auditivo
O final é o novo comezo
Se non houbese futuro, escribe Paulo, sería unha tontería crer en Cristo (1. Corintios 15,19). A profecía é unha parte esencial e moi alentadora da fe cristiá. A profecía bíblica anuncia algo extraordinariamente esperanzador. Podemos tirar dela moita forza e coraxe se nos concentramos nas súas mensaxes clave, non nos detalles sobre os que se pode discutir.
O propósito da profecía
A profecía non é un fin en si mesmo; articula unha verdade superior. É dicir, que Deus reconcilia a humanidade consigo mesmo, Deus; que nos perdoa os pecados; que nos fai amigos de Deus de novo. Esta realidade proclama profecía. A profecía existe non só para predecir os acontecementos senón para referirse a Deus. Ela cóntanos quen é Deus, o que é, o que fai e o que El espera de nós. A profecía chama ao home para conseguir a reconciliación con Deus mediante a fe en Xesucristo.
Moitas profecías específicas cumpríronse nos tempos do Antigo Testamento, e esperamos que se cumpran máis. Pero o foco de toda profecía é algo completamente diferente: a salvación - o perdón dos pecados e a vida eterna que vén por medio de Xesucristo. A profecía móstranos que Deus é o gobernante da historia (Daniel 4,14); fortalece a nosa fe en Cristo (Xoán 14,29) e dános esperanza para o futuro (2. Tesalonicenses 4,13-18o).
Unha das cousas que Moisés e os profetas escribiron sobre Cristo foi que sería asasinado e resucitado4,27 u. 46). Tamén prognosticaron acontecementos despois da resurrección de Xesús, como a predicación do evanxeo (v. 47).
A profecía indícanos a consecución da salvación en Cristo. Se non entendemos isto, toda profecía non nos serve de nada. Só a través de Cristo podemos entrar no reino que nunca acabará (Daniel 7,13-14 e 27).
A Biblia proclama a Segunda Venda de Cristo e o Xuízo Final, proclama castigos e recompensas eternas. Ao facelo, móstralles á xente que a redención é necesaria e, ao mesmo tempo, que a redención seguramente chegará. A profecía dinos que Deus nos fará responsables (Xudas 14-15), que quere que sexamos redimidos (2 Pt.3,9) e que xa nos rescatou (1. Johannes 2,1-2). Ela asegúranos que todo mal será vencido, que todas as inxustizas e sufrimentos chegarán ao seu fin (1. Corintios 15,25; Apocalipse 21,4).
A profecía fortalece ao crente: dille que os seus esforzos non son en balde. Seremos salvados da persecución, seremos xustificados e recompensados. A profecía lémbranos o amor e a fidelidade de Deus e axúdanos a ser fieis a El (2. Peter 3,10-vinte; 1. Johannes 3,2-3). Ao lembrarnos que todos os tesouros materiais son perecedoiros, a profecía amonestanos a apreciar as cousas aínda invisibles de Deus e a nosa relación eterna con el.
Zacarías refírese á profecía como unha chamada ao arrepentimento (Zacarías 1,3-4). Deus advirte do castigo, pero espera o arrepentimento. Como se exemplifica na historia de Jonás, Deus está preparado para retirar os seus anuncios cando a xente se volva a el. O obxectivo da profecía é converterse a Deus que ten un futuro marabilloso para nós; para non satisfacer as nosas cóxegas, para descubrir “segredos”.
Requisitos básicos: precaución
Como entender a profecía bíblica? Só con moita cautela. A profecía ben intencionada "os fans" desacreditou o evanxeo con falsas profecías e dogmatismo equivocado. Debido a este uso indebido da profecía, algunhas persoas burlanse da Biblia, incluso se burlan de Cristo mesmo. A lista de previsións erradas debería ser unha advertencia sobria de que as crenzas persoais aínda non garanten a verdade. Dado que as falsas previsións poden debilitar a fe, debemos ter precaución.
Non deberíamos necesitar predicións sensacionais para esforzarnos seriamente polo crecemento espiritual e un estilo de vida cristián. Coñecer tempos e outros detalles (aínda que resulten correctos) non é garantía de salvación. Para nós, o foco debería estar en Cristo, non nos pros e contras, se tal ou aquel poder mundial debe ser interpretado como a "bestia".
