Estamos a predicar a "graza barata"?

Quizais ti tamén escoitastes dicir sobre a graza que "non é ilimitada" ou "fai demandas". Aqueles que enfatizan o amor e o perdón de Deus atoparanse ocasionalmente con persoas que os acusan de defender o que chaman despectivamente "gracia barata". Isto é exactamente o que pasou co meu bo amigo e pastor de GCI, Tim Brassel. Foi acusado de predicar a "graza barata". Gústame como reaccionou ante iso. A súa resposta foi: "Non, eu non predico graza barata, pero moito mellor: graza gratuíta!"

A controversia sobre a Salvación Señorial

Unha voz líder neste debate, un coñecido calvinista de cinco puntos, afirma constantemente que aqueles que afirman que a profesión persoal de fe só en Cristo é necesaria para a salvación son culpables de defender a "graza barata". Argumenta que facer unha profesión de fe (aceptar a Xesús como Salvador) e facer algunhas boas obras (en obediencia a Xesús como Señor) son necesarios para a salvación.

Os dous bandos teñen bos argumentos neste debate. Na miña opinión, hai erros na opinión de ambas as partes que poderían evitar. É ante todo a relación de Xesús co Pai e non de como os seres humanos compórtanos con Deus. Desde este punto de vista, está claro que Xesús é Señor e Salvador. Os dous lados atoparían moito máis que un don de graza que somos guiados polo Espírito Santo para que estean máis implicados na propia relación de Xesús co Pai.

Con esta visión centrada na Trindade de Cristo, ambas partes verían as boas obras non como algo para gañar a salvación (ou algo superfluo), senón que fomos creados para camiñar en Cristo (Efesios). 2,10). Tamén verían que somos redimidos sen méritos, non polas nosas obras (incluíndo o noso credo persoal), senón pola obra e a fe de Xesús no noso nome (Efesios). 2,8-9; Gálatas 2,20). Entón poderían concluír que non se pode facer nada para a salvación, nin engadindo nin mantendo. Como dixo o gran predicador Charles Spurgeon: "Se tivésemos que pinchar un só pinchazo na túnica da nosa salvación, arruinaríao por completo".

A obra de Xesús dános a súa gracia integral

Como comentamos anteriormente nesta serie sobre a graza, debemos confiar na obra de Xesús (a súa fidelidade) moito máis que no noso propio facer. Non desvaloriza o evanxeo cando ensinamos que a salvación non é a través das nosas obras senón que só se efectúa pola obra de Deus. graza. Karl Barth escribiu: "Ninguén pode ser salvado polas súas propias accións, pero todos poden ser salvados polas accións de Deus".

A Escritura ensínanos que quen cre en Xesús "ten vida eterna" (Xoán 3,16; 36; 5,24) e "é salvo" (Romanos 10,9). Hai versos que nos exhortan a seguir a Xesús vivindo nel a nosa nova vida. Toda petición de achegarse a Deus e de querer obter a súa graza, que separa a Xesús como Salvador e Xesús como Señor, é equivocada. Xesús é unha realidade absolutamente indivisa, tanto Salvador como Señor. Como Redentor é o Señor e como Señor é o Redentor. Tentar dividir esta realidade en dúas categorías non é útil nin útil. Se o fas, creas un cristianismo que se divide en dúas clases e leva aos seus respectivos membros a xulgar quen é cristián e quen non. Tamén hai unha tendencia a separar o noso quen-son-eu do noso que-eu-fago.

Separar a Xesús da súa obra de salvación baséase nunha visión empresarial (mérito mutuo) da salvación que separa a xustificación da santificación. Porén, a salvación, que é totalmente e enteiramente graciosa, trata dunha relación con Deus que leva a un novo modo de vida. A graza salvadora de Deus dános xustificación e santificación, xa que Xesús mesmo, a través do Espírito Santo, converteuse en xustificación e santificación para nós (1. Corintios 1,30).

O propio redentor é o agasallo. Unidos a Xesús a través do Espírito Santo, convertémonos en partícipes de todo o seu. O Novo Testamento resume isto chamándonos "novas criaturas" en Cristo (2. Corintios 5,17). Non hai nada barato nesta graza, porque simplemente non hai nada barato en Xesús ou na vida que compartimos con el. O caso é que a relación con el provoca arrepentimento, deixando ir ao vello eu e entrar nun novo modo de vida. O Deus do amor anhela a perfección da xente que ama e preparouno en Xesús. O amor é perfecto, senón non sería amor. Calvino adoitaba dicir: "Toda a nosa salvación é completa en Cristo".

O malentendido da graza e das obras

Aínda que o foco está no tipo correcto de relación e comprensión, e en facer boas obras, hai algúns que cren erróneamente que a participación continua a través das boas obras é necesaria para garantir a nosa salvación. A súa preocupación é que centrarse na graza de Deus só a través da fe é unha licenza para pecar (o tema que cubrín na parte 2). O temerario desta idea é que a graza non simplemente pasa por alto as consecuencias do pecado. Este modo de pensar equivocado tamén illa a graza do propio Xesús, coma se a graza fose obxecto dunha transacción (intercambio mutuo) que se pode descompoñer en accións individuais sen implicar a Cristo. En realidade, o foco está tanto nas boas obras que finalmente un xa non cre que Xesús fixo todo o necesario para salvarnos. Afírmase falsamente que Xesús non fixo máis que comezar a obra da nosa salvación e que agora depende de nós asegurala dalgún xeito mediante a nosa conduta.

Os cristiáns que aceptaron a bondade da graza de Deus non cren que isto lles dea permiso para pecar, todo o contrario. Paulo foi acusado de predicar demasiado sobre a graza para que "o pecado prevaleza". Con todo, esta acusación non fixo que cambiase a súa mensaxe. En cambio, acusou ao seu acusador de distorsionar a súa mensaxe e fixo todo o posible para deixar claro que a misericordia non é a forma de facer excepcións ás regras. Paulo escribiu que o obxectivo do seu ministerio era establecer "a obediencia da fe" (Romanos 1,5; 16,26).

A salvación só é posible a través da graza: é a obra de Cristo do principio ao final

Debemos a Deus gran gratitude de que enviou ao seu Fillo no poder do Espírito Santo para salvarnos, non para xulgarnos. Entendemos que ningunha contribución ás boas obras pode facernos xustiza ou santificación; Se fose así, non necesitariamos un Redentor. Se a énfase está na obediencia por fe ou pola fe coa obediencia, nunca debemos subestimar a nosa dependencia de Xesús, que é o noso Redentor. Xulgou e condenou todos os pecados e perdoounos para sempre: un agasallo que recibimos se cremos e confiamos nel.

Son a propia fe e obra de Xesús -a súa fidelidade- as que realizan a nosa salvación de principio a fin. Transfírenos a súa xustiza (a nosa xustificación) e a través do Espírito Santo dános parte da súa vida santa (a nosa santificación). Recibimos estes dous dons dun mesmo xeito: poñendo a nosa confianza en Xesús. O que Cristo fixo por nós, o Espírito Santo en nós axúdanos a entender e vivir en consecuencia. A nosa fe está centrada no (como en Filipenses 1,6 significa) "quen comezou a boa obra en ti tamén a completará". Se unha persoa non participa no que Xesús traballa nel, entón a profesión da súa fe carece de substancia. En lugar de aceptar a graza de Deus, opóñense a ela reclamándoa. Seguramente queremos evitar este erro, do mesmo xeito que non debemos caer na idea equivocada de que as nosas obras contribúen dalgún xeito á nosa salvación.

por Joseph Tkach

Estamos a predicar a "graza barata"?