Matthew 5: O Sermón do Monte (parte 1)

Mesmo os non cristiáns oíron falar do sermón do monte. Os cristiáns escoitan moitos sermones, pero hai seccións que son difíciles de comprender e, polo tanto, non poden usarse correctamente na vida.

John Stott sinalouno así:
"O Sermón do Monte é probablemente a parte máis coñecida das ensinanzas de Xesús, pero tamén é probablemente a menos comprendida e seguramente a menos seguida" (A mensaxe do Sermón do Monte, pulsmedien Worms 2010, páxina 11). Volvamos a estudar o Sermón do Monte. Quizais atopemos novos tesouros e recordemos de novo os vellos.

As Beatitudes

“Pero cando [Xesús] viu a multitude, subiu a un monte e sentouse; e os seus discípulos achegáronse a el. E abriu a boca, ensinounos e falou" (Mateo 5,1-2). Como adoita suceder, a multitude probablemente o seguiu. O sermón non era só para os discípulos. Entón, Xesús dirixiu aos discípulos que espallaran as súas ensinanzas por todo o mundo, e Mateo escribiunas para que as leran máis de mil millóns de persoas. As súas ensinanzas están pensadas para quen estea disposto a escoitalas.

“Dichosos os pobres de espírito; porque deles é o reino dos ceos” (v. 3). Que significa ser "pobre de espírito"? Baixa autoestima, pouco interese polas cousas espirituais? Non necesariamente. Moitos xudeus se referían a si mesmos como "os pobres" porque a miúdo eran pobres e confiaban en Deus para cubrir as súas necesidades diarias. Entón, Xesús quizais se refería aos fieis. Pero ser "pobre de espírito" suxire máis. Os pobres saben que carecen das necesidades básicas. Os pobres de espírito saben que necesitan a Deus; senten unha falta na súa vida. Non pensan en si mesmos facendo un favor a Deus servíndolle. Xesús di que o reino dos ceos é para persoas coma ti. Son os humildes, os dependentes, os que reciben o reino dos ceos. Só confían na misericordia de Deus.

“Dichosos os que choran; porque serán consolados” (v. 4). Esta afirmación contén certa ironía, porque a palabra "bendito" tamén pode significar "feliz". Felices os que están tristes, di Xesús, porque polo menos se consolan ao saber que as súas penurias non durarán. Todo estará ben feito. Teña en conta que as benaventuranzas non son mandamentos: Xesús non está dicindo que o sufrimento sexa espiritualmente beneficioso. Neste mundo moitas persoas xa están a sufrir e Xesús di que deberían ser consoladas, probablemente na chegada do reino dos ceos.

“Dichosos os mansos; porque herdarán a terra” (v. 5). Nas sociedades antigas, a terra era a miúdo quitada aos mansos. Pero ao xeito de Deus, iso tamén se resolverá.

“Dichosos os que teñen fame e sede de xustiza; porque estarán satisfeitos” (v. 6). Os que anhelan a xustiza e a xustiza (a palabra grega significa ambas) recibirán o que desexan. Os que padecen o mal e queren que as cousas se poñan ben deben ser recompensados. Nesta época, o pobo de Deus sofre inxustiza; anhelamos xustiza. Xesús asegúranos que as nosas esperanzas non serán en balde.

“Dichosos os misericordiosos; porque terán misericordia” (v. 7). Necesitamos misericordia no Día do Xuízo. Xesús di que, polo tanto, debemos mostrar misericordia neste momento. Isto é contrario ao comportamento dos que demandan xustiza e enganan aos demais, ou dos que esixen misericordia pero son eles mesmos despiadados. Se queremos ter unha boa vida, entón temos que comportarnos en consecuencia.

“Dichosos os de limpo corazón; porque verán a Deus” (v. 9). Un corazón puro só ten un desexo. Os que buscan só a Deus seguramente o atoparán. O noso desexo será recompensado.

“Dichosos os pacificadores; porque serán chamados fillos de Deus” (v. 9). Os pobres non van facer valer os seus dereitos pola forza. Os fillos de Deus confían en Deus. Debemos mostrar misericordia e humanidade, non rabia e discordia. Non podemos vivir harmoniosamente no reino da xustiza actuando inxustamente. Xa que desexamos a paz do reino de Deus, tamén debemos tratar uns cos outros de forma pacífica.