A profecía significa que poñemos moi pouco énfase no evanxeo. O home debe arrepentirse e crer en Cristo, se o regreso de Cristo é inminente ou non, se haberá un milenio ou non, se a América está abordada na profecía bíblica ou non.
Por que a profecía é tan difícil de interpretar? Quizais a razón máis importante é que moitas veces fala en alegorías. É posible que os lectores orixinais souberan o que significaban os símbolos; xa que vivimos nunha cultura e tempo diferentes, a interpretación é moito máis problemática para nós.
Un exemplo de linguaxe simbólica: o Salmo XVIII. En forma poética, describe como Deus salva a David dos seus inimigos (versículo 18). David utiliza varios símbolos para iso: fuxir do reino dos mortos (1-4), terremotos (6), sinais no ceo (8-10), mesmo rescate da angustia (14-16). Estas cousas non sucederon realmente, senón que utilízanse simbólica e poéticamente nun sentido figurado para deixar claros certos feitos, para facelos “visibles”. Tamén o fai a profecía.
Isaías 40,3: 4 fala do feito de que as montañas son derrubadas, as estradas fanse uniformes - isto non se quere dicir literalmente. Lucas 3,4-6 indica que esta profecía cumpriuse a través de Xoán Bautista. Non se trataba en absoluto de montañas e estradas.
Joel 3,1-2 predice que o Espírito de Deus será derramado "sobre toda carne"; Segundo Pedro, isto xa se cumpriu cunhas poucas ducias de persoas o día de Pentecostés ( Feitos dos Apóstolos 2,16-17). Os soños e visións que profetizou Xoel están detallados nas súas descricións físicas. Pero Pedro non pide o cumprimento exacto dos sinais exteriores en termos contables, e nós tampouco. Cando estamos a tratar con imaxes, non esperamos que todos os detalles da profecía aparezan textualmente.
Estes feitos inflúen no xeito en que as persoas interpretan a profecía bíblica. Un lector pode preferir unha interpretación literal, a outra figurativa e pode ser imposible demostrar que é correcto. Isto obríganos a centrarnos no panorama xeral, non nos detalles. Miramos a través do vidro de leite, non a través dunha lupa.
Non hai consenso cristián en varias áreas importantes da profecía. Así z. Por exemplo, sobre os temas de Rapto, Gran Tribulación, Milenio, Estado Intermedio e Inferno puntos de vista bastante diferentes. A opinión individual non é tan importante aquí. Aínda que sexan parte do plan divino e importantes para Deus, non é esencial que aquí obteñamos todas as respostas correctas, especialmente cando non sementamos a discordia entre nós e os disidentes. A nosa actitude é máis importante que o dogmatismo en puntos individuais.
Quizais poidamos comparar a profecía cunha viaxe. Non necesitamos saber exactamente onde está o noso obxectivo, como imos chegar alí e o rápido que imos chegar. O que máis necesitamos é confiar no noso "guía", Xesucristo. El é o único que coñece o camiño, e sen el desviámonos. Quedemos con el: el coida os detalles. Con estes presaxios e advertencias, consideremos agora algunhas ensinanzas cristiás básicas que tratan o futuro.
O regreso de Cristo
O gran evento clave que configura as nosas ensinanzas sobre o futuro é a segunda vinda de Cristo. Hai un acordo case total de que volverá. Xesús anunciou aos seus discípulos que "volvería" (Xoán 14,3). Ao mesmo tempo, advirte aos discípulos que non perdan o tempo calculando datas4,36). Critica ás persoas que cren que o tempo está preto5,1-13), pero tamén os que cren nunha longa demora (Mateo 24,45-51). Moral: sempre temos que estar preparados para iso, sempre temos que estar preparados, esa é a nosa responsabilidade.
Os anxos anunciaron aos discípulos: "Como Xesús foi ao ceo, tamén virá de novo" (Feitos dos Apóstolos). 1,11). El "revelarase... do ceo cos anxos do seu poder en chamas de lume" (2. Tesalonicenses 1,7-8o). Paulo chámao a "aparición da gloria do gran Deus e do noso Salvador Xesús Cristo" (Tito 2,13). Pedro tamén fala do feito de que "Xesús Cristo se revela" (1. Peter 1,7; ver tamén o versículo 13), así mesmo Xoán (1. Johannes 2,28). Do mesmo xeito na Carta aos Hebreos: Xesús aparecerá "por segunda vez" "para salvación dos que agardan por el" (9,28). Fálase dun "comando" que soa forte, da "voz do arcanxo", da "trompeta de Deus" (2. Tesalonicenses 4,16). A segunda chegada farase clara, será visible e audible, será inconfundible.
