auditivo
Salmo 8: Señor dos desesperados
Ao parecer perseguido polos inimigos e cheo dunha sensación de desesperanza, David atopou un novo valor ao lembrar quen é Deus: "O Señor exaltado e todopoderoso da creación, que coida dos impotentes e dos oprimidos para traballar plenamente por eles".
"Un salmo de David para ser cantado, no Gittit. Señor, o noso gobernante, que glorioso é o teu nome en todas as terras, mostrando a túa maxestade no ceo! Da boca dos nenos pequenos e dos lactantes inventaste un poder para destruír ao inimigo e aos vingativos, polo ben dos teus inimigos. Cando vexo o ceo, a obra dos teus dedos, a lúa e as estrelas que preparaches, que é o home para que te lembres del, e o fillo do home para que o coides? Fixéchelo un pouco máis baixo que Deus; coroácheste de honra e gloria. Fixécheslle señor da obra das túas mans, puxécheslle todo debaixo dos seus pés: ovellas e bois todos xuntos, e tamén as feras salvaxes, as aves do ceo e os peixes do mar e todo o que corre no mar. . Señor, o noso gobernante, que glorioso é o teu nome en toda a terra!” (Salmo 8,1-10). Vexamos agora este salmo liña por liña. A Gloria do Señor: "Señor, o noso Gobernante, que glorioso é o teu nome en toda a terra, mostrando a túa maxestade nos ceos"! (Salmo 8,2)
Ao principio e ao final deste Salmo (versos 2 e 10) están as palabras de David que expresan a gloria do nome de Deus: o seu esplendor e gloria, que supera con creces a toda a súa creación (que inclúe os inimigos dos salmistas!) vai máis aló. A elección das palabras "Señor, o noso gobernante" deixa isto claro. A primeira mención "Señor" significa YHWH ou Yahvé, o nome propio de Deus. "O noso gobernante" significa Adonai, é dicir, o soberano ou señor. En conxunto, a imaxe emerxe dun Deus persoal e coidadoso que ten un dominio absoluto sobre a súa creación. Si, está entronizado exaltado (en maxestade) no ceo. A este Deus se dirixe e apela David cando, como no Salmo que segue, presenta os seus estatutos e expresa a súa esperanza.
A forza do Señor: "Da boca dos nenos pequenos e dos lactantes deches poder por causa dos teus inimigos, para destruír ao inimigo e ao vingador" (Salmo). 8,3).
David marabilla que o Señor Deus use a forza "pequeña" dos nenos (a forza reflicte mellor a palabra hebrea traducida poder no Novo Testamento) para aniquilar, ou poñer fin, ao inimigo e aos vingativos para preparar. Trátase de que o Señor estableza a súa forza incomparable nun pé seguro facendo uso destes nenos e infantes indefensos. Non obstante, debemos tomar estas afirmacións ao pé da letra? Os inimigos de Deus son realmente silenciados polos nenos? Quizais, pero o máis probable é que David con nenos estea, en sentido figurado, liderando seres pequenos, débiles e impotentes. Diante dun poder esmagador, sen dúbida, tomou conciencia da súa propia impotencia, e por iso é un consolo para el saber que o Señor, o poderoso creador e gobernante, utiliza aos impotentes e oprimidos para o seu traballo.
A creación do Señor: "Cando vexo o ceo, a obra dos teus dedos, a lúa e as estrelas que preparaches, que é o home para que te lembres del, e o fillo do home para que coides del?" (salmo 8,4-9o).
Os pensamentos de David agora volven á verdade esmagadora de que o Señor Todopoderoso deu graciosamente parte do seu reino ao home. Primeiro menciona a gran obra creadora (incluíndo o ceo... a lúa e... as estrelas) como obra do dedo de Deus e despois expresa o seu asombro de que se lle dea o home finito (a palabra hebrea é enos e significa persoa débil, mortal) tanta responsabilidade. As preguntas retóricas do versículo 5 enfatizan que o home é unha criatura insignificante no universo (Salmo 14).4,4). E aínda así Deus coida moito del. Fixéchelo un pouco máis baixo que Deus; coroácheste de honra e gloria.
A creación do home por Deus preséntase como unha obra poderosa e digna; pois o home foi feito pouco inferior a Deus. O Elohim hebreo é traducido como "anxo" na Biblia de Elberfeld, pero quizais a tradución "Deus" debería ser preferida aquí. O punto aquí é que o home foi creado como o propio vicario de Deus na terra; colocado por riba do resto da creación, pero máis baixo que Deus. David quedou abraiado de que o Todopoderoso outorgara ao home finito ese lugar de honra. En hebreo 2,6-8 este salmo cítase para contrastar o fracaso do home co seu elevado destino. Pero non todo está perdido: Xesucristo, o Fillo do Home, é o último Adán (1. Corintios 15,45; 47), e todo está subordinado a el. Un estado que se converterá plenamente nunha realidade cando regrese fisicamente á terra para abrir o camiño a un novo ceo e unha nova terra e completar así o plan de Deus Pai, dos seres humanos e de todo o resto da creación para exaltar (glorificar) .
Tanto fixeches o mestre sobre as túas mans: todo o que fixeches baixo os seus pés: ovellas e gando todos xuntos, así como as bestas salvaxes, as aves baixo o ceo e os peixes no mar e todo o que corre polos océanos.
Neste punto David entra na posición de persoas como gobernadores (administradores) de Deus dentro da súa creación. Despois de que o Todopoderoso crease a Adán e Eva, mandoulles gobernar sobre a terra (1. Moisés 1,28). Todos os seres vivos deberían estar suxeitos a eles. Pero por mor do pecado, ese dominio nunca se realizou completamente. Tráxicamente, como quería a ironía do destino, foi unha criatura inferior a eles, a serpe, a que lles fixo rebelarse contra os mandamentos de Deus e rexeitar o seu destino. A gloria do Señor: "Señor, o noso Gobernante, que glorioso é o teu nome en toda a terra!" (Salmo 8,10).
O salmo remata como comezou - en loanza ao nome glorioso de Deus. Si, e de feito revela a gloria do Señor no seu coidado e providencia, co que considera o home coa súa finitude e debilidade.
conclusión
Como sabemos, o coñecemento de David do amor e do coidado de Deus polo home atopa a súa plena realización no Novo Testamento na persoa e na obra de Xesús. Alí aprendemos que Xesús é o Señor que xa está gobernando (Efesios 1,22; hebreos 2,5-9). Un goberno que florecerá no mundo que vén (1. Corintios 15,27). Que moi reconfortante e esperanzador é saber que a pesar da nosa miseria e impotencia (pequeno en comparación coa inmensidade inconmensurable do universo) somos aceptados polo noso Señor e Señor para participar da súa gloria, o seu dominio sobre toda a creación para converternos .
de Ted Johnston
