The Gospel - The Good News!

Todo o mundo ten unha idea do ben e do mal, e todos fixeron algo mal, mesmo na súa propia mente. "Erracer é humano", di un coñecido proverbio. Todo o mundo decepcionou a un amigo, rompeu unha promesa, feriu os sentimentos de alguén nalgún momento. Todo o mundo coñece sentimentos de culpa. Entón, a xente non quere ter nada que ver con Deus. Non queren un día de xuízo porque saben que non poden estar ante Deus coa conciencia tranquila. Saben que deben obedecelo, pero tamén saben que non o fixeron. Teñen vergoña e séntense culpables.

Como se pode rescatar a súa débeda? Como purificar a conciencia? "O perdón é divino", conclúe a palabra clave. Deus mesmo perdoará. Moitas persoas saben este dito, pero non cren que Deus sexa o suficientemente divino como para darlle o seu Süpara perdoar. Aínda se sente culpable. Aínda temen a aparición de Deus eo día do xuízo.

Pero Deus apareceu antes - na persoa de Xesucristo. Non veu a condenar, senón a salvar. El trouxo unha mensaxe de perdón e morreu nunha cruz para garantir que podemos ser perdoados.

A mensaxe de Xesús, a mensaxe da cruz, é unha boa nova para os que se senten culpables. Xesús, o home divino, tomou o noso castigo. Todas as persoas que son o suficientemente humildes para crer no evanxeo de Xesucristo serán perdoados.

Necesitamos esta boa noticia. O evanxeo de Cristo trae paz mental, felicidade e vitoria persoal. O verdadeiro evanxeo, a boa nova, é o evanxeo que Cristo predicou. Os apóstolos predicaron o mesmo evanxeo: Xesucristo crucificado (1. Corintios 2,2), Xesucristo nos cristiáns, a esperanza da gloria (Colosenses 1,27), a resurrección de entre os mortos, a mensaxe de esperanza e redención para a humanidade que é o evanxeo do reino de Deus.

Deus encomendou á súa igrexa vender esta mensaxeüe o Espírito Santo para realizar esa tarefa. Na carta aos Corintios, Paulo describe o evanxeo que Xesús deu á súa igrexa: "Pero eu fágocho a ti,üAquel que anuncia o evanxeo que vos predicaches, que aceptaches, que tamén estás, por quen tamén che salvaches, se rexistes con que fala pregunteille a menos que tiveses chegaron á fe en balde. Porque te entreguei sobre todo o que tamén recibín: ese Cristo para o noso Sümorreu logo dos escritos; e que foi enterrado, e que foi resucitado o terceiro día despois das escrituras; e que apareceu a Cefas, despois aos doce. Despois apareceu máis que fücincocentosüde súpeto, a maioría permaneceron ata agora, pero algúns tamén quedaron durmidos. Despois apareceuse a Santiago, despois a todos os apóstolos; pero ao final de todo, como do prematuro parto, tamén me apareceu "(1. Corintios 15,1-8 Biblia de Eberfeld).

Pablo afirma "por riba de todo" que segundo as Escrituras, Xesús é o Mesías ou Cristo, que é o responsable do noso Sümorreu, foi enterrado e resucitou. Tamén enfatiza que moitos poden testemuñar a resurrección de Cristo se alguén o cuestiona.

Pablo deixa claro que é o evanxeo "a través do cal vostede é gardado". O noso obxectivo debe ser como transmitir a Pablo o que recibimos e o que "por riba de todo" é para os outros.

O que recibimos e, polo tanto, necesitamos transmitir, está en consonancia co que recibiron Pablo e os outros apóstolos, especialmente o que outros din ", que Cristo é para o noso Sümorreu logo dos escritos; e que foi enterrado e que foi resucitado o terceiro día despois das escrituras ... ".

Todos os outros ensinos da Biblia están baseados nestas verdades fundamentais. Só o Fillo de Deus puido para o noso SüEstamos morrendo, e é só porque o fixo e resucitou dos mortos que podemos esperar ao seu regreso e á nosa herdanza, vida eterna, con fe inabalável.

