O Reino de Deus (parte 2)

este é o 2. Parte dunha serie de 6 episodios de Gary Deddo sobre o importante pero moitas veces mal entendido tema do Reino de Deus. No último episodio destacamos a importancia central de Xesús como rei supremo de todos os reis e señor supremo con respecto ao reino de Deus. Neste artigo analizaremos as dificultades para comprender como está presente o reino de Deus no aquí e agora.

A presenza do reino de Deus en dúas fases

A revelación bíblica transmite dous aspectos difíciles de reconciliar: o Reino de Deus está presente, pero tamén no futuro. Os estudiosos e teólogos da Biblia a miúdo recolleron un deles e daban un peso particular a un dos dous aspectos. Pero nos últimos anos aproximadamente 50, xurdiu un amplo consenso sobre a mellor forma de entender estas dúas visións. Esa correspondencia está relacionada con quen é Xesús.

O Fillo de Deus naceu da Virxe María algúns anos 2000 en forma carnal, participou na nosa existencia humana e viviu 33 anos no noso mundo pecaminoso. Ao aceptar a nosa natureza humana desde o inicio do seu nacemento ata a súa morte1 e levándoos así, viviu ata a nosa morte ata a súa resurrección, e logo, logo duns días en que se lle apareceu ao home, para ascender fisicamente ao ceo; é dicir, seguiu uníndose á nosa humanidade, só para volver á presenza do seu pai e á perfecta comuñón con el. Como resultado, aínda que aínda participa na nosa natureza humana agora glorificada, xa non está tan presente como antes da súa ascensión. Nalgúns aspectos xa non está na terra. Como outro consolador, enviou o Espírito Santo a estar connosco, pero como entidade independente xa non nos está tan presente como antes. Prometeu que volvamos.

Paralelamente a isto, pódese ver a natureza do reino de Deus. De feito, era "preto" e efectivo na época do ministerio mundano de Xesús. Era tan próximo e tanxible que pediu unha resposta inmediata, así como o propio Xesús pediu unha resposta de nós en forma de fe nel. Porén, segundo nos ensinou, o seu reinado aínda non comezara por completo. Aínda estaba por converterse nunha realidade na súa totalidade. E iso será no regreso de Cristo (moitas veces referido como a súa "segunda vinda").

Así, a crenza no reino de Deus está ligada de forma inseparable coa esperanza da súa realización na súa plenitude. Xa estaba presente en Xesús e permanece en virtude do seu Espírito Santo. Pero a súa perfección aínda está por vir. Isto a miúdo se expresa cando se di que o Reino de Deus xa existe, pero aínda non está na perfección. O traballo coidadosamente investigado de George Ladd reforza esta visión desde a perspectiva de moitos crentes estritos, polo menos no mundo de fala inglesa.

O reino de Deus e as dúas idades

Segundo o entendemento bíblico, faise unha clara distinción entre dous tempos, dúas idades ou épocas: a actual “era do mal” e a chamada “era do mundo por vir”. No aquí e agora vivimos na actual "era do mal". Vivimos coa esperanza de chegar esa idade, pero aínda non a experimentamos. Bíblicamente falando, aínda estamos vivindo no presente tempo malvado, un tempo intermedio. As Escrituras que apoian claramente este punto de vista son as seguintes (A menos que se indique o contrario, as seguintes citas da Biblia son da Biblia de Zurich).

  • Deixou que este poder obrase en Cristo cando o resucitou de entre os mortos e púxoo á súa dereita no ceo: moi por riba de todo goberno, de todo poder, autoridade e dominio, e por riba de todo nome que non só está neste, senón tamén no ceo. o século por vir” (Efesios 1,20-21o).
  • "Graza a vós e paz de Deus, noso Pai, e do Señor Xesús Cristo, que se entregou a si mesmo polos nosos pecados, para rescatarnos do tempo actual e impío, segundo a vontade de Deus, noso Pai" (Gálatas). 1,3-4o).
  • "En verdade dígovos que ninguén deixou casa ou muller, irmáns ou irmás, pais ou fillos por mor do reino de Deus, a non ser que volvese a recibir neste século moitas cousas de valor e no século que vén. vida eterna" (Lucas 18,29-30; Biblia da multitude).
  • "Así será ao fin do século: os anxos sairán e separarán os malvados de entre os xustos" (Mateo 1).3,49; Biblia da multitude).
  • "[Algúns] probaron a boa palabra de Deus e os poderes do mundo por venir" (Hebreos 6,5).

Desafortunadamente, esta comprensión ambigua das idades ou épocas exprésase con menos claridade polo feito de que a palabra grega para "idade" (aion) se traduce de moitas maneiras, como "eternidade", "mundo", "para sempre" e "unha". Fai moito tempo". Estas traducións contrastan o tempo co tempo sen fin, ou este reino terrestre cun futuro reino celestial. Aínda que estas diferenzas temporais ou espaciais xa están contidas na idea das diferentes idades ou épocas, fai especial fincapé nunha comparación moito máis ampla de estilos de vida cualitativamente diferentes agora e no futuro.