Irá acompañado doutros dous acontecementos: a resurrección e o xuízo. Paulo escribe que os mortos en Cristo resucitarán cando o Señor veña, e que ao mesmo tempo os crentes vivos serán arrastrados ao aire para atoparse co Señor que baixa.2. Tesalonicenses 4,16-17). "Pois soará a trompeta", escribe Paulo, "e os mortos resucitarán incorruptibles, e nós seremos transformados" (1. Corintios 15,52). Sufrimos unha transformación: convertémonos en "gloriosos", poderosos, incorruptibles, inmortais e espirituais (vv. 42-44).
Mateo 24,31 Parece describir isto desde un punto de vista diferente: "E [Cristo] enviará aos seus anxos con trompetas que soen, e reunirán aos seus escollidos dos catro ventos, dun extremo ao outro do ceo." Na parábola da mala herba di Ao final do século, Xesús "enviará os seus anxos, e recollerán do seu reino todo o que causa apostasía, e os malvados, e botaranos no forno ardente" (Mateo 1).3,40-42o).
"Porque acontecerá que o Fillo do Home virá na gloria do seu Pai cos seus anxos, e entón recompensará a cada un segundo o seu facer" (Mateo 1).6,27). Na parábola do servo fiel (Mateo 24,45-51) e na parábola dos talentos confiados (Mateo 25,14-30) tamén o tribunal.
Cando o Señor veña, escribe Paulo, “traerá á luz tamén o que está escondido na escuridade e dará a coñecer as intencións do corazón. Entón, cada un terá a súa loanza de parte de Deus" (1. Corintios 4,5). Por suposto, Deus xa coñece a todos, polo que o xuízo tivo lugar moito antes da segunda vinda de Cristo. Pero despois farase "público" por primeira vez e anunciarase a todos. Que se nos dea unha nova vida e que sexamos recompensados é un alento tremendo. Ao final do "capítulo da resurrección" Paulo exclama: "Pero grazas a Deus, que nos dá a vitoria por medio do noso Señor Xesucristo! Polo tanto, meus queridos irmáns, estade firmes, imperturbábeis e aumentade sempre na obra do Señor, sabendo que a vosa obra non é en balde no Señor”(1. Corintios 15,57-58).
Os últimos días
Para espertar o interese, aos profesores de profecía gústalles preguntar: "Estamos vivindo nos últimos días?" A resposta correcta é "si" - e foi correcta durante 2000 anos. Pedro cita unha profecía sobre os últimos días e aplícaa ao seu propio tempo (Hechos 2,16-17), tamén o autor da carta aos hebreos (Hebreos 1,2). Os últimos días levan moito máis tempo do que algúns pensan. A guerra e a miseria asolaron á humanidade durante miles de anos. Será peor? Probablemente. Despois diso pode mellorar, e despois empeorar de novo. Ou é mellor para algunhas persoas e peor para outras ao mesmo tempo. Ao longo da historia, o "índice de miseria" subiu e baixou, e é probable que siga facéndoo.
Unha e outra vez, con todo, para algúns cristiáns, ao parecer, podería "non resultar o suficientemente malo". Case teñen sede da gran tribulación descrita como o momento máis terrible de necesidade que haberá no mundo4,21). Están fascinados polo Anticristo, a "bestia", o "home de pecado" e outros inimigos de Deus. En cada suceso terrible ven habitualmente un sinal de que Cristo está a piques de volver.
É certo que Xesús predixo un tempo de terrible tribulación (ou: gran tribulación) (Mateo 24,21), pero a maior parte do que predixo xa se cumpriu no asedio de Xerusalén no ano 70. Xesús advirte aos seus discípulos sobre as cousas que deberían experimentar por si mesmos; z. B. que sería necesario que o pobo de Xudea fuxise aos montes (v. 16).