Xa que logo, Xoán podería escribir: "Se testemuñamos aos homes, o testemuño de Deus é maior, pois é o testemuño de Deus que deu testemuño ao seu Fillo." O que cre no Fillo de Deus ten este testemuño en si mesmo Deus non cre que sexa o LüLiar; porque non cre o testemuño que Deus deu do seu Fillo.

“E este é o testemuño de que Deus nos deu a vida eterna e de que a vida está no seu Fillo. Quen ten o fillo ten vida; quen non ten o Fillo de Deus non ten vida" (1. Xo. 5,9- 12).

O evanxeo predicado por Xesús

Parece que algúns poden üCalor nas profecías bíblicas, pero é difícil para eles, füpara inspirar a mensaxe central da Biblia: a salvación por medio de Xesucristo! Deus fixo aos cristiáns o máis precioso de todos os dons e fíxolles obrigados a vender aos outrosüasí como poden recibir este agasallo.

Cando Pedro describiu ao capitán Cornelio o papel dos apóstolos, dixo: "E el [Xesús] mandounos predicar e testemuñar ao pobo que é o xuíz dado por Deus dos vivos e dos mortos. Profetas que polo seu nome todos os que cren nel, perdón dos Südebería recibir "(Actos 10,42-43o).

Esta é a mensaxe máis importante; a boa mensaxe revelada aos apóstolos foi a mensaxe central de todos os profetas: que Deus xulga a Xesucristo üQuen fixo os vivos e os mortos, e todos os que cren nel, Süperdón a través do seu nome!

A verdade central

Lucas escribiu que Xesús tiña o seu jünger, xusto antes de subir ao ceo, cara á central GüA mensaxe da súa mensaxe recórdanos: "Entón, abriulles a comprensión, para que entendesen as Escrituras, e dixéselles:" Está escrito que Cristo sufrirá e resucitará dos mortos o terceiro día, e esa predicación será no seu nome. " [Arrepentimento] por perdón dos süentre todos os pobos. Comezar en Xerusalén e estar alíür testemuñas "(Luc. 24,45-48o).

Que entenden os apóstolos no contido das Escrituras cando Xesús ten sentido para eles?ür aberto? Noutras palabras, segundo Xesús, cal é a verdade central e máis importante que se entende dos escritos do Antigo Testamento?

Que Cristo sufra e resucite dos mortos o terceiro día, e esa penitencia [arrepentimento] para o perdón dos s.üé predicado a todos os pobos no seu nome.

"E non hai salvación en ninguén, nin hai outro nome que se dea aos homes debaixo do ceo polo cal sexamos salvos", predicaba Pedro (Feitos dos Apóstolos). 4,12).

Pero, cal é o evanxeo de Init no reino de Deus? Xesús non predicou a boa nova do reino de Deus? natürlich!

É o evanxeo do reino de Deus diferente do que son Paulo, Pedro e Xoán üpredicando sobre a salvación en Xesucristo? Nin un pouco!

Imos entender que entrar no reino de Deus é a salvación. Ser gardado e entrar no reino de Deus é o mesmo! Recibir a vida eterna é o mesmo que experimentar a salvación [ou a salvación], porque a salvación é sinónimo da salvación do mortal Sümans.

En Xesús está a vida: a vida eterna. A vida eterna require o perdón da Sümans. E o perdón do Süou xustificación, só se aprende mediante a fe en Xesucristo.

Xesús é xuíz e salvador. Tamén é rei do reino. O evanxeo do reino de Deus é o evanxeo da salvación en Xesucristo. Xesús e os seus apóstolos predicaron a mesma mensaxe: Xesucristo é o Fillo de Deus e o único xeito de alcanzar a salvación, a salvación, a vida eterna e a entrada no Reino de Deus.

E cando se abren os sentidos para poder entender as profecías do Antigo Testamento, así como Xesús abriu aos apóstolos ao entendemento (Luc 2).4,45), queda claro que a mensaxe central dos profetas era tamén Xesucristo (Feitos dos Apóstolos 10,43).