Así, lemos nalgunhas traducións que a semente que xermola en certos solos é cortada no brote polos "coidados deste mundo" (Marcos 4,19). Pero dado que o grego aion está no texto orixinal, tamén deberíamos usar o significado "cortado no brote polos coidados desta época malvada". Tamén en Romanos 12,2, onde lemos que non nos gusta axustarnos ao patrón deste "mundo", tamén hai que entender que non debemos asociarnos con este "tempo mundial".

As palabras traducidas como "vida eterna" tamén implican vida no tempo por vir. Isto está no Evanxeo de Lucas 18,29-30 claramente como se cita anteriormente. A vida eterna é "eterna", pero é moito máis que a súa duración moito máis longa que esta época malvada actual! É unha vida que pertence a unha época ou época completamente diferente. A diferenza non só radica na curta duración en comparación cunha vida infinitamente longa, senón máis ben entre unha vida no noso tempo presente aínda caracterizada pola pecaminosidade -polo mal, o pecado e a morte- e a vida no tempo futuro na que todos os rastros do mal. serán borrados. No tempo que vén, haberá un novo ceo e unha nova terra que conectarán unha nova relación. Será un xeito e unha calidade de vida totalmente diferentes, o modo de vida de Deus.

O reino de Deus finalmente coincide co tempo do mundo que vén, a vida eterna e a segunda vinda de Cristo. Ata que regrese, vivimos no tempo do mundo malvado e esperamos con esperanza o futuro. Seguimos vivindo nun mundo pecaminoso no que, malia a resurrección e ascensión de Cristo, nada é perfecto, todo é subóptimo.

Sorprendentemente, aínda que seguimos vivindo no mal momento presente, grazas á graza de Deus, xa podemos experimentar o Reino de Deus agora en parte. Xa está presente dalgún xeito antes de substituír a idade actual presente no aquí e no agora.

Ao contrario de todas as suposicións, o futuro reino de Deus irrompeu no presente sen que chegase o Xuízo Final e o final deste tempo. O reino de Deus proxecta a súa sombra no aquí e agora. Probámolo. Algunhas das súas bendicións chegan a nós no aquí e agora. E podemos participar del aquí e agora facendo comunión con Cristo, aínda que permanezamos apegados a este tempo. Isto é posible porque o Fillo de Deus veu a este mundo, completou a súa misión e enviounos o seu Espírito Santo, aínda que xa non está presente na carne. Agora estamos a gozar dos primeiros froitos do seu reinado vitorioso. Pero antes de que Cristo volva, haberá un período interino (ou "pausa do tempo final", como adoitaba chamalo TF Torrance) no que os esforzos de salvación de Deus continuarán realizándose mesmo durante ese tempo.

Aproveitando o vocabulario das Escrituras, os estudantes da Biblia e os teólogos utilizaron unha variedade de palabras diferentes para expresar esta complexa situación. Moitos, seguindo a George Ladd, fixeron este punto controvertido argumentando que o reino de Deus cúmprese en Xesús pero non se consumará ata o seu regreso. O reino de Deus xa está presente, pero aínda non se realizou na súa perfección. Outra forma de expresar esta dinámica é que mentres o reino de Deus xa está establecido, agardamos a súa finalización. Este punto de vista ás veces denomínase "escatoloxía presente". Grazas á graza de Deus, o futuro xa entrou no presente.

Isto ten o efecto de que a verdade completa e a garantía do que fixo Cristo está actualmente esencialmente desprovista de percepción, xa que agora vivimos nas condicións creadas pola caída. No tempo actual do mundo malvado, o reinado de Cristo é xa unha realidade, pero oculta. No futuro, o reino de Deus será perfeccionado, porque todas as consecuencias restantes da caída serán levantadas. Entón todos os efectos da obra de Cristo serán revelados en toda gloria.2 A distinción feita aquí está entre o reino oculto e o aínda non perfeccionado de Deus, e non entre un manifesto presente e un destacado.

O Espírito Santo e as dúas idades

Esta visión do reino de Deus é semellante á revelada nas Escrituras sobre a persoa e obra do Espírito Santo. Xesús prometeu a chegada do Espírito Santo e enviouno xunto co Pai para estar connosco. Insuflou o seu Espírito Santo nos discípulos, e en Pentecostés descendeu sobre os crentes reunidos. O Espírito Santo facultou á igrexa cristiá primitiva para testemuñar sinceramente o ministerio de Cristo e, así, permitir que outros atopasen o seu camiño cara ao reino de Cristo. El envía o pobo de Deus a todo o mundo para predicar o evanxeo do Fillo de Deus. Somos parte da misión do Espírito Santo. Non obstante, aínda non somos plenamente conscientes diso e esperamos que algún día sexa así. Paul sinala que o mundo da experiencia de hoxe é só o comezo. Utiliza a imaxe dun anticipo ou prenda ou depósito (arrabon) para transmitir a idea dun agasallo anticipado parcial, que serve de garantía para o agasallo completo (2. Corintios 1,22; 5,5). A imaxe dunha herdanza utilizada ao longo do Novo Testamento tamén suxire que agora se nos dá algo no aquí e agora que seguramente será aínda máis propio no futuro. Le as palabras de Paul sobre isto:

“Nel [Cristo] tamén fomos designados herdeiros, predestinados polo propósito de quen obra todas as cousas segundo o plan da súa vontade [...] que é a prenda da nosa herdanza, para a nosa redención, que nós os seus bens. converteríase en louvanza da súa gloria [...] E daravos ollos iluminados de corazón, para que coñezades a esperanza á que sodes chamados del, que rica é a gloria da súa herdanza para os santos" ( Efesios 1,11; 14,18).

