xerada polo Pai dende a eternidade. El é a palabra e imaxe do Pai: por el e por el Deus creou todas as cousas. Foi enviado polo Pai como Xesucristo, Deus, revelado na carne para permitirnos acadar a salvación. Foi concibido polo Espírito Santo e naceu da Virxe María - era plenamente Deus e plenamente humano, uniu dúas naturezas nunha soa persoa. El, o Fillo de Deus e Señor sobre todos, é digno de honra e adoración. Como redentor profetizado da humanidade, morreu polos nosos pecados, resucitou fisicamente de entre os mortos e ascendeu ao ceo, onde actúa como mediador entre o home e Deus. El virá de novo na gloria para gobernar sobre todas as nacións como Rei de reis no reino de Deus (Xoán 1,1.10.14; Colosenses 1,15-16; hebreos 1,3; Xoán 3,16; Tito 2,13; Mateo 1,20; Feitos dos Apóstolos 10,36; 1. Corintios 15,3-4; hebreos 1,8; Apocalipse 19,16).

O cristianismo é sobre Cristo

"No seu núcleo, o cristianismo non é un sistema fermoso e complexo como o budismo, un código moral supremo como o Islam, ou un bo conxunto de rituais como presentaron algunhas igrexas. O punto de partida crucial para calquera discusión sobre este tema é o feito de que, como a palabra suxire, o "cristianismo" trata dunha persoa, Xesucristo (Dickson 1999: 11).

O cristianismo, aínda que orixinalmente visto como unha seita xudía, era diferente do xudaísmo. Os xudeus tiñan fe en Deus, pero a maioría non acepta a Xesús como o Cristo. Outro grupo referido no Novo Testamento, os pagáns "temerosos de Deus", ao que pertencía Cornelio ( Feitos dos Apóstolos 10,2), tamén tiña fe en Deus, pero de novo, non todos aceptaron a Xesús como o Mesías.

«A persoa de Xesucristo é central na teoloxía cristiá. Mentres que a "teoloxía" podería definirse como "falar de Deus", a "teoloxía cristiá" dálle ao papel de Cristo un papel central" (McGrath 1997: 322).

«O cristianismo non é un conxunto de ideas autosuficientes ou independentes; fornece unha resposta continua ás preguntas suscitadas pola vida, morte e resurrección de Xesucristo. O cristianismo é unha relixión histórica que xurdiu en resposta a unha serie específica de acontecementos centrados en Xesucristo ».

Non hai cristianismo sen Xesucristo. Quen era este Xesús? Que tiña de tan especial que Satanás quería destruílo e suprimilo a historia do seu nacemento (Apocalipsis 1)2,4-5; Mateo 2,1-18)? Que era el que fixo que os seus discípulos fosen tan audaces que foron acusados ​​de poñer o mundo patas arriba? 

Deus vén a nós a través de Cristo

O último estudo rematou facendo fincapé en que só podemos coñecer a Deus por medio de Xesucristo (Mateo 11,27) que é o verdadeiro reflexo do ser interior de Deus (Hebreos 1,3). Só a través de Xesús podemos coñecer como é Deus, porque só Xesús é a imaxe revelada do Pai (Colosenses). 1,15).

Os evanxeos declaran que Deus entrou na dimensión humana a través da persoa de Xesucristo. O apóstolo Xoán escribiu: "No principio era a palabra, e a palabra estaba con Deus, e Deus era a palabra" (Xoán 1,1). A palabra foi identificada como Xesús que "se fixo carne e habitou entre nós" (Xoán 1,14).

Xesús, o Verbo, é a segunda persoa de Deus, en quen "toda a plenitude de Deus habita corporalmente" (Colosenses). 2,9). Xesús era á vez plenamente humano e plenamente Deus, Fillo do Home e Fillo de Deus. "Porque a Deus agradou que habitase nel toda a abundancia" (Colosenses 1,19), "E da súa plenitude todos recibimos graza por graza" (Xoán 1,16).

