O Evanxeo: a túa invitación ao Reino de Deus

Todo o mundo ten unha idea do ben e do mal, e todos fixeron mal mesmo pola súa propia imaxinación. "Erracer é humano", di un coñecido proverbio. Todo o mundo decepcionou a un amigo, rompeu unha promesa, feriu os sentimentos de alguén nalgún momento. Todo o mundo coñece sentimentos de culpa.

Entón, a xente non quere ter nada que ver con Deus. Non queren un día de xuízo porque saben que non poden estar ante Deus coa conciencia tranquila. Saben que deben obedecelo, pero tamén saben que non o fixeron. Teñen vergoña e séntense culpables. Como se pode rescatar a súa débeda? Como purificar a conciencia? "O perdón é divino", conclúe a palabra clave. É Deus mesmo quen perdoa.

Moitas persoas saben este dito, pero non creen que Deus é o suficientemente divino como para perdoar os seus pecados. Aínda se sente culpable. Aínda temen a aparición de Deus eo día do xuízo.

Pero Deus apareceu antes - na persoa de Xesucristo. Non veu a condenar, senón a salvar. El trouxo unha mensaxe de perdón e morreu nunha cruz para garantir que podemos ser perdoados.

A mensaxe de Xesús, a mensaxe da cruz, é unha boa nova para os que se senten culpables. Xesús, Deus e home nun mesmo, tomou o noso castigo. Todas as persoas que son o suficientemente humildes para crer no evanxeo de Xesucristo serán perdoados. Necesitamos esta boa nova. O evanxeo de Cristo trae tranquilidade, felicidade e vitoria persoal.

O verdadeiro evanxeo, a boa nova, é o evanxeo que Cristo predicou. Os apóstolos predicaron o mesmo evanxeo: Xesucristo crucificado (1. Corintios 2,2), Xesucristo nos cristiáns, a esperanza da gloria (Colosenses 1,27), a resurrección de entre os mortos, a mensaxe de esperanza e redención para a humanidade. Este é o evanxeo do reino de Deus que Xesús predicou.

A boa nova para todas as persoas

"Despois de que Xoán foi feito prisioneiro, chegou Xesús a Galilea e anunciou o evanxeo de Deus, dicindo: O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo. Arrepentídevos e cre no evanxeo” (Marcos 1,14"15). Este evanxeo que trouxo Xesús é a "boa nova": unha mensaxe "poderosa" que cambia e transforma vidas. O evanxeo non só condena e converte, senón que, ao final, molestará a todos os que se opoñan a el. O evanxeo é "o poder de Deus para a salvación de todo aquel que cre" (Romanos 1,16). O evanxeo é a invitación de Deus para que vivamos nun nivel completamente diferente. A boa nova é que temos unha herdanza que será plenamente nosa cando Cristo volva. Tamén é unha invitación a unha realidade espiritual dinamizadora que pode ser a nosa agora. Paulo chama ao evanxeo "Evanxeo" gelium de Cristo" (1. Corintios 9,12).

"Evanxeo de Deus" (Romanos 1 Cor5,16) e "evanxeo da paz" (Efesios 6,15). Comezando por Xesús, comeza a redefinir a visión xudía do reino de Deus, centrándose no significado universal da primeira vinda de Cristo. Paulo ensina que Xesús que percorreu os camiños poeirentos de Xudea e Galilea é agora o Cristo resucitado, que está sentado á dereita de Deus e é "o xefe de todos os poderes e autoridades" (Colosenses). 2,10). Segundo Paulo, a morte e a resurrección de Xesucristo son "primeiro" no evanxeo; son os acontecementos clave do plan de Deus (1. Corintios 15,1-11). O evanxeo é a boa nova para os pobres e oprimidos.A historia ten un propósito. Ao final, triunfará a lei, non o poder.

A man perforada triunfou sobre o puño blindado. O reino do mal dá paso ao reino de Xesucristo, unha orde de cousas que os cristiáns xa experimentan en parte.

Paulo subliñou este aspecto do evanxeo aos colosenses: "Dades grazas con alegría ao Pai, que vos preparou para a herdanza dos santos na luz. El liberounos do poder das tebras e trasladounos ao reino do seu Fillo amado, onde temos a redención, que é o perdón dos pecados" (Colosenses). 1,12 e 14).

Para todos os cristiáns, o evanxeo é e foi realidade presente e esperanza futura. O Cristo resucitado, o Señor está no tempo, no espazo e todo o que acontece aquí abaixo é o campión dos cristiáns. O que foi elevado ao ceo é a fonte omnipresente de poder (Ef3,20-21o).

A boa nova é que Xesucristo superou todos os obstáculos na súa vida mortal. O camiño da cruz é un camiño duro pero vitorioso para entrar no reino de Deus. É por iso que Paulo pode resumir o evanxeo en poucas palabras: "Porque pensei non saber nada entre vós, senón só Xesús Cristo, e a El crucificado" (1. Corintios 2,2).

