O último xuízo

«Chega o xulgado! Xa chega o xuízo! Arrepéntete agora ou irás ao inferno ». Quizais escoitou esas palabras ou palabras similares de evanxelistas berrantes. A súa intención é: Conducir á audiencia nun compromiso con Xesús a través do medo. Tales palabras torcen o evanxeo. Quizais isto non estea tan afastado da imaxe do "xuízo eterno" que moitos cristiáns creron con horror ao longo dos séculos, especialmente na Idade Media. Podes atopar esculturas e pinturas que representan aos xustos disparándose ao encontro de Cristo e aos inxustos arrastrados ao inferno por demos crueis. Non obstante, o xuízo final forma parte da doutrina das "últimas cousas". - Estes prometen o regreso de Xesucristo, a resurrección dos xustos e dos inxustos, o fin do mundo malvado actual, que será substituído polo glorioso reino de Deus.

O propósito de Deus para a humanidade

A historia comeza antes da creación do noso mundo. Deus é Pai, Fillo e Espírito en comunidade, vivindo nun amor eterno e incondicional e dándolle. O noso pecado non sorprendeu a Deus. Mesmo antes de que Deus crease á humanidade, sabía que o Fillo de Deus morrera polos pecados do home. El sabía de antemán que fallaríamos, pero creounos porque xa sabía unha solución ao problema. Deus creou a humanidade á súa imaxe: “Fagamos persoas coma nós, que rexen sobre os peixes do mar e sobre os paxaros debaixo do ceo e sobre o gando e sobre toda a terra e sobre todo o verme que se arrastra na terra. E Deus creou o home á súa imaxe, a imaxe de Deus creouno; e creounos home e muller»(1. Moisés 1,26-27o).

A imaxe de Deus, fomos creados para ter relacións amorosas que reflictan o amor que Deus ten na Trindade. Deus quere que nos tratemos uns aos outros con amor e tamén vivamos nunha relación de amor con Deus. A visión como promesa divina, expresada ao final da Biblia, é que Deus vivirá co seu pobo: «Oín unha gran voz dende o trono, que dicía: Velaquí a tenda de Deus co pobo! E habitará con eles, e eles serán o seu pobo, e el mesmo, Deus con eles, será o seu Deus" (Apocalipsis 21,3).

Deus creou os seres humanos porque quere compartir connosco o seu amor eterno e incondicional. O único problema é que os humanos non queriamos vivir no amor nin polos outros nin por Deus: "Todos son pecadores e carecen da gloria que deberían ter ante Deus" (Romanos). 3,23).

Así o Fillo de Deus, o Creador da humanidade, fíxose home para vivir e morrer polo seu pobo: «Porque hai un Deus e un único mediador entre Deus e os homes, o home Cristo Xesús, que se entregou a si mesmo como rescate por todos, como o seu testemuño no momento oportuno»(1. Timoteo 2,5-6o).

Ao final da era, Xesús volverá á terra como xuíz no último xuízo. "O Pai non xulga a ninguén, senón que deu todo o xuízo ao Fillo" (Xoán 5,22). Entristecerase Xesús porque a xente o peque e o rexeite? Non, sabía que isto ía pasar. Desde o principio xa tiña un plan con Deus Pai para traernos de novo á relación correcta con Deus. Xesús someteuse ao xusto plan de Deus sobre o mal e experimentou sobre si mesmo as consecuencias dos nosos pecados que o levaron á súa morte. El derramou a súa vida para que tivésemos vida nel: "Deus estaba en Cristo e reconciliou o mundo consigo e non lles contaba os seus pecados e estableceu entre nós a palabra da reconciliación" (2. Corintios 5,19).

Os cristiáns crentes xa somos xulgados e declarados culpables. Perdoáronnos a través do sacrificio de Xesús e fomos revitalizados a través da vida resucitada de Xesucristo. Xesús foi xulgado e condenado no noso lugar no noso nome, asumindo o noso pecado e morte e dándonos a cambio a súa vida, a súa xusta relación con Deus, para que poidamos vivir con el na comuñón eterna e no amor santo.

No último xuízo, non todos apreciarán o que Cristo fixo por eles. Algunhas persoas oporanse ao veredicto de culpabilidade de Xesús e rexeitarán o dereito de Cristo a ser o seu xuíz e o seu sacrificio. Pregúntanse: "¿Os meus pecados foron realmente tan malos?" E resistirán a redención da súa culpa. Outros din: "Non podo pagar as miñas débedas sen ter que estar en débeda con Xesús para sempre?" A túa actitude e resposta á graza de Deus revelaranse no último xuízo.

A palabra grega para "xuízo" empregada nas pasaxes do Novo Testamento é krisis, da que se deriva a palabra "crise". A crise refírese a un momento e situación en que se toma unha decisión a favor ou en contra de alguén. Neste sentido, a crise é un punto da vida dunha persoa ou do mundo. Máis concretamente, a crise refírese á actividade de Deus ou do Mesías como xuíz do mundo no xuízo final ou no día do xuízo, ou poderiamos dicir o comezo do "xuízo eterno". Non se trata dun breve veredicto de culpabilidade, senón dun proceso que pode levar moito tempo e que inclúe tamén a posibilidade de arrepentirse.