"Cristo Xesús, que estaba en forma divina, non consideraba un roubo ser igual a Deus, senón que se humillaba e asumiu a forma de servo, era coma os homes e recoñecido como home en aparencia" (Filipenses). 2,5-7). Esta pasaxe explica que Xesús se desposuíu das prerrogativas da divindade e fíxose un de nós para que "os que cren no seu nome teñan dereito a ser fillos de Deus" (Xoán 1,12). Nós mesmos cremos que nos enfrontamos persoal, histórica e escatoloxicamente coa divindade de Deus na humanidade desta persoa concreta Xesús de Nazaret (Jinkins 2001: 98).

Cando coñecemos a Xesús, atopamos a Deus. Xesús di: "Se me coñecédes a min, tamén coñecédesvos ao Pai" (Xoán 8,19).

Xesucristo é o creador e o sustentador de todas as cousas

Sobre "a Palabra", Xoán dinos que "estaba con Deus no principio. Todas as cousas son feitas pola mesma cousa, e sen o mesmo nada se fai do que se fai» (Xoán 1,2-3o).

Paulo elabora esta idea: "... todo foi creado por el e por el" (Colosenses 1,16). A Carta aos hebreos fala tamén de "Xesús, que por pouco tempo foi inferior aos anxos" (é dicir, fíxose home), "por cuxo son todas as cousas e por quen son todas as cousas" (Hebreos 2,9-10). Xesucristo "está por riba de todo e todo consiste nel" (Colosenses 1,17). El "leva todas as cousas coa súa palabra forte" (Hebreos 1,3).

Os líderes xudeus non entendían a súa natureza divina. Xesús díxolles: "Saín de Deus" e "antes de que Abraham se fixera eu estou" (Xoán 8,42.58). O "EU SON" referíase ao nome que Deus usou para si mesmo cando falou con Moisés (2. Moisés 3,14), e como resultado, os fariseos e os mestres da lei buscaron apedrealo por blasfemia porque afirmaba ser divino (Xoán 8,59).

Xesús é o Fillo de Deus

Xoán escribiu de Xesús: "Vimos a súa gloria, unha gloria como Fillo unigénito do Pai, cheo de graza e de verdade" (Xoán 1,14). Xesús era o único e único Fillo do Pai.

Cando Xesús foi bautizado, Deus chamoulle: "Ti es o meu Fillo querido, teño agrado en ti" (Marcos 1,11; Lucas 3,22).

Cando Pedro e Xoán recibiron unha visión do reino de Deus, Pedro viu a Xesús como alguén que estaba ao mesmo nivel que Moisés e Elías. Non se decatou de que Xesús "valía máis gloria que Moisés" (Hebreos 3,3), e que alguén máis grande que os profetas estaba no medio deles. De novo veu unha voz do ceo e exclamou: “Este é o meu fillo querido, no que estou moi complacido; deberías escoitar iso!" (Mateo 17,5). Porque Xesús é o Fillo de Deus, tamén debemos escoitar o que ten que dicir.

Esta foi a pasaxe central na predicación dos apóstolos mentres espallaban a boa nova da salvación en Cristo. Teña en conta os Feitos dos Apóstolos 9,20, onde di de Xaúl, antes de ser coñecido como Paulo: "E inmediatamente pregoáballe a Xesús nas sinagogas que era Fillo de Deus". Xesús foi "instituído segundo o Espírito que santifica, como Fillo de Deus con poder mediante a resurrección dos mortos (Romanos 1,4).

O sacrificio do Fillo de Deus permite que o crente se salve. "Porque tanto amou Deus ao mundo, que deu ao seu Fillo unigénito, para que todos os que cren nel non perezcan, senón que teñan vida eterna" (Xoán 3,16). "O Pai enviou o Fillo para ser o Salvador do mundo" (1. Johannes 4,14).

Xesús é o Señor e o Rei

No nacemento de Cristo, o anxo anunciou a seguinte mensaxe aos pastores: "Porque hoxe vos naceu o Salvador, que é o Cristo, o Señor, na cidade de David" (Lucas). 2,11).

