Tome o paso

Unha famosa parábola de Xesús: Dúas persoas van ao templo a rezar. Un é un fariseo, o outro un recadador de impostos (Lucas 18,9.14). Hoxe, dous mil anos despois de que Xesús contase esa parábola, podemos estar tentados a asentir conscientemente e dicir: "Si, os fariseos, o epítome da auto-xusticia e da hipocrisía!" Ben... pero deixemos esa valoración de lado e intentemos imaxina como a parábola afectou aos oíntes de Xesús. En primeiro lugar, os fariseos non eran vistos como os hipócritas fanáticos que nós, cristiáns con 2000 anos de historia da igrexa, queremos pensar neles. Pola contra, os fariseos eran a minoría relixiosa devota, celosa e devota dos xudeus que desafiaron con valentía a crecente marea de liberalismo, compromiso e sincretismo no mundo romano coa súa cultura grega pagá. Chamaron ao pobo a volver á lei e prometeron fe na obediencia.

Cando o fariseo reza na parábola: "Agradézoche, Deus, que non son coma os demais", entón non se trata de arrogancia, nin de vana presunción. Era certo. O seu respecto pola lei era impecable; el e a minoría farisaica asumiran a causa da lealdade á lei nun mundo onde a lei estaba a declinar rapidamente. Non era como os demais, e nin sequera se lle mérito por iso, grazas a Deus que sexa así.

Por outra banda: os recadadores de aduanas, os recadadores de impostos en Palestina, tiñan a peor reputación posible: eran xudeus que cobraban impostos do seu propio pobo para a potencia ocupante romana e que moitas veces se enriquecían dun xeito sen escrúpulos (compárese con Mateo). 5,46). Así que a distribución dos papeis quedara inmediatamente clara para os oíntes de Xesús: o fariseo, o home de Deus, como o "bo" e o publicano, o vilán arquetípico, como o "malo".

Como sempre, Xesús fai unha afirmación moi inesperada na súa parábola: o que somos ou o que temos que facer non ten efecto positivo nin negativo sobre Deus; perdoa a todos, incluso ao peor pecador. Todo o que temos que facer é confiar nel. E igual de chocante: quen cre que é máis xusto que outros (aínda que poida ter probas sólidas diso) segue nos seus pecados, non porque Deus non o perdoou, senón porque non recibirá o que non precisa. ter cre.

Boa nova para os pecadores: o evanxeo é para os pecadores, non para os xustos. Os xustos non comprenden o verdadeiro evanxeo do evanxeo porque creen que non precisan ese tipo de evanxeo. O evanxeo aparece aos xustos como boa nova de que Deus está do seu lado. A súa confianza en Deus é grande porque sabe que vive máis piadoso que os obvios pecadores do mundo que o rodea. Cunha lingua afiada condena a terrible terrible dos pecados dos demais e está feliz de estar preto de Deus e non vivir como os adulteros, asasinos e ladróns que ve na rúa e nas noticias. Para os xustos, o evanxeo é unha fanfarria contra os pecadores do mundo, unha amonestación que fai que o pecador deixe de pecar e viva como el, o xusto, vive.

Pero ese non é o evanxeo. O evanxeo é unha boa nova para os pecadores. Explica que Deus xa perdoou os seus pecados e deulles unha nova vida en Xesucristo. É unha mensaxe que fará que os pecadores se cansen da cruel tiranía do pecado sentarse e darse conta. Significa que Deus, o Deus da xustiza, que pensaban que estaba en contra deles (porque ten todas as razóns para selo), é realmente para eles e incluso os ama. Significa que Deus non lles atribúe os seus pecados, pero que os pecados xa foron expiados por Xesucristo, os pecadores xa foron liberados do estrangulamento do pecado. Significa que non teñen que vivir con medo, dúbida e angustia de conciencia por un só día. Significa que poden construír sobre o feito de que Deus en Xesucristo é todo o que El prometeu para eles: perdón, redentor, salvador, defensor, protector, amigo.