A gran reversión

Cando Xesús apareceu en Galilea e predicou o evanxeo con seriedade, esperaba unha resposta. Tamén espera unha resposta de nós hoxe. Pero a invitación de Xesús para entrar no reino non foi realizada nun baleiro. O chamamento de Xesús ao reino de Deus foi acompañado de sinais e marabillas impresionantes que fixeron que un país que sufría baixo o dominio romano se sentara e se fixera caso. Esa é unha das razóns polas que Xesús necesitaba aclarar o que quería dicir co reino de Deus. Os xudeus dos tempos de Xesús agardaban por un líder que devolvese á súa nación á gloria dos días de David e Salomón. Pero a mensaxe de Xesús foi "dobremente revolucionaria", escribe o estudoso de Oxford NT Wright. En primeiro lugar, tomou a expectativa común de que un superestado xudeu desbotaría o xugo romano e converteuno en algo completamente diferente. Converteu a esperanza popular de liberación política nunha mensaxe de salvación espiritual: o evanxeo!

"O reino de Deus está preto, parecía dicir, pero non é como ti imaxinabas". Xesús sorprendeu á xente coas consecuencias da súa boa nova. "Pero moitos dos primeiros serán os últimos, e os últimos serán os primeiros" (Mateo 19,30).

"Aí haberá choro e rechinar de dentes", díxolles aos seus compañeiros xudeus, "cando vexades a Abraham, Isaac, Xacob e todos os profetas no reino de Deus, pero vos sexades botados fóra" (Lucas 1).3,28).

A gran cea foi para todos (Lucas 14,16-24). Os xentís tamén foron invitados ao reino de Deus. E un segundo non foi menos revolucionario.

Este profeta de Nazaret parecía ter moito tempo para os sen lei -desde os leprosos e lisiados ata cobizosos recadadores de impostos- e ás veces ata os odiados opresores romanos. A boa nova que trouxo Xesús contradí todas as expectativas, incluso as dos seus fieis discípulos (Lucas 9,51-56). Unha e outra vez Xesús dixo que o reino que lles esperaba no futuro xa estaba presente dinámicamente en acción. Despois dun episodio especialmente dramático dixo: "Pero se eu expulso os malos espíritos polos dedos de Deus, entón o reino de Deus veu sobre ti" (Lucas). 11,20). Noutras palabras, as persoas que viron o ministerio de Xesús viron o presente do futuro. De polo menos tres xeitos, Xesús puxo patas arriba as expectativas actuais:

• Xesús ensinou a boa nova de que o reino de Deus é un don, o reino de Deus que xa traía a curación. Así que Xesús instituíu o "ano de favor do Señor" (Lucas 4,19; Isaías 61,1-2). Pero "admitidos" no imperio estaban os cansados ​​e cargados, os pobres e mendigos, os nenos delincuentes e os recadadores penitentes, as putas penitentes e os inadaptados sociais. Para as ovellas negras e as ovellas perdidas espiritualmente, declarouse o seu pastor.
• A boa nova de Xesús tamén estaba aí para aqueles que estaban dispostos a volverse a Deus mediante o arrepentimento sincero. Estes pecadores sinceramente arrepentidos atoparían en Deus un Pai xeneroso, escrutando o horizonte en busca dos seus fillos e fillas errantes e velos cando están "lonxe" (Lucas 1 Cor.5,20). A boa nova do evanxeo significaba que todo aquel que di de corazón: "Deus ten misericordia de min pecador" (Lucas 1 Cor.8,13) e sinceramente o significa, atoparía unha audiencia compasiva con Deus. Sempre. “Pide e darache; busca e atoparás; bate e abriráselle” (Lucas 11,9). Para os que creron e se apartaron dos camiños do mundo, esta foi a mellor noticia que puideron escoitar.
• O evanxeo de Xesús tamén significaba que nada podía deter a vitoria do reino que Xesús trouxo, aínda que parecese o contrario. Este imperio enfrontaríase a unha resistencia amarga e despiadada, pero ao final triunfaría no poder e gloria sobrenaturais.

Cristo díxolles aos seus discípulos: "Cando o Fillo do Home veña na súa gloria, e todos os anxos con el, entón sentarase no seu trono glorioso, e todas as nacións reuniranse diante del. E separaraos uns dos outros como un pastor separa as ovellas das cabras" (Mateo 2).5,31-32o).

Así, a boa nova de Xesús posuía unha tensión dinámica entre o "xa" e o "aínda non". O evanxeo do reino referíase ao reinado de Deus que estaba agora en vigor: "os cegos ven, e os coxos andan, os leprosos son limpos, e os xordos oen, os mortos resucitan e aos pobres se lles predica o evanxeo". Mateo 11,5).