Xesús predixo tempos de constante necesidade ata o seu regreso. "No mundo tes angustia", dixo (Xoán 16,33, Tradución de cantidade). Moitos dos seus discípulos sacrificaron as súas vidas pola súa fe en Xesús. Os xuízos forman parte da vida cristiá; Deus non nos protexe de todos os nosos problemas4,22; 2. Timoteo 3,12; 1. Peter 4,12). Mesmo entón, nos tempos apostólicos, os anticristos estaban a traballar (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Xoán 7).
¿Prevexa unha gran tribulación para o futuro? Moitos cristiáns creen iso, e quizais teñan razón. Pero millóns de cristiáns de todo o mundo xa están perseguindo hoxe. Moitos son asasinados. Para cada un deles, a angustia non pode empeorar o que xa é. Durante dous milenios, os cristiáns pasaron unha e outra vez aos cristiáns. Quizais ata a gran tribulación dure moito máis do que moitos pensan.
Os nosos deberes cristiáns seguen sendo os mesmos, se a tribulação está preto ou lonxe, ou se xa comezou. A especulación sobre o futuro non nos axuda a facernos máis semellantes a Cristo, e cando se usan como panca para obrigar á xente a arrepentirse, é maltratada. Quen especula sobre a angustia, usa o seu tempo mal.
O milenio
Revelación 20 fala dun reinado milenario de Cristo e dos santos. Algúns cristiáns literalmente entenden isto como un reino milenario construído por Cristo ao seu regreso. Outros cristiáns simbolizan os "mil anos" como símbolo do reinado de Cristo na Igrexa, antes do seu regreso.
O número mil pódese usar simbolicamente na Biblia 7,9; Salmo 50,10), e non hai evidencia de que deba tomarse literalmente en Apocalipse. A revelación está escrita nun estilo extraordinariamente rico en imaxes. Ningún outro libro da Biblia fala dun reino temporal que se establecerá na segunda vinda de Cristo. Versos como Daniel 2,44 pola contra, incluso suxiren que o imperio será eterno sen ningunha crise 1000 anos despois.
Se hai un reino milenario despois do regreso de Cristo, os malvados serán resucitados e xulgados mil anos despois dos xustos (Apocalipse 20,5: 2). Non obstante, as parábolas de Xesús non suxiren tal lapso no tempo (Mateo 5,31-46; Xoán 5,28-29). O milenio non forma parte do evanxeo de Cristo. Paulo escribe que os xustos e os malvados resucitarán o mesmo día (2. Tesalonicenses 1,6-10o).
Moitas preguntas específicas sobre esta cuestión podería ser discutida, pero iso non é necesario. Para cada unha das vistas citados para citas para a fonte se pode atopar. O que a xente pode crer tamén en termos de Millennium, unha cousa é certa: Nalgún punto, mencionado no período de Revelación 20 chega ao fin, e siga un novo ceo e unha nova terra, eterno, glorioso, máis, mellor e máis longo que o Milenio. Cando pensamos no marabilloso mundo de mañá, imos, polo tanto, probablemente prefiren centrarse no Reino perfecto eterna, non unha fase pasaxeira nós. Temos unha eternidade para o cal podemos mirar para adiante!
Unha eternidade de alegría
Como será - a eternidade? Só sabemos fragmentariamente (1. Corintios 13,9; 1. Johannes 3,2) porque todas as nosas palabras e pensamentos están baseados no mundo actual. Xesús ilustrou a nosa recompensa eterna de varias maneiras: Será como atopar un tesouro ou ter moitos bens, ou gobernar un reino ou asistir a un banquete de vodas. Estas son só descricións aproximadas xa que non hai nada parecido. A nosa eternidade con Deus será máis fermosa do que as palabras poderían dicir.
David expúxoo así: "Plenitude de alegría diante de ti, e delicia á túa dereita para sempre" (Salmo 1).6,11). A mellor parte da eternidade será vivir con Deus; ser coma el; velo polo que realmente é; para coñecelo e recoñecelo mellor (1. Johannes 3,2). Este é o noso obxectivo final e o sentido de ser que quere Deus, e satisfaceranos e daranos alegría eterna.
E en 10.000 anos, con decenas de millóns que nos ven, miraremos cara atrás as nosas vidas hoxe e sorriremos polas preocupacións que tivemos e marabillamos de que rapidez Deus fixo o seu traballo cando eramos mortais. Foi só o comezo e non haberá fin.
de Michael Morrison
