Comprender a eternidade

378 comprende a eternidadeLembroume escenas como algo dunha película de ciencia ficción cando souben do descubrimento dun planeta semellante á Terra chamado Proxima Centauri. Está nunha órbita da estrela fixa vermella Proxima Centauri. Non obstante, é improbable que alí descubramos vida extraterrestre (a unha distancia de 40 billóns de quilómetros!). Non obstante, a xente sempre se preguntará se hai vida semellante á humana fóra da nosa terra. Para os discípulos de Xesús non houbo dúbida: eran testemuñas do ascenso de Xesús e, polo tanto, sabían con absoluta certeza de que a persoa que Xesús no seu novo corpo vive agora nun mundo extraterrestre, que as Sagradas Escrituras chaman "ceo" - un mundo que non ten absolutamente nada en común cos visibles "mundos celestiais" que chamamos universo.

É importante saber que Xesucristo é completamente divino (o eterno Fillo de Deus), pero tamén é e segue sendo completamente humano (o agora glorificado Xesús). Como escribiu CS Lewis, "O milagre central que defenden os cristiáns é a Encarnación", un milagre que durará para sempre. Na súa divindade Xesús é omnipresente, pero na súa continua existencia humana vive fisicamente no ceo, onde serve como o noso sumo sacerdote e agarda o seu retorno físico e, polo tanto, visible ao planeta terra. Xesús é Deus-Home e Señor sobre toda a creación. Paulo escribe en Romanos 11,36: "Porque del e por el e para el son todas as cousas". Xoán cita a Xesús en Apocalipse 1,8, como o “Alfa e Omega” que hai, quen estaba alí e quen vén. Isaías tamén declara que Xesús é "o alto e exaltado" que "mora para sempre" (Isaías 5).7,15). Xesucristo, o Señor exaltado, santo e eterno, é o implementador do plan do seu Pai, que é reconciliar o mundo.

Observemos a afirmación de Xoán 3,17:
"Porque Deus non enviou ao seu Fillo ao mundo para xulgar ao mundo, senón para que o mundo se salvase por medio del". Calquera que afirme que Xesús veu condenar o mundo, no sentido de condenar ou castigar, simplemente equivócase. Os que dividen á humanidade en dous grupos - un predestinado a ser salvado por Deus e outro predestinado a ser condenado - tamén están equivocados. Cando Xoán (quizais citando a Xesús) di que o noso Señor veu para "salvar o mundo", entón isto refírese a toda a humanidade e non só a un grupo determinado. Vexamos os seguintes versos:

  • "E vimos e testemuñamos que o Pai enviou ao Fillo como Salvador do mundo" (1. Johannes 4,14).
  • "Velaí que vos traigo unha boa nova de gran alegría, que será para todos" (Lucas 2,10).
  • "Así que non é a vontade do teu Pai celestial que nin un destes pequenos se perda" (Mateo 1).8,14).
  • "Porque Deus estaba en Cristo e reconciliou o mundo consigo mesmo" (2. Corintios 5,19).
  • "Mira, este é o Cordeiro de Deus que leva o pecado do mundo!" (Xoáns 1,29).

Só podo salientar que Xesús é Señor e Salvador de todo o mundo e incluso de toda a súa creación. Así o indica Pablo na carta aos romanos, capítulo 8, e Xoán ao longo do libro da Revelación. O que o Pai creou a través do Fillo e do Espírito Santo non pode ser dividido en anacos individuais. Augustine remarcou: "As obras exteriores de Deus [respecto da súa creación] son ​​indivisibles". O Deus triunfo que é o Un actúa como un. A súa vontade é unha vontade e indivisa.

Desafortunadamente, algunhas persoas ensinan que o sangue derramado de Xesús só redime a aqueles que Deus designou para a salvación. O resto, din, están destinados a ser condenados por Deus. O núcleo desta comprensión é que o propósito e propósito de Deus son compartidos en relación á súa creación. Non obstante, non hai ningún versículo da Biblia que ensine esta visión; calquera alegación deste tipo é unha mala interpretación e ignora a clave para o todo, que consiste no coñecemento da natureza, carácter e finalidade do Deus trino, que nos revela en Xesús.

Se fose certo que Xesús pretendía salvar e condenar, entón teriamos que concluír que Xesús non representaba correctamente ao Pai e que, polo tanto, non podemos coñecer a Deus polo que realmente é. Tamén debemos chegar á conclusión de que existe unha desunión inherente na Trindade e que Xesús só revelou un "lado" de Deus. O resultado sería que non saberiamos en que "lado" de Deus confiar: ¿debemos confiar no lado que vemos en Xesús ou no lado escondido no Pai e / ou no Espírito Santo? Estas visións excéntricas contradin o Evanxeo de Xoán, onde Xesús proclama claramente que deu a coñecer ao Pai invisible de forma completa e correcta. O Deus revelado por e en Xesús é o que vén salvar á humanidade, non para condenala. En e por medio de Xesús (o noso eterno defensor e sumo sacerdote), Deus dános o poder de converternos nos seus fillos eternos. A través da súa graza a nosa natureza cambia e iso dános en Cristo a perfección que nós mesmos nunca poderiamos acadar. Esta consumación inclúe unha relación eterna e perfecta relación co Deus Creador trascendente e santo, que ningunha criatura pode alcanzar por si mesma, nin sequera Adán e Eva antes da Caída poderían ter. Por graza temos comuñón co Deus trino, que está por riba do espazo e do tempo, que foi, é e será eterno. Nesta comunidade os nosos corpos e almas son renovados por Deus; dásenos unha nova identidade e un propósito eterno. Na nosa unión e comuñón con Deus, nin somos minimizados, nin absorbidos nin transformados en algo que non somos. Pola contra, a través da participación na humanidade resucitada e ascendida polo Espírito Santo en Cristo, somos levados á plenitude e á perfección máis alta da nosa propia humanidade con el.

Vivimos no presente, dentro dos límites do espazo e do tempo. Pero a través da nosa unión con Cristo a través do Espírito Santo, penetramos na barreira espazo-temporal, pois Paulo escribe en Efesios. 2,6que xa estamos establecidos no ceo no Deus-home resucitado Xesucristo. Durante a nosa efémera existencia aquí na terra, estamos ligados ao tempo e ao espazo. Dun xeito que non podemos entender completamente, tamén somos cidadáns do Ceo por toda a eternidade. Aínda que vivimos no presente, xa participamos da vida, morte, resurrección e ascensión de Xesús a través do Espírito Santo. Xa estamos conectados coa eternidade.

Porque isto é real para nós, proclamamos de xeito convincente o actual reinado do noso Deus eterno. Desde esta posición, miramos cara diante esperando a chegada plenitude do Reino de Deus, onde viviremos para sempre na unión e comunión co noso Señor. Gozemos do plan de Deus para a eternidade.

por Joseph Tkach


pdfComprender a eternidade