Comprender a eternidade

378 comprende a eternidadeLembroume, como saído dunha película de ciencia ficción, cando souben do descubrimento dun planeta semellante á Terra chamado Próxima Centauri. Esta está nunha órbita da estrela fixa vermella Próxima Centauri. Porén, é pouco probable que descubramos vida extraterrestre alí (a unha distancia de 40 billóns de quilómetros!). Non obstante, a xente sempre se preguntará se hai vida humana fóra da nosa terra. Para os discípulos de Xesús non había dúbida: eran testemuñas da ascensión de Xesús e, polo tanto, sabían con absoluta certeza que o home Xesús no seu novo corpo vive agora nun mundo extraterrestre que as Escrituras chaman "ceo" - un mundo que ten absolutamente nada en común cos visibles "mundos celestes" que chamamos universo.

É importante saber que Xesucristo é plenamente divino (o Fillo eterno de Deus) pero tamén plenamente humano (o agora glorificado Xesús) e segue sendo así. Como escribiu CS Lewis, "O milagre central polo que defenden os cristiáns é a Encarnación", un milagre que perdurará para sempre. Na súa divindade, Xesús é omnipresente, aínda que na súa humanidade continua, reside fisicamente no Ceo, onde serve como o noso Sumo Sacerdote, agardando o seu regreso físico, e así visible, ao planeta terra. Xesús é Deus-home e Señor sobre toda a creación. Paulo escribe en Romanos 11,36: "Porque del e por el e para el son todas as cousas." Xoán cita a Xesús en Apocalipse 1,8, como o alfa e o omega, quen está aí, quen estivo alí e quen está por vir. Isaías tamén declara que Xesús é "o Alto e Exaltado", que "mora (vive) para sempre" (Isaías 5).7,15). Xesucristo, o Señor exaltado, santo e eterno, é o implementador do plan do seu Pai, que é reconciliar o mundo.

Observemos a afirmación de Xoán 3,17:
"Porque Deus non enviou ao seu Fillo ao mundo para xulgar o mundo, senón para que o mundo se salve por medio del." Dicir que Xesús veu para condenar ao mundo, quere dicir condenar ou castigar, é mentir incorrecto. Os que dividen á humanidade en dous grupos, un predestinado a ser salvado por Deus e outro predestinado a ser condenado, tamén están equivocados. Cando Xoán di (quizais citando a Xesús) que o noso Señor veu para salvar "o mundo", refírese a toda a humanidade e non só a un grupo específico. Vexamos os seguintes versos:

  • "E vimos e testemuñamos que o Pai enviou o Fillo para ser o Salvador do mundo" (1. Johannes 4,14).
  • "Velaí que vos traigo noticias dunha gran alegría, que chegará a todo o pobo" (Lucas 2,10).
  • "Tampouco é a vontade do teu Pai do ceo que nin un destes pequenos pereza" (Mateo 1).8,14).
  • "Porque Deus estaba en Cristo, reconciliando o mundo consigo mesmo" (2. Corintios 5,19).
  • "Velaí o Cordeiro de Deus que quita o pecado do mundo!" (Xoán 1,29).

Só podo subliñar que Xesús é o Señor e Salvador de todo o mundo e mesmo de toda a súa creación. Paulo deixa isto claro en Romanos capítulo 8 e Xoán deixa isto claro en todo o libro de Apocalipsis. O que o Pai creou a través do Fillo e do Espírito Santo non se pode romper en anacos. Agostiño observou: "As obras exteriores de Deus [sobre a súa creación] son ​​indivisibles." O Deus Triuno, que é Un, actúa como Un. A súa vontade é unha vontade e indivisa.

Desafortunadamente, algunhas persoas ensinan que o sangue derramado de Xesús só redime a aqueles que Deus designou para a salvación. O resto, din, están destinados a ser condenados por Deus. O núcleo desta comprensión é que o propósito e propósito de Deus son compartidos en relación á súa creación. Non obstante, non hai ningún versículo da Biblia que ensine esta visión; calquera alegación deste tipo é unha mala interpretación e ignora a clave para o todo, que consiste no coñecemento da natureza, carácter e finalidade do Deus trino, que nos revela en Xesús.

Se fose certo que Xesús pretendía tanto salvar como condenar, entón teríamos que concluír que Xesús non representou correctamente ao Pai e, polo tanto, non podemos coñecer a Deus tal e como realmente é. Tamén teriamos que concluír que hai discordia inherente na Trindade e que Xesús só revelou un "lado" de Deus. O resultado sería que non saberiamos en que "lado" de Deus podemos confiar: debemos confiar no lado que vemos en Xesús ou no lado oculto no Pai e/ou no Espírito Santo? Estes puntos de vista retorcidos están en desacordo co Evanxeo de Xoán, onde Xesús proclama claramente que deu a coñecer plena e correctamente ao Pai invisible. O Deus revelado por e en Xesús é o que vén para salvar á humanidade, non para condenala. En e a través de Xesús (o noso eterno Avogado e Sumo Sacerdote), Deus dános o poder de converternos nos seus eternos fillos. A través da súa graza, a nosa natureza é cambiada e isto dános en Cristo a perfección que nunca poderíamos alcanzar nós mesmos. Esta consumación implica unha relación e comuñón eternas e perfectas co Deus Creador transcendente e santo, que ningunha criatura pode acadar por si mesma, nin sequera Adán e Eva antes da Caída poderían ter. Por graza temos comuñón co Deus trino, que transcende o espazo e o tempo, que foi, é e será. Nesta confraternización, os nosos corpos e almas son renovados por Deus; dánosnos unha nova identidade e un propósito eterno. Na nosa unidade e comuñón con Deus, non somos minimizados, absorbidos ou transformados en algo que non somos. Pola contra, somos levados á plenitude e á perfección suprema da nosa propia humanidade con El a través da participación na humanidade que foi resucitada e ascendida polo Espírito Santo en Cristo.

Vivimos no presente, dentro dos límites do espazo e do tempo. Pero a través da nosa unión con Cristo a través do Espírito Santo, penetramos na barreira espazo-temporal, pois Paulo escribe en Efesios. 2,6que xa estamos establecidos no ceo no Deus-home resucitado Xesucristo. Durante a nosa efémera existencia aquí na terra, estamos ligados ao tempo e ao espazo. Dun xeito que non podemos entender completamente, tamén somos cidadáns do Ceo por toda a eternidade. Aínda que vivimos no presente, xa participamos da vida, morte, resurrección e ascensión de Xesús a través do Espírito Santo. Xa estamos conectados coa eternidade.

Porque isto é real para nós, proclamamos de xeito convincente o actual reinado do noso Deus eterno. Desde esta posición, miramos cara diante esperando a chegada plenitude do Reino de Deus, onde viviremos para sempre na unión e comunión co noso Señor. Gozemos do plan de Deus para a eternidade.

por Joseph Tkach


pdfComprender a eternidade