De feito, baseándose na súa resposta ao xuíz Xesucristo, a xente xulgarase e xulgarase a si mesma. ¿Escollerán o camiño do amor, a humildade, a graza e a bondade ou prefiren o egoísmo, a xustiza propia e a autodeterminación? ¿Quere vivir con Deus nos seus termos ou noutro lugar segundo os seus propios termos? Neste xuízo, o fracaso destas persoas non se debe a que Deus os rexeita, senón ao seu rexeitamento a Deus e ao seu xuízo de graza en e por medio de Xesucristo.

Un día de decisión

Con esta visión xeral, agora podemos examinar os versos sobre o xuízo. É un acontecemento serio para todas as persoas: «Pero dígovos que a xente debe dar conta o día do xuízo por cada palabra sen valor que pronuncie. Polas túas palabras serás xustificado, e polas túas palabras serás condenado» (Mateo 12,36-37o).

Xesús resumiu o próximo xuízo en relación co destino dos xustos e dos malvados: «Non vos estrañedes disto. Chegará a hora en que todos os que están nos sepulcros escoitarán a súa voz, e sairán os que fixeron o ben para a resurrección da vida, pero os que fixeron o mal para a resurrección do xuízo" (Xoán 5,28-29o).

Estes versos deben entenderse á luz doutra verdade bíblica; todos fixeron o mal e son pecadores. O xuízo inclúe non só o que a xente fixo, senón tamén o que Xesús fixo por eles. Xa pagou a débeda polos pecados de todas as persoas.

Ovellas e cabras

Xesús describiu a natureza do Xuízo Final nunha forma simbólica: "Pero cando o Fillo do Home veña na súa gloria, e todos os anxos con el, entón sentarase no trono da súa gloria e todos os pobos reuniranse diante. el. E separaraos uns dos outros como un pastor separa as ovellas das cabras, e poñerá as ovellas á súa dereita e as cabras á esquerda" (Mateo 2).5,31-33o).

As ovellas á súa dereita escoitarán da súa bendición nas seguintes palabras: "Ven aquí, benditos do meu Pai, herda o reino que está preparado para ti desde o comezo do mundo! »(Verso 34).

Por que a escolle? “Porque tiña fame e deume algo para comer. Tiña sede e deume de beber. Eu era un descoñecido e me acolliches. Estiven espido e vestíchesme. Estaba enfermo e visitáchesme. Estiven na cadea e ti viñeches a min »(versos 35-36).

As cabras da súa esquerda tamén serán informadas do seu destino: "Entón tamén lles dirá aos da esquerda: ¡Afástate de min, maldito, ao lume eterno que está preparado para o demo e os seus anxos!" (Verso 41).

Esta parábola non nos dá detalles sobre o xuízo e que tipo de xuízo dará no "Xuízo Final". Non se menciona o perdón nin a fe nestes versos. As ovellas non sabían que Xesús estaba implicado no que estaban a facer. Axudar aos necesitados é unha boa cousa, pero non é o único que importa nin determina o xuízo final. A parábola ensinou dous puntos novos: o xuíz é o Fillo do Home, o propio Xesucristo, que quere que a xente axude aos necesitados en vez de ignoralos. Deus non nos rexeita aos humanos, senón que nos dá graza, especialmente a graza do perdón. A compaixón e a bondade para aqueles que necesitan misericordia e graza serán recompensados ​​no futuro coa propia graza de Deus que se lles outorga. "Pero ti, co teu corazón teimudo e impenitente, acumula ira para ti polo día da ira e a revelación do xusto xuízo de Deus" (Romanos). 2,5).

Paulo tamén se refire ao día do xuízo, referíndose a el como o “día da ira de Deus” no que se revela o seu xusto xuízo: “Quen dará a cadaquén segundo as súas obras: vida eterna aos que con paciencia buscan as boas obras para gloria, honra e vida inmortal; Pero a ira e a rabia para os que son contenciosos e desobedecen a verdade, pero obedecen á inxustiza" (Romanos 2,6-8o).

De novo, isto non se pode tomar como unha descrición completa do xuízo, xa que nel non se menciona nin a graza nin a fe. El di que non somos xustificados polas nosas obras senón pola fe. "Pero porque sabemos que o home non é xustificado polas obras da lei, senón pola fe en Xesucristo, nós tamén chegamos a crer en Cristo Xesús, para que poidamos ser xustificados pola fe en Cristo e non polas obras da lei. ; porque polas obras da lei ninguén é xusto” (Gálatas 2,16).