Máis que relixión

Xesucristo non é só unha figura relixiosa entre moitas. Non é un débil de ollos azuis con ideas nobres pero, en definitiva, extraterrestres sobre o poder da bondade humana. Tampouco é un dos moitos profesores morais que chamaron á xente a "esforzarse moito", ao refinamento moral e máis responsabilidade social. Non, cando falamos de Xesucristo falamos da fonte eterna de todas as cousas (Hebreos 1,2-3), e máis que iso: El tamén é o Redentor, o Purificador, o Reconciliador do Mundo, que a través da súa morte e resurrección reconciliou de novo con Deus todo o desquiciado universo (Colosenses). 1,20). Xesucristo é quen creou todo o que existe, quen leva todo o que existe en cada momento e que asumiu todos os pecados para redimir todo o que existe, incluídos ti e eu. El veu a nós como un de nós para facernos o que El nos fixo ser.

Xesús non é só unha figura relixiosa entre moitas e o evanxeo non é só un libro sagrado entre moitos. O evanxeo non é un conxunto novo e mellorado de regras, fórmulas e pautas destinadas a facernos bo tempo cun Ser Superior irritable e de mal humor; é o fin da relixión. A "relixión" é unha mala noticia: dinos que os deuses (ou Deus) están terriblemente enfadados connosco e só se poden apaciguar seguindo meticulosamente as regras unha e outra vez e logo sorrirnos de novo. Pero o evanxeo non é "relixión": é a boa nova de Deus para a humanidade. Declara todos os pecados perdoados e cada home, muller e neno amigo de Deus. Fai unha oferta incrible e incondicional de reconciliación incondicional a calquera que sexa o suficientemente sabio como para crelo e aceptalo (1. Johannes 2,2).

"Pero nada na vida é gratis", dis. Si, neste caso hai algo gratis. É o agasallo máis grande que se poida imaxinar e dura para sempre. Para obtelo só é necesario unha cousa: confiar no que dá.

Deus odia o pecado - non nós

Deus odia o pecado só por unha razón, porque destrúe nós e todo o que nos rodea. Ve, Deus non significa destruírnos porque somos pecadores; Pretende salvarnos do pecado que nos destrúe. E o mellor é que xa o fixo. Xa o fixo en Xesucristo.

O pecado é malo porque nos separa de Deus. Fai que a xente teña medo de Deus. Impide que vexamos a realidade como é. Envelena as nosas alegrías, altera as nosas prioridades e converte a serenidade, a paz e o contento en caos, medo e medo. Fainos desesperar a vida, incluso e especialmente cando cremos que queremos e necesitamos o que realmente conseguimos e posuímos. Deus odia o pecado porque nos destrúe, pero non nos odia. El nos quere. Por iso fixo algo contra o pecado. O que fixo: perdoounos - quitou os pecados do mundo (Xoán 1,29) - e fíxoo por medio de Xesucristo (1. Timoteo 2,6). A nosa condición de pecador non significa que Deus nos dea o ombreiro frío, como adoita ensinar; ten a consecuencia de que nós, como pecadores, nos afastamos de Deus, nos afastamos del. Pero sen el non somos nada: del depende todo o noso ser, todo o que nos define. Así que o pecado funciona como unha espada de dobre fío: por unha banda, obríganos a darlle as costas a Deus por medo e desconfianza, a rexeitar o seu amor; por outra banda, déixanos fame precisamente por este amor. (Os pais de adolescentes empatizaranse con isto especialmente ben).

O pecado é erradicado en Cristo

Quizais de neno os adultos que te rodean deron a idea de que Deus está sentado entronizado por riba de nós como un xuíz severo, sopesando todas as nosas accións, preparado para castigarnos se non facemos todo ben ao por cento, e nós que Para abrir a porta do ceo, deberíamos ser capaces de facelo. Porén, o evanxeo dános a boa nova de que Deus non é un xuíz rigoroso en absoluto: temos que orientarnos totalmente na imaxe de Xesús. Xesús - dinos a Biblia - é a imaxe perfecta de Deus aos ollos humanos ("semellanza da súa natureza", hebreos 1,3). Nel Deus "dignouse" a vir a nós como un de nós para mostrarnos exactamente quen é, como actúa, con quen se relaciona e por que; nel recoñecemos a Deus, é Deus, e nas súas mans ponse o cargo de xuíz.
 
