Matthew 6: O Sermón do Monte

393 matthaeus 6 o sermón no monteXesús ensina un alto nivel de xustiza que require unha actitude de xustiza interior. Con palabras perturbadoras, advírtenos contra a ira, o adulterio, os xuramentos e a retribución. El di que ata temos que amar aos nosos inimigos (Mateo 5). Os fariseos eran coñecidos por pautas estritas, pero a nosa xustiza debería ser mellor que a dos fariseos (o que pode ser bastante sorprendente se esquecemos o que se prometeu anteriormente no Sermón do Monte sobre a misericordia). A verdadeira xustiza é unha actitude do corazón. No sexto capítulo do Evanxeo de Mateo, vemos a Xesús deixando claro esta cuestión condenando a relixión como un espectáculo.

Caridade en segredo

“Coidado coa túa piedade, non sexa que a practiques diante da xente para que a vexan; se non, non terás recompensa co teu Pai do ceo. Así que, cando deas esmola, non deixes que se toque diante de ti, como fan os hipócritas nas sinagogas e nas rúas, para que o pobo os louve. En verdade dígovos que xa tiveron a súa recompensa” (vv. 1-2).

Nos tempos de Xesús había xente que facía un espectáculo coa relixión. Aseguráronse de que a xente notase as súas boas obras. Por iso recibiron o recoñecemento de moitos ámbitos. Iso é todo o que conseguen, di Xesús, porque o que fan é só actuar. A súa preocupación non era servir a Deus, senón verse ben na opinión pública; unha actitude que Deus non recompensará. O comportamento relixioso tamén se pode ver hoxe en púlpitos, no exercicio de oficios, ao dirixir un estudo bíblico ou en artigos dos xornais da igrexa. Pódese alimentar aos pobres e predicar o evanxeo. Exteriormente parece un servizo sincero, pero a actitude pode ser moi diferente. “Pero cando deas esmola, non fagas saber a túa esquerda o que fai a túa dereita, para que a túa esmola non se esconda; e o teu Pai, que ve no segredo, recompensarache” (vv. 3-4).

Por suposto, a nosa "man" non sabe nada das nosas accións. Xesús usa un modismo para dicir que dar esmola non é para mostrar, nin para o beneficio dos demais nin para eloxio propio. Facémolo por Deus, non pola nosa propia vontade. Non se debe tomar literalmente que a caridade debe facerse en segredo. Xesús dixo anteriormente que as nosas boas accións deberían ser visibles para que a xente louva a Deus (Mateo 5,16). O foco está na nosa actitude, non no noso impacto externo. O noso motivo debería ser facer boas obras para a gloria de Deus, non para a nosa propia gloria.

A oración en segredo

Xesús dixo algo semellante sobre a oración: "E cando ores, non sexas como os hipócritas, aos que lles gusta estar nas sinagogas e nas esquinas das rúas e orar para que a xente os vexa. En verdade dígovos que xa tiveron a súa recompensa. Pero cando rezas, entra no teu armario e pecha a porta e reza ao teu pai que está en segredo; e o teu Pai, que ve no segredo, recompensarache” (vv. 5-6). Xesús non fai un mandamento novo contra a oración pública. Ás veces mesmo Xesús rezaba en público. A cuestión é que non debemos rezar só para ser vistos, nin debemos evitar a oración por medo á opinión pública. A oración adora a Deus e non é para presentarse ben.

"E cando ores, non balbuceas como os xentís; pois pensan que serán escoitados se usan moitas palabras. Polo tanto, non deberías ser coma eles. Pois o teu Pai sabe o que necesitas antes de que llo pidas» (vv. 7-8). Deus coñece as nosas necesidades, pero debemos preguntarlle (Filipenses 4,6) e ser persistente (Lucas 18,1-8o). O éxito da oración depende de Deus, non de nós. Non temos que chegar a un certo número de palabras ou adherirnos a un período mínimo de tempo, nin adoptar unha posición especial de oración nin escoller palabras finas. Xesús deunos unha oración de mostra, un exemplo de sinxeleza. Pode servir de guía. Outros deseños tamén son benvidos.

"Por iso debes orar así: O noso Pai dos ceos! O teu nome sexa santificado. Chega o teu reino. fágase a túa vontade na terra como no ceo” (vv. 9-10). Esta oración comeza cun simple eloxio - nada complicado, só unha declaración do desexo de que Deus sexa honrado e que a xente sexa receptiva á súa vontade. "Dános hoxe o noso pan de cada día" (v. 11). Recoñecemos que a nosa vida depende do noso Pai Todopoderoso. Aínda que podemos ir a unha tenda para comprar pan e outras cousas, debemos lembrar que Deus é quen fai isto posible. Dependemos del todos os días. "E perdóanos as nosas débedas, como nós tamén perdoamos aos nosos debedores. E non nos deixes caer na tentación, senón líbranos do mal” (vv. 12-13). Non só necesitamos comida, tamén necesitamos unha relación con Deus, unha relación que moitas veces descoidamos e por iso moitas veces necesitamos perdón. Esta oración tamén nos lembra que debemos mostrar misericordia aos demais cando lle pedimos a Deus que teña piedade de nós. Non todos somos xigantes espirituais - necesitamos axuda divina para resistir a tentación.