O bo comportamento é bo, pero non nos pode salvar. Non somos declarados xustos polas nosas propias accións, senón porque recibimos a xustiza de Cristo e así participamos nela: «Pero por el estás en Cristo Xesús, quen se fixo sabedoría para nós por medio de Deus e xustiza, santificación e redención» (1. Corintios 1,30). A maioría dos versos sobre o xuízo final non din nada sobre a graza e o amor de Deus, que é unha parte central do evanxeo cristián.

sentido da vida

Sempre que reflexionamos sobre o xuízo, sempre debemos lembrar que Deus creounos cun propósito. Quere que vivamos con el en eterna comuñón e nunha estreita relación. «Como os homes están destinados a morrer unha vez, pero despois o xuízo, así tamén Cristo foi sacrificado unha vez para quitar os pecados de moitos; a segunda vez non aparece por pecado, senón para a salvación dos que o esperan» (Hebreos 9,27-28o).

Os que confían nel e son feitos xustos pola súa obra de redención non deben temer o xuízo. Xoán asegura aos seus lectores: «Neste amor se perfecciona con nós, para que sexamos libres de falar o día do xuízo; porque tal como é el, tamén estamos neste mundo »(1. Johannes 4,17). Os que pertencen a Cristo serán recompensados.

Os incrédulos que se negan a arrepentirse, cambiar a súa vida e admitir que necesitan a misericordia e a graza de Cristo e o dereito de Deus para xulgar o mal son os malvados, e recibirán un xuízo diferente: «Así que o ceo e a terra están agora gardados para lume pola mesma palabra, gardado para o día do xuízo e da condena dos impíos»(2. Peter 3,7).

As persoas malas que non se arrepinten no xuízo experimentarán a segunda morte e non serán atormentadas para sempre. Deus fará algo contra o mal. Ao perdoarnos, non só limpa os nosos malos pensamentos, palabras e accións coma se non importasen. Non, pagou o prezo por acabar co mal e salvarnos do poder do mal. Sufriu, conquistou e conquistou as consecuencias do noso mal.

Un día de redención

Chegará un momento no que o bo e o malo estarán separados e os malos xa non serán. Para algúns, será un momento no que serán expostos como egoístas, rebeldes e malvados. Para outros, será un momento no que se salvarán dos malvados e do mal que hai dentro de todos: será un tempo de salvación. Teña en conta que "xuízo" non significa necesariamente "xuízo". Pola contra, significa que o bo e o malo están ordenados e claramente distinguidos entre si. O bo identifícase, sepárase do malo e o malo destrúese. O día do xuízo é un tempo de redención, como afirman as tres escrituras seguintes:

• "Deus non enviou ao seu Fillo ao mundo para xulgar o mundo, senón para que o mundo se salve por medio del" (Xoán 3,17).
• «Quen quere que todos se salven e cheguen ao coñecemento da verdade» (1. Timoteo 2,3-4o).
• «O Señor non demora a promesa como algúns a consideran un atraso; pero el ten paciencia contigo e non quere que ninguén se perda, senón que todos atopen o arrepentimento (arrepentimento)»(2. Peter 2,9).

As persoas salvadas que foron feitas xustas a través da súa obra de redención non precisan temer o xuízo final. Os que pertencen a Cristo recibirán a súa eterna recompensa. Pero os malos sufrirán a morte eterna.

Os acontecementos do Xuízo Final ou Xuízo eterno non coinciden co que moitos cristiáns aceptaron. O defunto teólogo reformado, Shirley C. Guthrie, suxire que fariamos ben en realinear o noso pensamento sobre este suceso de crise: o primeiro pensamento que teñen os cristiáns cando pensan no final da historia non debe ser unha especulación temerosa ou vingativa. "Dentro" ou "subir" ou quen estará "fóra" ou "baixar". Debería ser o pensamento agradecido e alegre de que podemos afrontar o tempo con confianza cando a vontade do Creador, Reconciliador, Redentor e Restaurador prevalecerá dunha vez por todas - cando a xustiza sobre a inxustiza, o amor sobre o odio, a indiferenza e a avaricia, a paz sobre hostilidade, humanidade fronte á inhumanidade, o reino de Deus triunfará sobre os poderes das tebras. O xuízo final non será contra o mundo, senón para o beneficio de todo o mundo. "Esta é unha boa noticia non só para os cristiáns, senón tamén para todas as persoas."

O xuíz do último xuízo é Xesucristo, que morreu pola xente que xulgará. Pagou a pena do pecado por todos eles e fixo as cousas ben. O que xulga aos xustos e aos inxustos é o que deu a vida para que puidesen vivir para sempre. Xesús xa tomou o xuízo sobre o pecado e o pecado. O misericordioso xuíz Xesucristo desexa que todas as persoas teñan vida eterna e púxoo a disposición de todos os que estean dispostos a arrepentirse e confiar nel.

Cando vostede, querido lector, se decata do que Xesús fixo por vostede e cre en Xesús, pode agardar o xuízo con confianza e alegría, sabendo que a súa salvación é certa en Xesucristo. Aqueles que non tiveron a oportunidade de escoitar o evanxeo e aceptar a fe de Cristo tamén descubrirán que Deus xa lles fixo provisión. O último xuízo debería ser un momento de ledicia para todos, xa que dará entrada á gloria do reino eterno de Deus, onde nada máis que amor e bondade existirán para toda a eternidade.

de Paul Kroll