Viño de voda

Xoán, discípulo de Xesús, conta unha historia interesante que aconteceu ao comezo do ministerio de Xesús na terra. Xesús axudou a unha festa de voda por unha gran vergoña convertendo a auga nun viño da mellor calidade. Gustaríame probar este viño e estou na liña de Martin Luther, que afirmou: "A cervexa é obra do home, pero o viño é de Deus".

Aínda que a Biblia non di nada sobre o tipo de viño que Xesús tiña en mente cando converteu a auga en viño na voda, podería ser "Vitis vinifera", unha variedade da que proceden a maioría das uvas que se usan hoxe no viño. producirase. Este tipo de viño produce uvas con peles máis grosas e pedras máis grandes e normalmente son máis doces que os viños de mesa que coñecemos.

Paréceme sorprendente que o primeiro milagre público de Xesús para converter a auga en viño tivese lugar predominantemente no sector privado, sen que a maioría dos invitados da voda se decataran. Xoán chamou o milagre, un sinal polo que Xesús revelou a súa gloria (Xoán 2,11). Pero como fixo isto? Na cura de persoas, Xesús revelou a súa autoridade para perdoar os pecados. Ao maldicir a figueira, mostrou que o xuízo viría sobre o templo. Ao curar o sábado, Xesús revelou a súa autoridade sobre o sábado. Ao resucitar a xente de entre os mortos, revelou que el é a resurrección e a vida. Ao alimentar a miles, revelou que el é o pan da vida. Ao dar milagrosamente xenerosamente a unha cea de vodas en Caná, Xesús deixou claro que el é quen sostén o cumprimento das grandes bendicións do reino de Deus. «Xesús fixo moitos outros signos diante dos seus discípulos, que non están escritos neste libro. Pero estes están escritos para que creades que Xesús é o Cristo, o Fillo de Deus, e para que, por crer, teñades vida no seu nome» (Xoán 20,30:31).

Este milagre é de grande importancia porque deu aos discípulos de Xesús unha proba ao principio de que realmente era o Fillo de Deus encarnado que foi enviado para salvar o mundo.
Cando cavilo neste milagre, vexo na miña mente como Xesús nos está a transformar en algo moito máis glorioso do que nunca estariamos sen a súa obra milagrosa nas nosas vidas.

A voda con Kana

Pasemos agora a unha ollada máis atenta á historia. Comeza cunha voda en Cana, unha pequena aldea de Galilea. Parece que a situación non importa tanto, máis ben o feito de que fose unha voda. As vodas eran as celebracións máis importantes e máis importantes para os xudeus; as semanas das celebracións sinalaban o estado social da nova familia dentro da comunidade. As vodas eran tales celebracións que a miúdo se refería metafóricamente ao banquete de vodas ao describir as bendicións da era mesiánica. O propio Xesús usou esta imaxe para describir o reino de Deus nalgunhas das súas parábolas.

O viño esgotarase e María informou a Xesús, ao que Xesús respondeulle: "Que ten que ver isto contigo e comigo, muller? A miña hora aínda non chegou" (Johannes 2,4 ZB). Johannes weist an dieser Stelle darauf hin, dass Jesus mit seinem Tun seiner Zeit gewissermassen voraus ist. Maria erwartete, dass Jesus etwas tat, denn sie wies die Diener an zu tun, was immer er ihnen auch sagen mochte. Ob sie dabei an ein Wunder dachte oder an einen kurzen Abstecher zum nächstgelegenen Weinmarkt, wissen wir nicht.

Ablucións rituais

Xoán conta: “Había seis cántaros de pedra con auga preto, como os que usaban os xudeus para as ablucións prescritas. As xerras tiñan entre oitenta e cento vinte litros cada unha» (Johannes 2,6 NGÜ). Für ihre Reinigungsbräuche bevorzugten sie Wasser aus steinernen Behältern, anstelle der sonst verwendeten Keramikgefässe. Diesem Teil der Geschichte scheint grosse Bedeutung zuzukommen. Jesus war im Begriff, für jüdische Waschungsriten bestimmtes Wasser in Wein zu verwandeln. Stellen Sie sich vor, was geschehen wäre, wenn Gäste ihre Hände nochmals hätten waschen wollen. Sie hätten die Wassergefässe aufgesucht und hätten ein jedes von ihnen mit Wein gefüllt vorgefunden! Für ihren Ritus selbst wäre kein Wasser mehr vorhanden gewesen. Somit löste die spirituelle Reinwaschung von Sünden durch das Blut Jesu die rituellen Waschungen ab. Jesus vollzog diese Riten und ersetzte sie durch etwas viel Besseres – sich selbst. Die Diener schöpften nun etwas Wein ab und trugen ihn zum Speisemeister, der daraufhin zum Bräutigam sagte: «Jedermann gibt zuerst den guten Wein und, wenn sie trunken sind, den geringeren; du aber hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten» (Johannes 2,10).

