O Reino de Deus Parte 1

En todo momento, o reino de Deus estivo no centro de gran parte da ensinanza cristiá e con razón. Isto é especialmente certo en 20. Século xurdiu unha disputa. O consenso é difícil de conseguir debido á amplitude e complexidade do material bíblico e aos moitos temas teolóxicos que se superponen con el. Hai tamén grandes diferenzas na actitude espiritual que guía aos eruditos e aos pastores e lévaos ás conclusións máis variadas.

Nesta serie de 6 abordarei as cuestións centrais sobre o reino de Deus para fortalecer a nosa fe. E eu vou contar co outro para o estado do coñecemento ea perspectiva que representan o mesmo historicamente securitizados fe cristiá, convencional a que estamos comprometidos na Graza Comuñón Internacional, unha fe que se basea nas Escrituras e deseñado con foco en Xesucristo é. El é quen nos guía no noso culto ao Deus Triuno, o Pai, o Fillo e o Espírito Santo. Esta, da Encarnación e da Trindade vice rematar no centro da visión fe non poderá responder directamente calquera fiabilidade a todas as preguntas que poida preocuparnos en termos do Reino de Deus. Pero proporcionará unha base sólida e unha guía fiable que nos permita unha comprensión bíblicamente fiel.

Nos últimos 100 anos houbo un acordo crecente entre os eruditos da Biblia que comparten a mesma mentalidade teolóxica fundamental que é a nosa sobre as cuestións clave da fe. Trata da veracidade e fiabilidade da revelación bíblica, un enfoque sólido da interpretación bíblica e os fundamentos da comprensión cristiá (doutrina) con respecto a cuestións como a divindade de Cristo, a Trinidade de Deus, a importancia central da obra de graza. de Deus, como se describe en Cristo cúmprese polo poder do Espírito Santo, e da obra redentora de Deus no contexto da historia, para que poida completarse co seu obxectivo dado por Deus, o fin.

Se puidésemos sacar froito das doutrinas de moitos eruditos, dous conselleiros parecen ser especialmente útiles para traer os innumerables testemuños bíblicos sobre o reino de Deus nun todo (coherente) coherente: George Ladd, que escribe desde a perspectiva da investigación bíblica, e Thomas F. Torrance, que representa o punto de vista teolóxico coas súas achegas. Por suposto, estes dous estudosos aprenderon doutros moitos e refírense a eles no seu pensamento. Viches o extenso material de investigación bíblica e teolóxica.

Ao facelo, puxeron o acento nas escrituras que se corresponden coas premisas básicas, bíblicas e teolóxicas xa mencionadas anteriormente e que reflicten os argumentos máis concluíntes, comprensibles e comprensivos con respecto ao reino de Deus. Pola miña banda, abordarei os aspectos máis importantes dos seus resultados que farán avanzar o noso crecemento e comprensión da fe.

O significado central de Xesucristo

Ladd e Torrance afirmaron que a revelación bíblica identifica inequívocamente o reino de Deus coa persoa e a obra salvadora de Xesucristo. El mesmo encarna e prodúceo. Por que? Porque é o rei de toda a creación. No seu labor espiritual como mediador entre Deus e a creación, o seu reinado combínase con elementos sacerdotais e proféticos. O reino de Deus existe verdadeiramente con e por medio de Xesucristo; pois reina onde estea. O reino de Deus é o seu reino. Xesús dinos: "E farei teu o teu reino, tal como me fixo o meu Pai, para comer e beber á miña mesa no meu reino, e sentar nos tronos para xulgar as doce tribos de Israel" (Lucas 2). Cor2,29-30o).

Noutras ocasións, Xesús declara que o reino de Deus é seu. El di: "O meu reino non é deste mundo" (Xoán 18,36). Así, o reino de Deus non se pode entender por separado de quen é Xesús e de que trata toda a súa obra de salvación. Calquera interpretación das Sagradas Escrituras ou calquera sinopse teolóxica do material exexético, que non interprete o reino de Deus en base á persoa e á obra de Xesucristo, afástase do centro do ensino cristián. Inevitablemente chegará a conclusións diferentes á que opera desde este centro de vida da fe cristiá.

Partindo dese centro da vida, como podemos aprender a comprender en que consiste o reino de Deus? En primeiro lugar, debemos sinalar que é o propio Xesús quen proclama a chegada do reino de Deus e fai deste feito un tema que abarca todo o seu ensino (Marcos 1,15). Con Xesús comeza a existencia real do reino; non só trae a mensaxe neste punto. O reino de Deus pódese vivir onde estea Xesús; pois el é o rei. O reino de Deus existe verdadeiramente na presenza viva e na acción do rei Xesús.

A partir deste punto de partida, todo o que Xesús di e fai transmitir o carácter do seu reino. O reino que quere dar é de carácter idéntico ao seu. El leva un certo imperio a un imperio que encarna o seu propio carácter e destino. Polo tanto, as nosas concepcións do reino de Deus deben ser consistentes con quen é Xesús. Ten que reflectilo en todas as súas facetas. Deben levarse de maneiras que nos indican e lembran a El con todos os nosos sentidos, para que entendamos que este Reino é o seu. Pertence a el e ten a súa sinatura en todas partes. Resulta que o reino de Deus é sobre todo o reinado ou o reinado de Cristo en lugar de, como suxiren algunhas interpretacións, os reinos celestes ou un lugar espacial ou xeográfico. Onde queira que o goberno de Cristo está a traballar de acordo coa súa vontade e destino, hai o reino de Deus.