Continuemos. Xoán escribiu: "O que cre no Fillo ten vida eterna, pero o que non obedece ao Fillo non verá a vida, pero a ira de Deus permanecerá üsobre el" (Xoán 3,36). Iso é unha linguaxe clara!

Xesús dixo: "... Eu son o camiño, a verdade e a vida; ninguén vén ao Pai senón por min" (Xoán 1).4,6). O que entendemos absolutamente da Palabra de Deus müé que unha persoa sen Xesucristo non pode acudir ao Pai nin coñecer a Deus, nin herdar a vida eterna nin entrar no Reino de Deus.

Na súa carta aos colosenses, Pablo escribiu: "Dille con alegría grazas ao Pai, quen tüfixo á herdanza dos santos na luz. Salvounos do poder das tebras e trasladounos ao reino do seu querido Fillo, no que temos a salvación, o perdón dos S.ünd" (Colosenses 1,12- 14).

Observe como a herdanza dos santos, o reino da luz, o reino do Fillo, a salvación e o perdón dos süpara unir unha roupa sen costura da Palabra de Verdade, o Evanxeo.

No verso 4, Pablo fala de "a fe [dos Colosenses] en Cristo Xesús e do amor que tes para todos os santos". Escribe que a fe e o amor surten de "a esperanza ... que für está preparado para ti no ceo. Xa escoitaches falar dela a través da palabra da verdade, o evanxeo que che chegou ... "(versos 5-6). De novo o evanxeo está no centro da esperanza para a salvación eterna no reino de Deus a través da fe Xesús. Cristo, o Fillo de Deus, por medio de quen fomos redimidos.

En versos 21 a través de 23, Pablo continúa: "Ata os que fosen estraños e hostís nas obras malvadas, agora reconciliouse coa morte do seu corpo mortal, para que poida colocalo santo e irreverente e inmaculado diante do seu rostro; só quédate na fe, fundadaüSexa firme e firme, e non afástasche da esperanza do Evanxeo que escoitou e que é predicado a todas as criaturas baixo o ceo. Convertinme no seu servo, Paul. "

En versos 25 a través de 29, Pablo continúa a abordar o evanxeo, i11 cuxo ministerio estaba establecido, e o seu obxectivo de vendeloüremata. Escribiu: "Vostede [comunidade) servo I convertéronse a través do ministerio que Deus me deu que ten que predicar a súa palabra abundante, é dicir, o misterio que estivo oculto dos séculos e das xeracións, pero agora foi revelado VERK seus santos a quen Deus quixo facer coñecer cales son as riquezas da gloria deste misterio entre os xentís, que é Cristo en vós, a esperanza da gloria. oüPredicemos e exhortemos a todos os homes e ensine a todos os homes con toda a sabedoría para que poidamos facer a cada home perfecto en Cristo. DafüRMüDistántome e loiteo no poder de quen é poderoso en min ".

De que se trata o evanxeo

Todo o evanxeo é sobre Xesucristo. Trátase da súa identidade e da súa obra como Fillo de Deus (Xo. 3,18), como xuíces dos vivos e dos mortos (2. Timoteo 4,1), como Cristo (Actos 17,3), como un Salvador (2. Tim. 1:10), como sumo sacerdote (Hebreos 4,14), como Füaltofalante (1. Johannes 2,1), como Rei dos reis e Señor dos señores (Apocalipse 17:14), como primoxénito entre moitos hermanos.üdern (romanos 8,29), como amigo (Xoán 15,14-15o).

Trátase del como pastor das nosas almas (1. pedro  2,25), como o Cordeiro de Deus, que o S.üquita do mundo (Joh. 1,29), como für Cordeiro pascual sacrificado a nós (1. Corintios 5,7), como imaxe do Deus invisible e como primoxénito antes de toda a creación (Col.1,15), como cabeza da igrexa e como principio e como primoxénito de entre os mortos (versículo 18), como reflexo da gloria de Deus e da imaxe do seu ser (Heb. 1,3), como revelador do Pai (Mt. 11,27), como camiño, verdade e vida (Xoán 14,6), como Tür (Xoán10,7).