“Dichosos os que son perseguidos por mor da xustiza; porque deles é o reino dos ceos” (v. 10). A xente que fai ben ás veces ten que sufrir porque é boa. Á xente gústalle aproveitar a xente mansa. Hai quen se resentía ata os que fan o ben, porque o seu bo exemplo fai que a xente mala se vexa aínda peor. Ás veces, os xustos conseguen axudar aos oprimidos debilitando os costumes sociais e as regras que potenciaron aos inxustos. Non buscamos ser perseguidos, pero os xustos son moitas veces perseguidos por persoas malas. Anímate, di Xesús. aguanta alí O reino dos ceos pertence aos que experimentan isto.

Entón Xesús vólvese directamente aos seus discípulos e diríxese a eles coa palabra "vostedes" en segunda persoa do plural: "Felices vós cando os insulten, os persigan e digan todo tipo de mal contra vós cando mintan sobre iso. Sexa alegre e alegre; serás ricamente recompensado no ceo. Porque do mesmo xeito perseguiron aos profetas que foron antes de vós» (vv. 11-12).

Hai unha pasaxe importante neste verso: "polo meu ben". Xesús espera que os seus discípulos sexan perseguidos non só pola súa boa conduta senón tamén pola súa conexión con Xesús. Polo tanto, sé alegre e anímate cando esteas sendo perseguido; polo menos as túas accións deberían ser suficientes para ser notadas. Marcas a diferenza neste mundo e podes estar seguro de que serás recompensado.

Fai a diferenza

Xesús tamén utilizou algunhas frases metafóricas breves para describir como afectarían os seus seguidores ao mundo: “Vós sodes o sal da terra. Agora ben, se o sal xa non sale, con que salga? Non vale máis que botalo e deixalo pisotear” (v. 13).

Se o sal perde o seu sabor, sería inútil porque o seu sabor dálle o seu valor. O sal é tan bo só porque ten un sabor diferente ao doutras cousas. Do mesmo xeito, os discípulos de Xesús están dispersos no mundo, pero se son iguais ao mundo, non son de nada útil.

"Ti es a luz do mundo. A cidade que se atopa nunha montaña non se pode ocultar. Tampouco se acende unha vela e se pon debaixo dun fanegal, senón nun candelero; así brilla para todos os que están na casa” (versos 14-15). Os discípulos non deben esconderse, deben ser visibles. O teu exemplo forma parte da túa mensaxe.

"Así que brille a túa luz diante do pobo, para que vexan as túas boas obras e glorifiquen ao teu Pai que está nos ceos" (versículo 16). Máis tarde Xesús criticou aos fariseos por querer ser vistos polas súas obras (Mt
6,1). Suponse que as boas obras deben verse, pero para a gloria de Deus, non para a nosa.

Mellor xustiza

Como deberían vivir os discípulos? Xesús fala diso en versos 21 a través de 48. Comeza cun aviso: Se escoita o que digo, pode preguntar se estou intentando romper as Escrituras. Non fago isto. Fago e ensino exactamente o que me dicten as escrituras. O que vou dicir sorprenderache, pero non me malinterpretes.

“Non pensaredes que vin para destruír a lei ou os profetas; Non vin para disolver, senón para cumprir” (v. 17). Moitas persoas céntranse na lei aquí, sospeitando que a cuestión é se Xesús quere quitar as leis do Antigo Testamento. Isto fai que os versos sexan moi difíciles de interpretar, xa que todos coinciden en que como parte da súa misión, Xesucristo cumpriu unhas leis que quedaron redundantes. Pódese discutir cantas leis se ven afectadas, pero todos coinciden en que Xesús veu derrogar polo menos algunhas delas.
 
Xesús non fala das leis (plural!), Senón da lei (singular!), É dicir, da Torá, os primeiros cinco libros das Sagradas Escrituras. Tamén fala dos profetas, outra sección importante da Biblia. Este verso non trata de leis individuais, senón dos libros do Antigo Testamento no seu conxunto. Xesús non veu abolir as Escrituras senón cumprilas.

Por suposto, a obediencia xogou un papel, pero era máis. Deus quere que os seus fillos fagan máis que seguir as regras. Cando Xesús cumpriu a Torá, non foi só unha cuestión de obediencia. Terminou todo o que algunha vez insinuara a Torá. Fixo o que Israel non puido facer como nación.

Entón Xesús dixo: "Pois de verdade vos digo, ata que pasen o ceo e a terra, non pasará nin unha letra nin un título da lei, ata que todos se cumpran" (versículo 18). Pero os cristiáns non teñen os seus fillos circuncidados, nin constrúen tabernáculos, nin levan fíos azuis en borlas. Todo o mundo está de acordo en que non temos que cumprir estas leis. Entón, a pregunta é, que quixo dicir Xesús cando dixo que ningunha das leis sería violada? Non é así, na práctica estas leis desapareceron?

