trompetas

En setembro, os xudeus celebran o día de Ano Novo "Rosh Hashaná", que en hebreo significa "cabeza do ano". A tradición dos xudeus é que comen un anaco de cabeza de peixe, símbolo da cabeza do ano, e saúdanse con "Leschana towa", que significa "Bo ano!". Segundo a tradición, a festa de Rosh Hashaná está ligada ao sexto día da Semana da Creación, cando Deus creou o home.
No texto hebreo do 3. Libro de Moisés 23,24 o día dáse como "Sikron Terua", que significa "Día do Memorial con burbullas de trompeta". É por iso que este día de festa chámase "Día da trompeta" en alemán.

Moitos rabinos ensinan que en Rosh Hashanah se debe arruinar un shofar polo menos 100 veces, incluíndo unha serie de pintura 30 para sinalar a esperanza para a chegada do Mesías. Segundo as fontes xudías, hai tres tipos de pitidos que se voaron ese día:

• Teki'a - Un ton longo e continuo como símbolo de esperanza na forza de Deus e como eloxio de que el é o Deus (de Israel).
• Shevarin: tres sons máis curtos e interrompidos que simbolizan o grito e o grito dos pecados e da humanidade caída.
• Teru'a - Nove tons rápidos, parecidos ao staccato (semellante ao ton dun espertador) para mostrar os corazóns rotos dos que viñeron ante Deus.

O antigo Israel utilizaba orixinalmente cornos de carneiro para as súas trompetas. Pero despois dun tempo estes volvéronse coma nós 4. Aprendeu Moisés 10, substituído por trompetas (trompetas) feitas de prata. O uso das trompetas menciónase 72 veces no Antigo Testamento.

As trompetas voaron para alertar en caso de perigo, para convocar a xente a unha xuntanza festiva, para anunciar anuncios e como chamada ao culto. En tempos de guerra usábanse trombóns para preparar aos soldados para a súa misión e logo dar o sinal para o seu uso de combate. As trompetas tamén anunciaron a chegada do rei.

Na actualidade, algúns cristiáns celebran o día da trompeta como día de festa cun servizo de culto e asociano con referencia a eventos futuros, á segunda chegada de Xesús ou ao arrebatamento da igrexa.

Xesús é a lente a través da cal podemos interpretar correctamente toda a Biblia. Agora entendemos o Antigo Testamento (que inclúe o Antigo Pacto) a través da lente do Novo Testamento (coa Nova Alianza que Xesucristo cumpriu plenamente). Se procedemos en orde inversa, conclusións incorrectas levaránnos a crer que a Nova Alianza non comezará ata a Segunda Venda de Xesús. Esta suposición é un erro fundamental. Algúns cren que estamos nun período de transición entre o vello e o novo convenio e, polo tanto, están obrigados a manter as festas hebreas.
O antigo pacto era temporal e iso inclúe o día das trompetas. "Ao dicir: un novo pacto, fixo da primeira unha antiga. Pero o que envellece e envellece está preto do final» (Hebreos 8,17). Foi usado para anunciar á xente a chegada do Mesías. O soar das trompetas en Rosh Hashaná non só sinala o inicio do calendario anual de festas en Israel, senón que tamén proclama a mensaxe deste día festivo: "O noso Rei está a vir!"

As festas de Israel están asociadas principalmente coa colleita. Inmediatamente antes da primeira festa dos grans, tivo lugar a “Festa da gavilla dos primeiros froitos”, a “Pascua” e a “Festa dos ázimos”. Cincuenta días despois, os israelitas celebraban a festa da colleita do trigo, a “Festa das Semanas” (Pentecostés) e no outono a gran festa da colleita, a “Festa dos Tabernáculos”. Ademais, as festas teñen un profundo significado espiritual e profético.

Para min, a parte máis importante do día das trompetas é como apunta a Xesús e como Xesús cumpriu todo isto cando veu por primeira vez. Xesús cumpriu o día das trompetas mediante a súa encarnación, a súa obra de expiación, a súa morte e a súa resurrección. A través destes "eventos na vida de Cristo" Deus non só cumpriu o seu pacto con Israel (a antiga alianza), senón que cambiou para sempre. Xesús é a cabeza do ano - a cabeza, o Señor de todos os tempos, especialmente porque creou o tempo. «El (Xesús) é a imaxe do Deus invisible, o primoxénito antes de toda a creación. Porque nel créase todo o que está no ceo e na terra, o visible e o invisible, sexan tronos ou gobernantes, ou poderes ou autoridades; todo é creado a través del e para el. E está por riba de todo, e todo consiste nel. E el é a cabeza do corpo, é dicir, da igrexa. El é o principio, o primoxénito de entre os mortos, para que sexa o primeiro en todo. Porque gustou a Deus deixar habitar nel toda a abundancia e, por medio del, reconciliar con el todo, fose na terra ou no ceo, facendo a paz co seu sangue na cruz» (Colosenses). 1,15-20o).

Xesús prevaleceu onde fallou o primeiro Adán e el é o último Adán. Xesús é o noso cordeiro pascual, o noso pan sen levadura e a nosa reconciliación. El é o único (e único) que eliminou os nosos pecados. Xesús é o noso sábado no que atopamos descanso do pecado.

Como señor de todos os tempos agora vive en ti e ti nel. O tempo que experimentas é sagrado porque vives a nova vida de Xesucristo que tes en comuñón con el. Xesús, é o teu Redentor, Salvador, Salvador, Rei e Señor. Deixou soar a trompeta dunha vez por todas.

por Joseph Tkach