Con que corpo resucitarán os mortos?

A esperanza de todos os cristiáns é que os crentes resuciten á vida inmortal na aparición de Cristo. Polo tanto, non debería sorprender que cando o apóstolo Paulo escoitou que algúns membros da Igrexa de Corinto negaban a resurrección, a súa falta de comprensión no seu 1. Carta aos Corintios, capítulo 15, enerxicamente rexeitada. En primeiro lugar, Paulo repetiu a mensaxe do evanxeo que eles tamén profesaban: Cristo resucitou. Paulo recordou como o corpo de Xesús crucificado foi colocado nunha tumba e levantado en persoa á gloria tres días despois (versículos 3-4). Despois explicou que Cristo, o noso precursor, resucitou da morte, para guiarnos no camiño da nosa futura resurrección na súa aparición (versos 4,20-23).

Cristo resucitou

Para confirmar que a resurrección de Cristo era verdadeiramente verdadeira, Paulo confiou en máis de 500 testemuñas ás que Xesús apareceu despois de resucitar. A maioría das Testemuñas aínda estaban vivas cando escribiu a súa carta (versículos 5-7). Cristo tamén se aparecera aos apóstolos e a Paulo persoalmente (versículo 8). O feito de que tantas persoas viran a Xesús en carne despois do enterro significaba que resucitara en carne, aínda que Paulo en Xén.5. Capítulo non o comentou expresamente.

Non obstante, fixo saber aos corintios que sería absurdo e razoable que a fe cristiá dubidase da futura resurrección dos fieis, pois creron que Cristo resucitou da tumba. Non crer nunha resurrección dos mortos loxicamente non significaba máis que negar que Cristo mesmo resucitara. Pero se Cristo non se resucitou, os crentes non terían esperanza. Pero que Cristo resucitou, dá aos creyentes a certeza de que eles tamén serán resucitados, Paul escribiu aos corintios.

A mensaxe de Paulo sobre a resurrección dos crentes está centrada en Cristo. Explica que o poder salvador de Deus a través de Cristo na súa vida, morte e resurrección permite a futura resurrección dos crentes e, polo tanto, a vitoria definitiva de Deus sobre a morte (versículos 22-26, 54-57).

Paulo predicara repetidamente esta boa nova: que Cristo resucitara e que os crentes tamén resucitarían na súa aparición. Nunha carta anterior Paulo escribiu: "Porque se cremos que Xesús morreu e resucitou, así mesmo, por medio de Xesús, Deus traerá consigo aos que durmiron".1. Tesalonicenses 4,14). Esta promesa, escribiu Paulo, foi "de acordo coa palabra do Señor" (versículo 15).

A igrexa confiou nesta esperanza e promesa de Xesús nas Escrituras e desde o principio ensinou a fe na resurrección. O Credo de Nicea do ano 381 d. C. di: "Agardamos a resurrección dos mortos e a vida do mundo por vir". dos mortos e da vida eterna”.

A cuestión do novo corpo na resurrección

Im 1. En 15 Corintios 35, Paulo respondeu especificamente á incredulidade e á incomprensión dos corintios sobre a resurrección física: "Pero pódese preguntar: 'Como resucitarán os mortos, e con que tipo de corpo virán?'" (versículo ). ). A cuestión aquí é como tería lugar a resurrección e que corpo, se é o caso, recibirían os resucitados para unha nova vida. Os corintios pensaron erróneamente que Paul estaba falando do mesmo corpo mortal e pecador que posuían nesta vida.

Por que necesitaban un corpo na resurrección, preguntáronse, especialmente un corpo tan corrupto como este? Non tiñan xa a meta da salvación espiritual e non tiñan que liberarse dos seus corpos? O teólogo Gordon D. Fee di: "Os corintios cren que a través do don do Espírito Santo, e especialmente a través da aparición de linguas, xa chegaron á prometida existencia espiritual, "celestial". O único que os separa da súa espiritualidade máxima é o corpo que tiveron que botar á morte”.

