auditivo
Que significa estar en Cristo?
Unha frase que todos escoitamos antes. Albert Schweitzer describiu "estar en Cristo" como o principal misterio da ensinanza do apóstolo Paulo. E finalmente, Schweitzer tiña que saber. Como famoso teólogo, músico e importante médico de misión, o alsaciano foi un dos alemáns máis destacados do século XX. En 20 foi galardoado co Premio Nobel. No seu libro The Mysticism of the Apostle Paulus, publicado en 1952, Schweitzer subliña o importante aspecto de que a vida cristiá en Cristo non é Deus-misticismo, senón, como el mesmo o chama, Cristo-misticismo. Outras relixións, incluíndo profetas, adivinos ou filósofos, buscan "Deus" en calquera forma. Pero Schweitzer recoñeceu que para Paulo o cristián, a esperanza e a vida diaria teñen unha dirección máis específica e certa, é dicir, a nova vida en Cristo.
Paulo usa a frase "en Cristo" non menos de doce veces nas súas cartas. Un bo exemplo diso é a edificante pasaxe en 2. Corintios 5,17: “Polo tanto, se alguén está en Cristo, é unha criatura nova; o vello pasou, velaquí, o novo chegou". El resumiu os pensamentos do apóstolo Paulo a este respecto nas seguintes palabras: “Para el [Paul] os crentes son redimidos porque entran no estado sobrenatural en comunión con Cristo mediante unha misteriosa morte e resurrección con el xa na natureza. idade , na que estarán no reino de Deus. Por medio de Cristo somos apartados deste mundo e postos no modo de ser do reino de Deus, aínda que este aínda non apareceu...” (A mística do apóstolo Paulo, p. 369).
Teña en conta como Schweitzer mostra que Paul ve os dous aspectos da vinda de Cristo ligados nun arco de tensión do tempo final: o reino de Deus na vida presente e a súa consumación na vida que vén. Algúns quizais non aproben que os cristiáns fanfarrona con termos como "misticismo" e "misticismo de Cristo" e se comprometan dun xeito bastante afeccionado con Albert Schweitzer; O que é indiscutible, con todo, é que Paul foi certamente un visionario e un místico. Tivo máis visións e revelacións que calquera dos seus membros da igrexa (2. Corintios 12,1-7). Como está todo isto conectado concretamente e como se pode reconciliar co acontecemento máis importante da historia da humanidade: a resurrección de Xesucristo?
O ceo xa?
Dicilo dende o principio, o tema do misticismo é importante para comprender pasaxes tan elocuentes como Romanos 6,3-8 de importancia crucial: “¿Ou non sabes que todos os que somos bautizados en Cristo Xesús somos bautizados na súa morte? Con el somos sepultados polo bautismo para a morte, para que así como Cristo resucitou de entre os mortos pola gloria do Pai, tamén nós camiñemos nunha vida nova. Porque se nos unimos a el e nos facemos coma el na súa morte, tamén seremos coma el na resurrección... Pero se morremos con Cristo, cremos que tamén viviremos con el..."
Este é Paul tal e como o coñecemos. El viu a resurrección como o eixo principal da ensinanza cristiá. Os cristiáns non só son enterrados simbolicamente con Cristo a través do bautismo, tamén comparten simbólicamente a resurrección con el. Pero aquí vai un pouco máis alá do contido puramente simbólico. Esta teologización desapegada vai da man dunha boa axuda de dura realidade. Mirade como Pablo abordou este tema na súa carta aos Efesios en 2. O capítulo 4, versículos 6 continúa: "Pero Deus, que é rico en misericordia, no seu gran amor... fíxonos vivir con Cristo, que estaba morto nos pecados -por graza fuches salvo-, e el resucitounos. arriba connosco, e instituíunos connosco no ceo en Cristo Xesús.” Como foi iso? Lea de novo: Estamos instalados no ceo en Cristo?