Paulo tamén usa a imaxe de que agora só temos os "primeiros" do Espírito Santo, non todos. Actualmente estamos asistindo só ao comezo da colleita e aínda non a toda a súa generosidade (Romanos 8,23). Outra metáfora bíblica importante é a de "gustar" o don que vén (Hebreos 6,4-5). Na súa primeira carta, Pedro xunta moitas pezas do puzzle e despois escribe sobre as xustificadas polo Espírito Santo:

"Bendito sexa Deus, o Pai do noso Señor Xesucristo, que, segundo a súa gran misericordia, nos volveu nacer para unha esperanza viva mediante a resurrección de Xesucristo de entre os mortos, para unha herdanza incorruptible, inmaculada e inmaculada, conservada no ceo para ti, que estás gardado polo poder de Deus mediante a fe para unha salvación lista para ser revelada no derradeiro tempo" (1. Pt 1,3-5o).

Mentres percibimos o Espírito Santo na actualidade, é imprescindible para nós, aínda que aínda non somos plenamente conscientes diso. Mentres experimentamos a súa obra agora, apunta a un desenvolvemento moito maior que chegará un día. A nosa actual percepción alimenta unha esperanza que non se decepcionará.

Este tempo do mundo mal actual

Que agora vivimos no mal mundo actual é unha constatación crucial. A obra mundana de Cristo, aínda que se puxo ao final victorioso, aínda non erradicou todos os efectos secundarios e consecuencias da caída do home neste momento ou época. Polo tanto, non debemos esperar que se volvan apagar. O testemuño do Novo Testamento sobre a natureza pecaminosa do cosmos (incluída a humanidade) non podería ser máis inquietante. Na súa oración do sumo sacerdote, que lemos no Evanxeo de Xoán 17, Xesús reza para que non nos liberemos da nosa situación actual, aínda que sabe que teremos que soportar o sufrimento, o rexeitamento e a persecución neste momento. No seu Sermón sobre o monte sinala que aquí e agora aínda non recibimos todos os dons de graza que o reino de Deus ten reservado para nós e a nosa fame, a nosa sede de xustiza aínda non está satisfeita. Pola contra, experimentaremos unha persecución que reflicte a súa. Do mesmo xeito sinala que as nosas ansias se cumprirán, pero só no futuro.

O apóstolo Paulo sinala que o noso verdadeiro eu non se presenta como un libro aberto, senón que están "ocultos con Cristo en Deus" (Colosenses). 3,3). Explica que, en sentido figurado, somos vasos de barro que levan a gloria da presenza de Cristo, pero aínda non se revelan á súa vez en toda gloria (2. Corintios 4,7), pero só algún día (Colosenses 3,4). Paulo sinala que "a esencia deste mundo vai pasando" (Cor 7,31; Ver. 1. Johannes 2,8; 17) que aínda non alcanzou o seu obxectivo final. O autor da Carta aos Hebreos admite facilmente que ata agora non todo foi evidentemente sometido a Cristo e aos seus (Hebreos 2,8-9), aínda que Cristo conquistou o mundo (Xoán 16,33).

Na súa carta á igrexa de Roma, Paulo describe como toda a creación "xeme e treme" e como "nós mesmos, que temos o Espírito como primicias, xemimos dentro de nós mesmos, desexando a adopción como fillo, a redención do noso corpo". romanos 8,22-23). Aínda que Cristo completou o seu ministerio mundano, o noso ser presente aínda non reflicte a plenitude do seu goberno vitorioso. Seguimos atrapados neste momento malvado presente. O reino de Deus está presente, pero aínda non na súa perfección. No próximo número veremos a esencia da nosa esperanza para a próxima conclusión do reino de Deus e o pleno cumprimento das promesas bíblicas.

de Gary Deddo


1 Na carta aos hebreos 2,16 atopamos o termo grego epilambanetai, que mellor se traduce como "aceptar" e non "axudar" ou "preocuparse". Sa hebreo 8,9onde se usa a mesma palabra para a liberación de Israel de Deus das gadoupas da escravitude exipcia.

2 A palabra grega usada para iso en todo o Novo Testamento, e á que se lle fai especial fincapé no nome do seu último libro, é apocalipse. Pódese asociar con "revelación",
Tradúcense "Apocalipse" e "Vendo".

pdfO Reino de Deus (parte 2)