A comisión dada a Xoán Bautista foi "preparar o camiño do Señor" (Marcos 1,1-4; Xoán 3,1-6o).

Nos seus comentarios introdutorios en varias cartas, Paulo, Santiago, Pedro e Xoán referíanse ao "Señor Xesucristo" (1. Corintios 1,2-vinte; 2. Corintios 2,2; Efesios 1,2; Xaime 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Xoán 3; etc.)

O termo Señor indica a soberanía sobre todos os aspectos da fe e da vida espiritual do crente. Apocalipse 19,16 recórdanos que a Palabra de Deus, Xesucristo,

«Rei dos reis e señor dos señores»

é.

No seu libro Invitation to Theology, o teólogo moderno Michael Jinkins expóno deste xeito: “A súa reivindicación sobre nós é absoluta e completa. Pertencemos enteiramente, corpo e alma, en vida e na morte ao Señor Xesucristo» (2001: 122).

Xesús é o Mesías profetizado, o Salvador

En Daniel 9,25 Deus declara que o Mesías, o príncipe, virá para liberar ao seu pobo. Mesías significa "o unxido" en hebreo. Andrés, un dos primeiros seguidores de Xesús, decatouse de que el e os outros discípulos "atoparon o Mesías" en Xesús, que se traduce do grego como "o Cristo" (o unxido) (Xoán 1,41).

Moitas profecías do Antigo Testamento falaban da chegada do Salvador [Salvador, Redentor]. No seu relato do nacemento de Cristo, Mateo adoita relatar en detalle como estas profecías sobre o Mesías atoparon o seu cumprimento na vida e no ministerio do Fillo de Deus, que foi recibido milagrosamente polo Espírito Santo nunha virxe chamada María e chamada Xesús. na súa encarnación converteuse no que significa salvador. «Pero todo se fixo para que se cumpra o que o Señor dixo por medio do profeta (Mateo 1,22).

Lucas escribiu: "Hai que cumprirse todo o que está escrito sobre min na lei de Moisés, nos profetas e nos salmos" (Lucas 2).4,44). Tiña que cumprir as predicións mesiánicas. Os outros evanxelistas testemuñan que Xesús é o Cristo (Marcos 8,29; Lucas 2,11; 4,41; 9,20; Xoán 6,69; 20,31).

Os primeiros cristiáns ensinaron que "o Cristo debe sufrir e ser o primeiro en resucitar de entre os mortos e predicar a luz ao seu pobo e aos xentís" (Feitos 2 Cor.6,23). Noutras palabras, que Xesús "é verdadeiramente o Salvador do mundo" (Xoán 4,42).

Xesús regresa con compaixón e xuízo

Para o cristián, toda a historia leva e flúe dos acontecementos da vida de Cristo. A historia da súa vida é fundamental para a nosa fe.

Pero esta historia non acabou. Continúa desde o tempo do Novo Testamento ata a eternidade. A Biblia explica que Xesús conduce a súa vida en nós, e como o fai, será discutido nunha seguinte lección.

Xesús tamén volverá (Xoán 14,1-3; Feitos dos Apóstolos 1,11; 2. Tesalonicenses 4,13-vinte; 2. Peter 3,10-13, etc.). Non volve para tratar co pecado (xa o fixo a través do seu sacrificio) senón para a salvación (Heb. 9,28). No seu «trono de graza» (Hebreos 4,16) "El xulgará o mundo con xustiza" (Feitos 17,31). “Pero os nosos dereitos civís están no ceo; de onde esperamos o Salvador, o Señor Xesucristo” (Filipenses 3,20).

conclusión

As Escrituras revelan a Xesús como a Palabra feita carne, o Fillo de Deus, o Señor, o Rei, o Mesías, o Salvador do mundo, que virá por segunda vez para mostrar misericordia e xuízo. É fundamental para a fe cristiá porque non hai cristianismo sen Cristo. Temos que escoitar o que ten que dicir.

de James Henderson