Hai tres consideracións básicas para isto. En primeiro lugar, podemos ver que estas leis non desapareceron. Aínda están listados na Torá, pero iso non significa que teñamos que obedecelos. É certo, pero non parece ser o que Xesús estaba tentando dicir aquí. En segundo lugar, podería dicirse que os cristiáns gardan estas leis crendo en Cristo. Gardamos a lei da circuncisión nos nosos corazóns (Romanos 2,29) e gardamos todas as leis rituais pola fe. Iso tamén é correcto, pero non debería ser exactamente o que Xesús dixo aquí.

En terceiro lugar, hai que ter en conta que 1. ningunha das leis pode quedar obsoleta antes de que se cumpra todo e 2. todos coinciden en que polo menos algunhas das leis xa non son válidas. Así concluímos 3. que todo se cumpriu. Xesús cumpriu a súa misión e a lei da antiga alianza xa non vale. Non obstante, por que diría Xesús "ata que o ceo e a terra pasen"?

Só o dixo para enfatizar a certeza do que dicía? Por que usou a palabra "ata" dúas veces cando só unha delas era relevante? Non o sei. Pero sei que hai moitas leis no Antigo Testamento que os cristiáns non están obrigados a cumprir, e os versículos 17-20 non nos din cales están implicadas. Se citamos versos simplemente porque certas leis nos atraen, entón estamos a facer un mal uso deses versos. Non nos ensinan que todas as leis son para sempre, porque non todas as leis o son.

Estes mandamentos - que son?

Xesús continúa: “Quen quebranta un destes mandamentos máis pequenos e así o ensine ao pobo, será chamado o máis pequeno no reino dos ceos; pero o que fai e ensina será chamado grande no reino dos ceos” (v. 19). Cales son "estes" mandamentos? Refírese Xesús aos mandamentos da Lei de Moisés ou ás súas propias instrucións dadas pouco despois? Debemos notar o feito de que o versículo 19 comeza coa palabra "polo tanto" (en lugar de "agora" no).

Hai unha conexión lóxica entre os versos 18 e 19. ¿Significa isto que a lei permanecerá, se deberían ensinar estes mandamentos? Iso implicaría que Xesús falase da lei. Pero hai mandamentos na Torá que están desactualizados e xa non deben ser ensinados como lei. Xa que logo, Xesús non pode falar de ensinar todas as leis do Antigo Testamento. Isto sería en contraste co resto do Novo Testamento.

O máis probable é que a conexión lóxica entre os versos 18 e 19 sexa diferente e se centre máis na parte final "ata que todo ocorra". Este razoamento significaría o seguinte: Toda a lei permanecerá ata que todo suceda, e "polo tanto" (xa que Xesús cumpriu todas as cousas) debemos ensinar esas leis (as leis de Xesús, que estamos a piques de ler) en lugar de as vellas leis, que critica. Isto ten máis sentido cando se ve no contexto do sermón e do Novo Testamento. Son os mandamentos de Xesús os que se deben ensinar (Mateo 7,24; 28,20). Xesús explica por que: "Porque vos digo que a non ser que a vosa xustiza supere a dos escribas e fariseos, non entraredes no reino dos ceos" (versículo 20).

Os fariseos eran coñecidos pola súa estrita obediencia; incluso me decimaron as súas herbas e especias. Pero a verdadeira xustiza é unha cuestión de corazón, o carácter dunha persoa, non a observancia de certas regras. Xesús non di que a nosa obediencia a estas leis debe ser mellor, pero a obediencia debe ser para mellores leis, que explicará pouco despois, porque sabemos o que quere dicir.

Pero non somos tan xustos como deberiamos ser. Todos necesitamos misericordia e non chegamos ao reino dos ceos por mor da nosa xustiza, senón dun xeito diferente, como dixo Xesús nos versos 3-10. Paulo chamouno de don de xustiza, xustificación pola fe, a xustiza perfecta de Xesús, na que participamos cando estamos unidos a el pola fe. Pero Xesús non o explica todo aquí.

En suma, non crees que Xesús veu abolir as escrituras do Antigo Testamento. El veu para facer o que as escrituras tiña predicho. Toda lei permaneceu en vigor ata que Xesús cumprise todo o que lle mandou facer. Agora nos dá un novo estándar de xustiza para vivir e ensinar.

de Michael Morrison


pdfMatthew 5: O Sermón do Monte (parte 1)