O evanxeo trata de Cristo como o creador e o consumador da nosa fe (Hebreos 1 Cor2,2), como gobernante üSobre a creación de Deus (Apocalipse 3,14), como o primeiro e o último, comezo e fin (Apocalipsis 22,13), como descendiente (Xer. 23,5), como pedra angular (1. Peter 2,6), como o poder de Deus e a sabedoría de Deus (1. Corintios 1,24), como adultoünecesidades de todas as nacións (Hageo 2,7).

Trátase de Cristo, o Testemuño Fiel e Verdadero (Apocalipse 3,14), herdeiro de todo (Hebr. 1,2), o corno da salvación (Luc 1,69), a luz do mundo (Xoán 8,12), pan vivo (Joh. 6,51), a raíz de Xesé (Is. 11,10), a nosa salvación (Luc. 2,30), o sol da xustiza (Mal. 3,20), a palabra da vida (1. Xoán 1:1), o Fillo de Deus instituído no poder mediante a súa resurrección de entre os mortos (Rom. 1,4) - e así por diante.

Paulo escribiu: "Ninguén pode poñer outro fundamento que non sexa o que está posto, que é Xesucristo".1. Corintios 3,11). Xesucristo é o punto de apoio, o tema central, o fundamento do evanxeo. Como poderiamos predicar outra cousa sen contradicir a Biblia?

Xesús dixo entón á FüXudeus: "Vostede buscades as Escrituras, pensando que nelas tedes vida eterna; e ela é a que dá testemuño de min, pero non queredes vir a min para que teñades vida" (Xoán 5,39-40o).

Mensaxe de salvación

A mensaxe para vender aos cristiánsüaqueles que son chamados, son sobre a salvación, é dicir, sobre a vida eterna no reino de Deus. A salvación eterna ou o reino de Deus só se pode alcanzar a través do único verdadeiro Tür, o único camiño certo: Xesucristo. É o rei dese reino.

Xoán escribiu: "Quen nega o fillo tampouco ten pai; quen confesa o fillo tamén ten o pai" (1. Johannes 2,23). O apóstolo Paulo escribiu a Timoteo: "Porque hai un só Deus e un só mediador entre Deus e os homes, é o home Cristo Xesús, que se entregou a si mesmoür todo para a salvación para que isto sexa predicado no seu momento "(1. Timoteo 2:5-6).

En hebreos 2,3 advírtenos: "... como escapar se non respectamos unha salvación tan grande, que comezou coa predicación do Señor e foi afirmada en nós polos que a escoitaron?" A mensaxe de salvación foi proclamada por primeira vez polo propio XesúsüFoi a propia mensaxe de Xesús do Pai.

Xoán escribiu o que é Deus üTestemuña sobre o seu Fillo: "E este é o testemuño de que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está no seu Fillo. Quen ten o Fillo ten vida; quen non ten o Fillo de Deus non ten vida" (1. Johannes 5,11-12o).

En Johannes 5,22 Ata os 23 anos, Xoán volve facer fincapé na importancia do fillo: "Pois o pai non xulga a ninguén, pero todo o ten xuízo para o fillo. üpara que todos honren ao Fillo mentres honran ao Pai. O que non honra ao Fillo non honra ao Pai que o enviou. "Polo tanto, a Igrexa predica con tanta firmeza üSobre Xesucristo! Isaías profetizou: "Por iso di Deus o Ren: Velaquí, vou poñer en Sion unha pedra, unha pedra probada, unha pedra angular preciosa e fundacional. Quen cre non se avergonzará" (Isaías 2).8,16 Ex.).

Mentres camiñamos na nova vida á que somos chamados en Xesucristo, confiando en El como o noso ben seguro e esperanza diaria para o seu regreso á gloria e poder, podemos regocijarnos na nosa eterna herdanza con esperanza e confianza.

Unha chamada para vivir o futuro aquí e agora

Pero despois de que Juan foi feito prisioneiro, Xesús veu a Galilea e predicou o evanxeo de Deus dicindo: "O tempo está cumprido".üllt, e o reino de Deus está preto. Arrepentídevos e cre no evanxeo" (Mc 1, 14-15).