Pero o reino "aínda non estaba" no sentido de que o seu pleno cumprimento aínda estaba por chegar. Comprender o Evanxeo significa captar este dobre aspecto: por un lado a prometida presenza do Rei que xa vive entre o seu pobo e por outro a súa dramática segunda vinda.

A boa nova da túa salvación

O misioneiro Paulo axudou a iniciar o segundo gran movemento do evanxeo: a súa difusión desde a pequena Xudea ata o mundo altamente culto grecorromano de mediados do século I. Paulo, o perseguidor convertido dos cristiáns, canaliza a luz cegadora do evanxeo a través do prisma da vida cotiá. Mentres louva o Cristo glorificado, tamén se preocupa polas implicacións prácticas do evanxeo. A pesar da oposición fanática, Paulo transmitiu aos outros cristiáns o significado abraiante da vida, morte e resurrección de Xesús: "Aínda vós, que antes erades estranxeiros e inimigos en obras malas, agora reconciliouse coa morte do seu corpo mortal, para que Preséntate diante do seu rostro santos e irreprensibles e impecables; se só perseverases na fe, firmes e firmes, e non te afastases da esperanza do evanxeo que escoitaches e que se predica a toda criatura debaixo do ceo. Eu, Paulo, fíxome o seu servo" (Colosenses 1,21e 23). Reconciliado. Sen tacha. Graza. Salvación. O perdón. E non só no futuro, senón aquí e agora. Ese é o evanxeo de Paulo.

A resurrección, o clímax ao que os sinópticos e Xoán levaron aos seus lectores (Xoán 20,31), libera o poder interior do evanxeo para a vida diaria do cristián. A resurrección de Cristo confirma o evanxeo.

Polo tanto, ensina Paulo, aqueles acontecementos na afastada Xudea dan esperanza a todos os homes: “Non me avergoño do evanxeo; pois é o poder de Deus o que salva a todos os que cren nel, primeiro os xudeus e tamén os gregos. Porque nel revélase a xustiza de Deus, que vai de fe en fe. (Romanos 1,16-17o).

Unha chamada para vivir o futuro aquí e agora

O apóstolo Xoán engade outra dimensión ao evanxeo. Representa a Xesús como o "discípulo a quen amaba" (Xoán 19,26), lembrouse del, un home con corazón de pastor, un líder da igrexa cun profundo amor á xente coas súas preocupacións e medos.

"Xesús fixo moitos outros sinais diante dos seus discípulos que non están escritos neste libro. Pero estes están escritos para que creades que Xesús é o Cristo, o Fillo de Deus, e para que, crendo, teñades vida no seu nome" (Xoán 20,30:31).

A esencia da presentación do evanxeo de Xoán é a notable afirmación: "para que pola fe teñades vida". Xoán transmite moi ben outro aspecto do evanxeo: Xesucristo nos momentos de maior proximidade persoal. Xoán dá un relato vivo da presenza persoal e ministerial do Mesías.

No Evanxeo de Xoán atopamos un Cristo que era un poderoso predicador público (Xoán 7,37-46). Vemos a Xesús cálido e hospitalario. Da súa invitación invitante, "Ven e velo!" (Xoán 1,39) ata o reto do dubidoso Tomás de meter o dedo nas feridas das súas mans (Xoán 20,27), a persoa que se fixo carne e viviu entre nós é retratada dun xeito inesquecible (Xoán 1,14).

A xente sentíase tan ben acollida e cómoda con Xesús que mantiveron un animado intercambio con el (Xoán 6,58o). Deitáronse ao seu carón mentres comían e comían do mesmo prato3,23-26). Queríano tanto que en canto o viron nadaron ata a ribeira para comer xuntos peixe que el mesmo fritira.1,7-14o).

O Evanxeo de Xoán lémbranos canto xira o evanxeo en torno a Xesucristo, o seu exemplo e a vida eterna que recibimos a través del (Xoán 10,10).

Lémbranos que non abonda con predicar o evanxeo. Tamén temos que vivilo. O apóstolo Johanes anímanos: outros poderían ser conquistados co noso exemplo para compartir connosco a boa nova do reino de Deus. Isto aconteceu coa muller samaritana que atopou a Xesucristo no pozo (Xoán 4,27-30), e María de Magdala (Xoán 20,10: 18).

O que chorou na tumba de Lázaro, o humilde servo que lavou os pés dos seus discípulos, vive hoxe. El nos dá a súa presenza a través da morada do Espírito Santo:

“Quen me ama cumprirá a miña palabra; e meu pai quererao, e nós viremos a el e casaremos con el... Non te preocupes nin teñas medo" (Xoán 1).4,23 e 27).

Xesús está liderando activamente o seu pobo hoxe a través do Espírito Santo. A súa invitación é tan persoal e alentadora coma sempre: "Ven e velo!" (Xoán 1,39).

de Neil Earle

O Evanxeo: a túa invitación ao Reino de Deus