Os corintios non entendían que o corpo de resurrección era dun tipo máis elevado e diferente que o corpo físico actual. Necesitarían este novo corpo "espiritual" para vivir con Deus no reino dos ceos. Paulo usou un exemplo da agricultura para ilustrar a maior gloria do corpo celeste en comparación co noso corpo físico terrestre: falou da diferenza entre unha semente e a planta que crece dela. A semente pode "morrer" ou perecer, pero o corpo - a planta resultante - é de moita maior gloria. "E o que sementa non é o corpo que está por vir, senón un simple gran, sexa de trigo ou de calquera outra cousa", escribiu Paulo (versículo 37). Non podemos predicir como será o noso corpo de resurrección en comparación coas características do noso corpo físico actual, pero sabemos que o novo corpo será moito, moito máis glorioso, como o carballo en comparación coa súa semente, a landra.

Podemos estar seguros de que o corpo de resurrección na súa gloria e infinito fará que a nosa vida eterna sexa moito máis grande que a nosa actual vida física. Paulo escribiu: “Así tamén é a resurrección dos mortos. Seméntase perecedoiro e críase imperecedoiro. Seméntase na humildade e resúcitase na gloria. É sementado na pobreza, e resucita en poder” (versos 42-43).

O corpo de resurrección non será unha copia nin unha reprodución exacta do noso corpo físico, di Paul. Ademais, o corpo que recibimos na resurrección non estará formado polos mesmos átomos que o corpo físico na nosa vida terrestre, que está podre ou destruído á morte. (Ademais diso - que corpo recibiriamos: o noso corpo aos 2, 20, 45 ou 75 anos?) O corpo celeste destacarase do corpo terrenal na sa calidade e gloria - como unha marabillosa bolboreta que ten o seu casulo , antes morada dunha eiruga baixa.

Corpo natural e corpo espiritual

Non ten sentido especular sobre como o noso corpo resucitado e a vida inmortal verán exactamente. Pero podemos facer algunhas declaracións xerais sobre a gran diferenza na natureza dos dous corpos.

O noso corpo actual é un corpo físico e, polo tanto, está suxeito á decadencia, á morte e ao pecado. O corpo de resurrección significará vida noutra dimensión: unha vida inmortal e inmortal. Paulo di: "Un corpo natural é sementado e un corpo espiritual resucita" - non un "corpo espiritual", senón un corpo espiritual, para facer xustiza á vida que está por vir. O novo corpo de crentes na resurrección será "espiritual", non inmaterial, senón espiritual no sentido de que foi creado por Deus para ser como o corpo glorificado de Cristo, transformado e "encaixado na vida do Espírito Santo para sempre". . O novo corpo será totalmente real; os crentes non serán espíritos ou pantasmas incorpóreos. Paulo contrasta Adán e Xesús para enfatizar a diferenza entre o noso corpo actual e o noso corpo de resurrección. “Como é o terreal, tamén o é o terreal; e como é o celestial, así tamén o son os celestes” (versículo 48). Os que están en Cristo cando El aparece terán un corpo e unha vida de resurrección na forma e o ser de Xesús, non na forma e natureza de Adán. "E como levamos a imaxe do terreal, así levaremos tamén a imaxe do celestial" (versículo 49). O Señor, di Paulo, "transformará o noso corpo inútil para que sexa como o seu corpo glorioso" (Filipenses 3,21).

Vitoria sobre a morte

Isto significa que o noso corpo de resurrección non será de carne e sangue perecedoiros como o que coñecemos agora, xa non dependerá da comida, do osíxeno e da auga para vivir. Paulo declarou enfáticamente: “Agora digo isto, irmáns, que a carne e o sangue non poden herdar o reino de Deus; nin os perecedoiros herdarán o imperecedoiro" (1. Corintios 15,50).

Na aparición do Señor, os nosos corpos mortais transformaranse en corpos inmortais: vida eterna e xa non está suxeito á morte e á corrupción. E estas son as palabras de Paulo aos corintios: «Velaí, dígovos un misterio: non todos dormiremos, pero todos seremos transformados; e iso de súpeto, nun momento, no tempo da última trompeta [unha metáfora da futura aparición de Cristo]. Porque soará a trompeta, e os mortos resucitarán incorruptibles, e nós seremos transformados” (versos 51-52).

A nosa resurrección corporal á vida inmortal é motivo de alegría e alimento para a nosa esperanza cristiá. Paulo di: "Pero cando este perecedoiro se vestira do incorruptible, e este mortal se vestise de inmortalidade, entón cumprirase a palabra que está escrita: 'A morte é engulida na vitoria' (versículo 54).

de Paul Kroll