Este evanxeo traído por Xesús é a "boa nova", unha mensaxe poderosa que cambia e transforma a vida. O evanxeo üBerfünon só oe e converte, senón ao final todo o mellorüfacelo rexeitarüberstehen.

O evanxeo é "un poder de Deus que salva a todos os que cren nel" (Rom. 1:16). O evanxeo é a invitación de Deus para vivir unha vida nun nivel completamente diferenteüliderar. É a boa nova que nos espera unha herdanza que chegará á nosa posesión cando Cristo volverá. É tamén unha invitación a unha realidade espiritual dinamizadora que xa pode ser nosa.

Paulo chama ao evanxeo "evanxeo de Cristo" (1. Corintios 9:12), "evanxeo de Deus" (Rom. 15:16) e "evanxeo da paz" (Efesios 6:15). Partindo de Xesús, comeza que jüredefinindo a idea do reino de Deus, centrándose na importancia universal da primeira vinda de Cristo.

O Xesús que üPaulo ensina que quen percorreu os camiños poeirentos de Xudea e Galilea é agora o Cristo resucitado, sentado á dereita de Deus e "cabeza de todos os poderes e autoridades" (Co. 2:10).

Segundo Pablo, a morte e resurrección de Xesucristo son "primeiro" no evanxeo; son os schlüeventos no plan de Deus (1. Corintios 15:1-11). O evanxeo é a boa nova füos pobres eo opresorückten. A historia ten un obxectivo. Ao final, a xustiza triunfará, non o poder.

Ten a man perforada üSobre o puño blindado triunfou. O reino do mal dá paso ao reino de Xesucristo, unha orde de cousas que os cristiáns xa experimentan en parte.

Pablo contrarrestou este aspecto do evanxeoüSobre os Colosenses: "Con alegría di grazas ao Pai que tüfixo á herdanza dos santos na luz. Salvounos do poder das tebras e trasladounos ao reino do seu querido Fillo, no que temos a salvación, o perdón dos S.ünd" (Colosenses 1,12-14o).

FüPara todos os cristiáns, o evanxeo é e foi a realidade actualüesperanza futura. O Cristo resucitado que é o Señor üO tempo, o espazo e todo o que pasa aquí é o loitador für os cristiáns. Aquel que foi levado ao ceo é a fonte omnipresente do poder (Efesios 3,20-21o).

A boa nova é que Xesucristo é todo obstáculo na súa vida terrestre üsuperou. O Camiño da Cruz é un camiño difícil pero victorioso cara ao reino de Deus. Polo tanto, Pablo pode traer o evanxeo á breve fórmula: "Pensei que era füTeño dereito a non saber nada entre vós senón a Xesucristo, crucificado "(1. Cor. 2,2).

A gran reversión

Cando Xesús apareceu en Galilea e predicou o Evanxeo sinceramente, esperou unha resposta. Tamén espera unha resposta de nós hoxe.

Pero a invitación de Xesús para entrar no reino non se mantivo nun baleiro. Xesús chama füO reino de Deus estaba acompañado de impresionantes signos e marabillas que fixeron que un país baixo o dominio romano se sentase.

Esa é unha razón pola que Xesús tiña que aclarar o que quería dicir polo Reino de Deus. Os xudeus da época de Xesús esperaban unha Füque trouxo de volta á súa nación as glorias de David e Salomónürecomenda. Pero a mensaxe de Xesús foi "dobre revolucionaria", como escribe o erudito de Oxford NT Wright. En primeiro lugar, tomou a expectativa común de que un jüdischer Superstaat bota o xugo romano wüe transformouna en algo completamente diferente. Facía da ampla esperanza de liberación política unha mensaxe de salvación espiritual: o Evanxeo!

"O reino de Deus está preto, parecía estar dicindo, pero non é o que ti imaxinabas que era" (NT Wright, Who Was Jesus?, p. 98).

Xesús sorprendeu á xente coas consecuencias da súa boa nova. "Pero moitos dos primeiros serán os últimos, e os últimos serán os primeiros" (Mateo 19,30).

"Haberá aullidos e dentes falando", dixo ao seu jüCompatriotas indios, "cando vexades a Abraham, Isaac e Xacob e a todos os profetas no reino de Deus, pero sodes expulsados" (Luc 13:28).