En primeiro lugar, o seu reino debe estar asociado co seu destino como Salvador e así vinculado á súa salvación a través da súa encarnación, vicisitudes, crucifixión, resurrección, ascensión e segunda vinda. Isto significa que o seu reinado como rei non pode ser entendido como desligado do seu traballo como revelador e mediador, ao que foi á vez profeta e clérigo. Todas estas tres funcións do Antigo Testamento, como se incorpora en Moisés, Aarón e David, están únicamente asociadas e realizadas nel.

A súa regra e a súa vontade están suxeitas ao destino de recomendar a súa creación, o seu sombreiro e bondade, é dicir, incluílo na súa lealdade, compañerismo e participación, reconciliándonos a Deus a través da súa crucifixión. En última instancia, se seguimos baixo o sombreiro, compartimos o seu reinado e gozaremos da participación no seu reino. E o seu reinado trae as características do amor de Deus, que nos trae en Cristo e na confianza do Espírito Santo que traballa en nós. No amor a Deus e na caridade, como se ve encarnada en Xesús, esta é a nosa participación no seu reino. O reino de Deus maniféstase nunha comunidade, un pobo, unha igrexa en alianza con Deus en virtude de Xesucristo e, polo tanto, tamén entre si no Espírito do Señor.

Pero tal amor experimentado en comunidade, tal como o participamos en Cristo, xorde dunha confianza vivida (fe) no Deus vivinte e redentor e no seu señorío, tal e como se exerce a través de Cristo para sempre. Así, a crenza en Xesucristo está indisolublemente ligada á integración no seu reino. Isto é porque Xesús non só proclamou que coa súa chegada o reino de Deus tamén se achegaría, senón que tamén pediu fe e confianza. Así, lemos: "Pero despois de que Xoán foi feito prisioneiro, Xesús chegou a Galilea e predicou o evanxeo de Deus, dicindo: 'O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo. Arrepentídevos e cre no evanxeo” (Marcos 1,14-15). A crenza no reino de Deus está inextricablemente ligada á crenza en Xesucristo. Confiar nel na fe significa confiar no seu goberno ou reinado, o seu reino de construción da comunidade.

Amar a Xesús e amarlle ao Pai é amar e confiar en todas as manifestacións manifestadas no seu reino.

A regra real de Xesucristo

Xesús é o rei gobernante de todos os reis de todo o universo. Nin un só recuncho de todo o cosmos se libra do seu poder redentor. E así proclama que todo o poder no ceo e na terra foille dado (Mateo 28,18), é dicir, sobre toda a creación. Todo foi creado por el e para el, como explica o apóstolo Paulo (Colosenses 1,16).

Revisando as promesas de Deus a Israel, Xesucristo é "Rei dos reis e Señor dos señores" (Salmo 13).6,1-3; 1 Timoteo 6,15; Rev. 19,16). Ten precisamente o poder de dominación que lle é digno; el é aquel por quen todo foi creado e que en virtude do seu poder e da súa vontade vivificante recibe todo (Hebreos 1,2-3; Colosenses 1,17).

Debe quedar claro que ese Xesús, o Señor do universo, non me gusta del non coñece rival, nin mesmo en termos de creación don inestimable da nosa salvación. Aínda que houbese aliados, pretendentes e usurpadores que non tiñan nin o poder nin a vontade de crear vida e dar, Xesús todos os inimigos que se opuñan ao seu goberno, trae a seus xeonllos e derrotado. Cando a carne que se fan mediadores de seu pai levanta o Fillo de Deus contra o poder do Espírito Santo todo o que é a súa creación ben geratenen ea provisión todopoderoso para cada criatura no camiño. En proporción con respecto a oporse todas aquelas forzas que ameazan ferir súa creación máis exitoso ou destruír e despegar os seus obxectivos marabillosos, el trae esta creación o seu amor. Se non combatía a aqueles que queren destruílos, non sería o Señor amado. Este Xesús co seu Pai celestial e do Espírito Santo todos os males implacabelmente contra a que a vida e apoiado por amor, ser construída sobre relacións coa comunidade, por unha banda con el e á súa vez entre si e torpedeado creación, distorsionada e destruídos. Para que o seu propósito orixinal último se cumpra, todas as forzas que resisten o seu dereito e dereito deben sometelo ao arrepentimento ou seren anulados. O mal non ten futuro no reino de Deus.

Xesús vese a si mesmo, como é retratado polas testemuñas do Novo Testamento, como o vencedor que trae a redención, que libera ao seu pobo de todo mal e de todos os inimigos. El libera aos prisioneiros (Luke 4,18; 2. Corintios 2,14). Trasládanos do reino das tebras ao seu reino da luz (Colosenses 1,13). El "entregouse a si mesmo polos nosos pecados... para salvarnos do presente mundo malvado, segundo a vontade de Deus, noso Pai" (Gálatas). 1,4). Precisamente neste sentido hai que entender que Xesús "[...] venceu ao mundo" (Xoán 1).6,33). E con iso fai "todas as cousas novas!" (Apocalipsis 21,5; Mateo 19,28). O alcance cósmico do seu goberno e a subxugación de todos os males baixo o seu goberno dan testemuño máis alá da nosa imaxinación do milagre do seu dominio real transmitido pola graza.

de Gary Deddo

O Reino de Deus (parte 1)