Como pode ser iso? Ben, unha vez máis, as palabras do apóstolo Paulo non se entenden aquí literal e concretamente, senón que teñen un significado metafórico, mesmo místico. Argumenta que debido ao poder de Deus para conceder a salvación manifestada na resurrección de Cristo, agora podemos gozar da participación no reino dos ceos, a morada de Deus e de Cristo, a través do Espírito Santo. Isto é prometido a nós a través da vida "en Cristo", a súa resurrección e ascensión. Estar "en Cristo" fai todo isto posible. Poderiamos chamar a esta visión o principio ou factor de resurrección.
O factor resurrección
Unha vez máis só nos queda mirar con admiración o inmenso impulso que emana da resurrección do noso Señor e Salvador, sabendo ben que non só representa o acontecemento máis importante da historia, senón que é o fío condutor de todo o que fai o crente en este mundo espera e espera. "En Cristo" é unha expresión mística, pero cun significado moito máis profundo vai máis aló do carácter puramente simbólico, máis ben comparativo. Está intimamente relacionado coa outra frase mística "configurado no ceo".
Bótalle un ollo ás observacións significativas sobre Efesios dalgúns dos máis destacados escritores da Biblia 2,6 ante os teus ollos. No seguinte Max Turner en The New Bible Commentary na versión do 2o1. Século: "Dicir que fomos vivos con Cristo parece ser unha abreviatura para dicir 'resucitaremos a unha nova vida con Cristo', e podemos falar diso coma se xa acontecera porque o acontecemento crucial do [ A resurrección de Cristo] é, primeiro, no pasado e, segundo, xa estamos comezando a participar desa vida recentemente creada a través da nosa comunión presente con El” (p. 1229).
Estamos unidos con Cristo, por suposto, polo Espírito Santo. É por iso que o mundo do pensamento detrás destas ideas extremadamente sublimes só é accesible para o crente a través do propio Espírito Santo.Agora bótalle un ollo ao comentario de Francis Foulkes sobre Efesios. 2,6 en The Tyndale New Testament: “En Efesios 1,3 afirmou o apóstolo que Deus en Cristo bendiciunos con todas as bendicións espirituais no ceo. Agora especifica que a nosa vida está agora aí, instituída no dominio celestial con Cristo... Grazas á vitoria de Cristo sobre o pecado e a morte, así como a través da súa exaltación, a humanidade foi levantada do inferno máis profundo ao ceo mesmo "(Calvino). Agora temos dereitos civís no ceo (Filipenses 3,20); e alí, desposuído das limitacións e limitacións impostas polo mundo... é onde se atopa a vida real” (p. 82).
No seu libro The Message of Ephesians, John Stott fala dos Efesios 2,6 do seguinte xeito: “O que nos sorprende, porén, é o feito de que Paulo non escribe aquí sobre Cristo, senón sobre nós. Non afirma que Deus levantou, exaltou e instituíu a Cristo para o dominio celestial, senón que nos levantou, exaltou e nos instalou no dominio celestial con Cristo... Esta idea da comuñón do pobo de Deus con Cristo é a base do cristianismo do Novo Testamento. Como pobo "en Cristo" [ten] unha nova solidariedade. De feito, en virtude da súa comunión con Cristo, participa na súa resurrección, ascensión e institución".
Por "institución" Stott, en sentido teolóxico, refírese ao dominio actual de Cristo sobre toda a creación. Entón, segundo Stott, toda esta charla sobre o noso dominio común con Cristo non é "mística cristiá sen sentido". Pola contra, é unha parte importante do misticismo cristián e mesmo vai máis alá. Stott engade: "'No ceo', o mundo invisible da realidade espiritual onde os poderosos e poderosos gobernan (3,10;6,12) e onde Cristo goberna todo (1,20), Deus bendixo o seu pobo en Cristo (1,3) e instalouno con Cristo no dominio celestial... É un testemuño vivo de que Cristo nos deu unha nova vida por unha banda e unha nova vitoria por outra. Estabamos mortos, pero fomos vivos espiritualmente e espertos. Estabamos en catividade, pero fomos instalados no dominio celestial".