A gran Última Cea foi für todos alí (Luc. 14,16-24). Os xentís tamén foron invitados ao reino de Deus. E un segundo non foi menos revolucionario.

Este profeta de Nazaret parecía pasar moito tempo für para ter o dereito sen dereitos - dos leprosos e KrüPimp ata recolectores de impostos gananciosos - e ás veces ata füo odiado Unterdr romanoücker.

A boa nova que Xesús trouxo contradiu todas as expectativas, incluso as do seu fiel Jünger (Luc. 9,51-56). Unha e outra vez Xesús dixo que o reino que agardaban no futuro xa estaba presente dinámicamente na súa obra. Despois dun episodio especialmente dramático dixo: "Se expulso os malos espíritos polos dedos de Deus, o reino de Deus chegou a ti" (Luc. 11,20). Noutras palabras, as persoas que viron o ministerio de Xesús viron o presente do futuro. De polo menos tres xeitos, Xesús puxo patas arriba as expectativas actuais:

1. Xesús ensinou a boa nova de que o reino de Deus é un don: o dominio de Deus que traía a curación. Xesús instituíu o "ano do favor do Señor" (Luc 4,19; Isaías 61,1-2). Pero o Müpobres e cargados, os pobres e os mendigos, os nenos delincuentes e os oficiais de aduana penitentes, putas penitentes e persoas de fóra da sociedade. FüDeclarouse a si mesmo pastor para ovellas negras e ovellas perdidas.
2. A boa nova de Xesús tamén foi füa xente de alí, que estaba disposta a volverse a Deus a través da dolorosa purificación do verdadeiro arrepentimento. Este sinceramente arrepentido Süwüconverterse nun grande en DeusüBusca un bo pai que busque no horizonte os seus fillos e fillas errantes e os vexa cando están "aínda lonxe" (Luc. 1).5,20). A boa nova do evanxeo significaba que quen dicía de corazón: "Deus sexa eu Süé misericordioso" (Luc 18,13) tmd sinceramente pensa que é parte de Deusüpara atopar un aparello auditivo wüterra. Sempre "Pedide e darache; busca e atoparás; bate e abrirase" (Lc. 11,9). FüPara os que crían e desviáronse dos camiños do mundo, esta era a mellor noticia que podían escoitar.
3. O evanxeo de Xesús tamén significaba que nada podía deter a vitoria do reino que Xesús trouxo, aínda que parecese o contrario. Este reino würesistencia feroz e desapiadada, pero finalmenteüpoñelo üBernatütriunfan o poder e a gloria. Cristo dixo que o seu jüindignado: "Pero cando o Fillo do Home veña na súa gloria, e todos os anxos con el, entón sentarase no trono da súa gloria, e todos os pobos reuniranse diante del. E separaraos uns dos outros. como fai un pastor á ovella sepárase das cabras” (Mateo 25,31-32o).

A boa nova de Xesús tivo unha tensión dinámica entre o "xa agora" e o "aínda non". O evanxeo do reino referíase ao dominio de Deus, que xa existía: "Os cegos ven e os coxos andan, os leprosos son limpos e os xordos oen, os mortos resucitan e os pobres son predicados para o evanxeo" (Mat. 11,5). Pero o reino "aínda non estaba" alí no sentido de que o seu resultado completoüaínda por vir. Comprender o evanxeo significa entender este dobre aspecto: por unha banda a presenza prometida do rei, que xa vive no seu pobo, e por outra a súa retorno dramático.

A boa nova da túa salvación

O misionero Paulus axudou a iniciar o segundo gran movemento do evanxeo: estendeuse da pequena xudea ao mundo grecorromano moi civilizado de mediados do século I. Paul, o perseguidor cristián convertido, dirixe a luz cegadora do evanxeo a través do prisma da vida cotiá. Como eloxia o Cristo glorificado, tamén se preocupa polas consecuencias prácticas do evanxeo.