Por que cres que Xoán gravou estas palabras? Como consello para futuros banquetes ou para demostrar que Xesús pode facer bo viño? Non, quero dicir polo seu significado simbólico. O viño é un símbolo do seu sangue derramado, o que provoca o perdón de todas as culpas da humanidade. As ablucións rituais só eran unha sombra do mellor que estaba por vir. Xesús trouxo algo novo e mellor.

A limpeza do templo

Para afondar neste tema, Xoán cóntanos a continuación como Xesús expulsou aos comerciantes do patio do templo. Coloca a historia de novo no contexto do xudaísmo: "A Pascua dos xudeus estaba preto, e Xesús subiu a Xerusalén" (Xoán 2,13). Xesús atopou persoas no templo que estaban vendendo animais e intercambiando diñeiro alí. Eran animais que os crentes ofrecían como ofrendas para o perdón dos pecados e o diñeiro que se usaba para pagar os impostos do templo. Xesús atou un simple flagelo e expulsou a todos.

É sorprendente que unha persoa fose capaz de perseguir a todos os comerciantes. Supoño que os comerciantes sabían que non eran de aquí e que moita xente do común tampouco os quería aquí. Xesús só puxo en práctica o que a xente xa sentía e os comerciantes sabían que estaban superados en número. Josefo Flavio describe outros intentos dos líderes xudeus de cambiar os costumes do templo; nestes casos levantouse tal clamor entre a xente que se paralizaron os esforzos. Xesús non tiña nada en contra de que a xente vendese animais por sacrificios ou cambiase diñeiro por ofrendas do templo. Non dixo nada sobre as taxas de cambio cobradas por iso. O que denunciou foi simplemente o lugar escollido para elo: «Fixo un azote con cordas e botounos a todos ao templo coas ovellas e o gando, derramou o diñeiro aos cambiadores, derrubou as mesas e falou aos que as pombas venderon: ¡Levádeo e non convertades a casa de meu pai nunha tenda!" (Xoáns 2,15-16). Fixeron un negocio rendible por fe.

Os xefes xudeus da fe non detiveron a Xesús, sabían que o pobo aprobaba o que el fixera, pero preguntáronlle que lle daba dereito a facelo: «Que sinal nos estás mostrando de que tes permitido facer isto?? Xesús respondeu e díxolles: Destruíde este templo e en tres días eu o levantarei" (Xoán 2,18-19o).

Xesús non lles explicou por que o templo non era o lugar axeitado para este tipo de actividades. Xesús falou do seu propio corpo, que os líderes xudeus descoñecían. Sen dúbida pensaron que a súa resposta era ridícula, pero agora non o arrestaron. A resurrección de Xesús mostra que foi autorizado para limpar o templo e as súas palabras xa apuntaban á inminente destrución do mesmo.

«Entón dixéronlle os xudeus: Este templo foi construído en corenta e seis anos, e ti vas levantalo en tres días? Pero falou do templo do seu corpo. Cando resucitou de entre os mortos, os seus discípulos acordáronse de que dixera isto e creron nas Escrituras e na palabra que dixera Xesús» (Xoán 2,20-22o).

Xesús puxo fin ao sacrificio do templo e aos rituais de limpeza, e os líderes xudeus axudárono sen querelo intentando destruílo fisicamente. Non obstante, dentro de tres días, todo, desde a auga ata o viño e o viño ata o seu sangue, debía transformarse simbolicamente; o ritual morto ía converterse na última poción da fe. Levanto o meu vaso á gloria de Xesús, ao reino de Deus.

por Joseph Tkach