Si, Deus fixo de Xesús o xuíz de todo o mundo, pero non é un xuíz rigoroso. El perdoa aos pecadores; el "xulga", é dicir, non os condena (Xoán 3,17). Só son condenados se se negan a pedirlle perdón (v. 18). Este xuíz paga do seu peto os castigos dos seus acusados ​​(1. Johannes 2,1-2), declara a culpa de todos extinguida para sempre (Colosenses 1,19-20) e logo invita ao mundo enteiro á maior festa da historia mundial. Agora poderíamos sentarnos sen parar a debater sobre a crenza e a incredulidade e quen está incluído e quen está excluído da súa graza; ou podemos deixalo todo a el (aí está en boas mans), podemos dar un salto e correr cara á súa celebración, e polo camiño difundir a boa nova a todos e rezar por todos os que se crucen no noso camiño.

Xustiza de Deus

O evanxeo, a boa nova, cóntanos: Vostede xa pertence a Cristo: acepta. Alegrádeo. Confíalle a súa vida. Goce da súa paz. Abre os ollos para a beleza, o amor, a paz, a alegría no mundo que só poden ver os que descansan no amor de Cristo. En Cristo, temos a liberdade de enfrontarnos á nosa pecaminosidade e admitirnos. Porque confiamos nel, podemos confesar os nosos pecados sen medo e cargalos nos ombreiros. Está do noso lado.
 
“Ven a min”, di Xesús, “todos os que estades traballados e cargados; Quero refrescarte. Toma o meu xugo sobre ti e aprende de min; porque son manso e humilde de corazón; así atoparedes descanso para as vosas almas. Porque o meu xugo é doado e a miña carga lixeira" (Mateo 11,28-30o).
 
Cando descansamos en Cristo, abstémonos de medir a xustiza; Agora podemos confesarlle os nosos pecados con toda franqueza e honestidade. Na parábola de Xesús do fariseo e do recadador de impostos (Lucas 18,9-14) é o recadador de impostos pecador que admite sen reservas a súa pecaminosidade e quere que a graza de Deus sexa xustificada. O fariseo -comprometido coa xustiza desde o principio, levando case exactamente rexistros dos seus santos éxitos- non ten ollo para a súa pecaminosidade e a súa correspondente necesidade aguda de perdón e graza; polo tanto, non chega e recibe a xustiza que vén só de Deus (Romanos 1,17; 3,21; Filipenses 3,9). A súa "vida piadosa ao libro" oculta a súa visión do profundamente que necesita a graza de Deus.

Valoración honesta

No medio da nosa máis profunda pecaminosidade e impiedade, Cristo vén a nós con graza (Romanos 5,6 e 8). Aquí mesmo, na nosa máis negra inxustiza, o sol da xustiza nace para nós coa salvación baixo as súas ás (Mal 3,20). Só cando nos vexamos como estamos na nosa verdadeira necesidade, como o usureiro e o recadador de impostos da parábola, só cando a nosa oración diaria pode ser "Deus, ten misericordia de min pecador", só así poderemos respirar aliviados. na calor do abrazo curativo de Xesús.
 
Non hai nada que teñamos que demostrar a Deus. El coñece-nos mellor do que nós mesmos, e coñece a nosa pecaminosidade, el sabe a nosa necesidade de misericordia. Xa fixo todo o que precisamos para asegurar a nosa eterna amizade con el. Podemos descansar no seu amor. Podemos confiar na súa palabra de perdón. Non temos que ser perfectos; só debemos crer nel e confiar nel. Deus quere que sexamos os seus amigos, non os seus xoguetes electrónicos ou os seus soldados de estaño. Busca o amor, non a obediencia ao cadáver e o hedonismo programado.