A pesar da resistencia fanática, Pablo transmite aos outros cristiáns o significado impresionante da vida, morte e resurrección de Xesús:

"Aínda vós, que antes erades estraños e inimigos nas malas accións, agora expiou coa morte do seu corpo mortal, para que vos poña diante do seu rostro santo, intachable e impecable, se só permanecedes na fe, firme e firme, e non desesperedes da esperanza do evanxeo, que escoitaches, que foi predicado a toda criatura debaixo do ceo: eu, Paulo, fun o seu ministro" (Colosenses). 1,21-23o).

Reconciliados. Impecable. Balde. Redención. Perdón. E non só no futuro, pero aquí e agora. Este é o evanxeo de Pablo.

The Resurrection, o clímax no que os Synoptics e John conduciron aos seus lectores  (Xoán 20,31), libera o poder interno do evanxeo para a vida cotiá do cristián. A resurrección de Cristo confirma o evanxeo. Polo tanto, ensina Paulo, aqueles acontecementos na afastada Xudea dan esperanza a todas as persoas:

“...Non me avergoño do evanxeo; pois é o poder de Deus o que salva a todos os que cren nel, primeiro os xudeus e tamén os gregos. Porque nel revélase a xustiza de Deus, que vai de fe en fe..." (Romanos 1,16-17o).

O apóstolo Xoán enriquece o evanxeo con outra dimensión. Mostra a Xesús como o "Jüo que amaba" (Xoán 19,26), lembrouse del, un home con corazón de pastor, un líder da igrexa cun profundo amor á xente coas súas preocupacións e medos.

"Xesús fixo moitos outros sinais diante dos seus discípulos que non están escritos neste libro. Pero estes están escritos para que creades que Xesús é o Cristo, o Fillo de Deus, e para que, crendo, teñades vida no seu nome " ( Xoán 20,30:31).

O relato do evangelio de Xoán ten o seu núcleo na notable declaración: "... para que teñas vida por fe".

Xoán milagrosamente transmite outro aspecto do evanxeo: Xesús Cristo en momentos de maior proximidade persoal. Xoán dá unha conta viva da presenza persoal e servidora do Mesías.

Un evanxeo persoal

No Evanxeo de Xoán atopamos un Cristo que era un poderoso predicador público (Xoán 7,37-46). Vemos a Xesús cálido e hospitalario. Desde a súa invitación "Ven e velo!" (Xoán. 1,39) ata o reto do dubidoso Tomás de meter o dedo nas feridas das súas mans (Xoán 20,27), a persoa que se fixo carne e viviu entre nós é retratada dun xeito inesquecible (Xoán 1,14).

A xente sentíase tan ben acollida e cómoda con Xesús que mantiveron un animado intercambio con el (Xo. 6,5-8o). Deitáronse ao seu carón mentres comían e comían do mesmo prato (Xoán 13,23-26o).

Queríano tanto que nadaron ata o banco en canto o viron para comer xuntos peixe que el mesmo fritira (Xoán 2).1,7-14o).

O Evanxeo de Xoán lémbranos canto xira o evanxeo en torno a Xesucristo, o seu exemplo e a vida eterna que recibimos a través del (Xoán 10,10). Lémbranos que non abonda con predicar o evanxeo. Tamén temos que vivilo. O apóstolo Xoán anímanos a que outros poidan ser gañados co noso exemplo para compartir connosco a boa nova do reino de Deus. Tal foi o caso da muller samaritana que atopou a Xesucristo no pozo (Xoán 4,27-30), e María de Mandala (Xoán 20,10:18).

Aquel que chorou na tumba de Lázaro, o humilde servo que ensinou aos seus discípulos a Füsse aínda estaba vivo hoxe. Dános a súa presenza a través da morada do Espírito Santo: "O que me ama, cumprirá a miña palabra, e o meu Pai amarao, e nós viremos a el e habitamos con el... Non teñades medo do voso. corazón e fünon teñas medo" (Xoán 14,23, 27). Xesús está liderando activamente o seu pobo hoxe a través do Espírito Santo. A súa invitación é tan persoal e alentadora coma sempre: "Ven a ver!" (Xoán 1,39).

Folleto da Igrexa de Deus en todo o mundo