Max Turner ten razón. Nestas palabras reside máis que o simbolismo puro - como místico parece esta doutrina. O que Pablo está explicando aquí é o verdadeiro significado, o significado máis profundo da nosa nova vida en Cristo. Neste contexto, hai que destacar polo menos tres aspectos.
Os efectos prácticos
En primeiro lugar, os cristiáns están "por aí" no que a súa salvación se refire. Os que están "en Cristo" teñen os seus pecados perdoados por Cristo mesmo. Comparten con el a morte, o enterro, a resurrección e a ascensión, e en certo sentido xa viven con el no reino dos ceos. Esta ensinanza non debe servir como un aliciente idealista. Orixinalmente dirixiuse aos cristiáns que viven nas condicións máis espantosas en cidades corruptas sen eses dereitos civís e políticos que adoitamos dar por feitos. A morte pola espada romana estaba moi dentro do ámbito das posibilidades dos lectores do apóstolo Paulo, tendo en conta que a maioría da xente da época vivía ata os 40 ou 45 anos de idade.
Así, Paulo anima aos seus lectores con outra idea tomada da doutrina básica e característica da nova fe: a resurrección de Cristo. Estar "en Cristo" significa que cando Deus nos mira, non ve os nosos pecados. El ve a Cristo. Ningún ensino podería facernos máis esperanzados! En Colosenses 3,3 Isto é enfatizado de novo: "Porque morreches, e a túa vida está escondida con Cristo en Deus" (Biblia de Zurich).
En segundo lugar, estar "en Cristo" significa vivir como cristián en dous mundos diferentes: o aquí e agora da realidade cotiá e o "mundo invisible" da realidade espiritual, como o chama Stott. Isto afecta a forma en que vemos este mundo. Polo tanto, debemos levar unha vida que faga xustiza a estes dous mundos, polo que o noso primeiro deber de lealdade é ao reino de Deus e aos seus valores, pero, por outra banda, non debemos ser tan extraterrestres que non sirvamos ao ben terrenal. . É un andar de corda fluída e todo cristián necesita a axuda de Deus para camiñar por el con pé seguro.
En terceiro lugar, estar "en Cristo" significa que somos mostras vitoriosas da graza de Deus. Se o Pai Celestial fixo todo isto por nós, xa nos deu un lugar no reino dos ceos, por así dicir, significa que debemos vivir como embaixadores de Cristo.
Francis Foulkes expúxoo así: "O que o apóstolo Paulo entende do propósito de Deus para a súa igrexa vai moito máis alá de si mesma, a redención, a iluminación e a nova creación do individuo, a súa unidade e discipulado, incluso o seu testemuño para este mundo. Pola contra, a igrexa debe dar testemuño de toda a creación da sabedoría, o amor e a graza de Deus en Cristo” (p. 82).
Que certo. Estar "en Cristo", recibir o don dunha nova vida en Cristo, saber que os nosos pecados están escondidos de Deus a través del, todo isto significa que debemos ser como Cristo no noso trato cos que nos asociamos. Os cristiáns podemos ir por camiños diferentes, pero cara ás persoas coas que vivimos aquí na terra, atopámonos no espírito de Cristo. Coa resurrección do Salvador, Deus non nos deu un sinal da súa omnipotencia para que camiñemos en van coa cabeza erguida, senón que testemuñamos cada día de novo a súa bondade e que a través das nosas boas accións sexamos sinal da súa existencia e do seu coidado ilimitado por cada ser humano estableceu este globo. A resurrección e ascensión de Cristo inflúen significativamente na nosa actitude cara ao mundo. O reto que temos que afrontar é estar á altura desta reputación as 24 horas do día.
de Neil Earle