A fe non funciona

As boas relacións baséanse na confianza, os vínculos resistentes, a lealdade e, sobre todo, o amor. A obediencia pura non é suficiente como fundamento (Romanos 3,28; 4,1-8o). A obediencia ten o seu lugar, pero -debemos saber- é unha das consecuencias da relación, non unha das súas causas. Se un basea a súa relación con Deus unicamente na obediencia, cae ou ben nunha soberbia abafante como o fariseo da parábola ou no medo e a frustración, segundo o honesto que sexa ao ler o seu grao de perfección na escala de perfección.
 
CS Lewis escribe en Cristianismo por excelencia que non ten sentido dicir que confías en alguén se non tomas o seu consello. Diga: quen confía en Cristo, tamén escoitará os seus consellos e os levará á práctica na medida das súas posibilidades. Pero quen está en Cristo, que confía nel, fará o posible sen medo a ser rexeitado se falla. Pásanos a todos moi a miúdo (fracaso, quero dicir).

Cando descansamos en Cristo, o noso esforzo por superar os nosos hábitos e mentalidades pecaminosas convértese nunha mentalidade comprometida enraizada no noso Deus de confianza que nos perdoa e nos salva. Non nos lanzou nunha batalla interminable pola perfección (Gálatas 2,16). Pola contra, lévanos a unha romaría de fe na que aprendemos a sacudir as cadeas de escravitude e dor das que xa nos libramos (Romanos 6,5-7). Non estamos condenados a unha loita de Sísifo pola perfección que non podemos gañar; en cambio, gañamos a graza dunha nova vida na que o Espírito Santo nos ensina a gozar do novo home, creado en xustiza e escondido con Cristo en Deus (Efesios 4,24; Colosenses 3,2-3). Cristo xa fixo o máis difícil: morrer por nós; canto máis fará o máis fácil: traernos a casa (Romanos 5,8-10)?

O salto de fe

Cre tamén nós en hebreos 11,1 dixo, é a nosa firme confianza no que nós, os que somos amados por Cristo, esperamos. A fe é actualmente a única aparición tanxible e real do ben que Deus prometeu: o ben que permanece oculto dos nosos cinco sentidos. É dicir, cos ollos da fe vemos coma se xa estivese aí, o marabilloso mundo novo onde as voces son amigas, as mans mansas, onde hai que comer e ninguén é de fóra. Vemos o que non temos evidencia física tanxible no mundo malvado agora. Fe xerada polo Espírito Santo, que acende en nós a esperanza de salvación e redención de toda a creación (Romanos 8,2325), é un don de Deus (Efesios 2,8-9), e nel estamos incrustados na súa paz, a súa calma e a súa alegría a través da incomprensible certeza do seu amor desbordante.

Deches o salto da fe? Nunha cultura de úlceras estomacais e hipertensión arterial, o Espírito Santo instátanos no camiño da serenidade e da paz nos brazos de Xesucristo. Aínda máis: nun mundo aterrador cheo de pobreza e enfermidade, fame, inxustiza brutal e guerra, Deus chámanos (e permítenos) dirixir a nosa mirada crente á luz da súa palabra, que trae a fin da dor, das bágoas, da Tiranía e da morte e da creación dun novo mundo no que a xustiza está na casa, promete (2. Peter 3,13).

"Confía en min", di Xesús. "Independentemente do que vexas, fago todo novo, incluído ti. Non te preocupes máis e conta comigo para ser exactamente o que prometín ser para ti, para os teus seres queridos e para o mundo enteiro. Non te preocupes máis e conta comigo para facer exactamente o que dixen que farei por ti, polos teus seres queridos e polo mundo enteiro”.

Podemos confiar nel. Podemos cargar as nosas cargas sobre os nosos ombreiros: as nosas cargas por parte do pecado, as nosas cargas de medo, as nosas cargas de dor, decepcións, confusión e dúbida. El o levará como nos levou e leva-nos antes de que o soubésemos.

de J. Michael Feazel

Tome o paso