Aquí Xesús remata a oración e finalmente sinala de novo a nosa responsabilidade de perdoarnos uns aos outros. Canto mellor entendamos o bo que é Deus e o grandes que son os nosos fracasos, mellor entenderemos que necesitamos misericordia e vontade de perdoar aos demais (versículos 14-15). Agora iso parece unha advertencia: "Non farei isto ata que o fagas ti". Un gran problema é este: os humanos non son moi bos para perdoar. Ningún de nós é perfecto, e ninguén perdoa perfectamente. Está Xesús pedindo que fagamos algo que nin Deus faría? ¿É concebible que tivésemos que perdoar aos demais incondicionalmente, mentres el condicionaba o seu perdón? Se Deus condicionase o seu perdón ao noso perdón, e nós fixemos o mesmo, non perdoaríamos aos demais ata que eles perdoasen. Estaríamos nunha liña interminable que non se move. Se o noso perdón baséase en perdoar aos demais, entón a nosa salvación depende do que fagamos: das nosas obras. Polo tanto, teolóxica e prácticamente, temos un problema cando lemos a Mateo 6,14Tome -15 literalmente. Neste punto podemos engadir á consideración de que Xesús morreu polos nosos pecados antes de que nós naceramos. As Escrituras di que el cravou os nosos pecados na cruz e reconciliou o mundo enteiro consigo.

Por unha banda, Mateo 6 ensínanos que o noso perdón parece ser condicional. Por outra banda, a Escritura ensínanos que os nosos pecados xa están perdoados, o que incluiría o pecado de neglixencia do perdón. Como se poden conciliar estas dúas ideas? Ou mal entendemos os versos dun bando ou do outro. Agora podemos engadir un argumento máis ás consideracións de que Xesús utilizaba moitas veces o elemento de esaxeración nas súas conversacións. Se o teu ollo te seduce, quítao. Cando ores, entra no teu cuarto (pero Xesús non sempre rezaba na casa). Ao dar aos necesitados, non deixes que a túa man esquerda saiba o que fai a dereita. Non te opoñas a unha persoa malvada (pero Paul si). Non digas máis que si ou non (pero Paul fixo). Non deberías chamar pai a ninguén, e aínda así, todos o facemos.

A partir disto podemos ver que en Mateo 6,14-15 Utilizouse outro exemplo de esaxeración. Iso non significa que poidamos ignoralo - Xesús quixo sinalar a importancia de perdoar ás demais persoas. Se queremos que Deus nos perdoe, tamén debemos perdoar aos demais. Se queremos vivir nun reino onde fomos perdoados, debemos vivilo do mesmo xeito. Como desexamos ser amados por Deus, tamén debemos amar aos nosos semellantes. Se fallamos nisto, non cambiará a natureza de Deus ao amor. A verdade é que se queremos ser amados, deberíamos. Aínda que pareza que todo isto está condicionado ao cumprimento dun requisito previo, o propósito do que se dixo é fomentar o amor e o perdón. Paulo púxoo como unha instrución: “Soportade uns a outros e perdoade uns a outros se alguén ten queixa contra outro; como o Señor vos perdoou, así vos perdoádevos tamén a vós” (Colosenses 3,13). Este é un exemplo; non é un requisito.

No Padrenuestro pedimos o pan de cada día, aínda que (na maioría dos casos) xa o temos na casa. Do mesmo xeito, pedimos perdón aínda que xa o recibimos. Esta é unha admisión de que fixemos algo mal e que afecta a nosa relación con Deus, pero coa confianza de que está preparado para perdoar. É parte do que significa esperar a salvación como un agasallo en lugar de algo que poderiamos merecer a través dos nosos logros.

Do xaxún en segredo

Xesús fala doutro comportamento relixioso: “Cando xaxunes, non te vexas amargo coma os hipócritas; pois disfrazan os seus rostros para mostrarse diante do pobo co seu xaxún. De verdade dígovos que xa tiveron a súa recompensa. Pero cando xaxunes, unxe a cabeza e lava a cara, para que non te mostres xaxando á xente, senón ao teu Pai, que está no segredo; e o teu Pai, que ve no segredo, recompensarache” (vv. 16-18). Cando xaxunamos, lavamos e peiteamos como sempre facemos, xa que chegamos ante Deus e non para impresionar á xente. De novo a énfase está na actitude; non se trata de chamar a atención polo xaxún. Se alguén nos pregunta se estamos en xaxún, podemos responder con sinceridade, pero nunca debemos esperar que nos pregunten. O noso obxectivo non é chamar a atención, senón buscar a proximidade con Deus.

Sobre os tres temas, Xesús está sinalando o mesmo punto. Tanto se damos esmola, rezamos ou xaxúnamos, faise “ao segredo”. Non buscamos impresionar á xente, pero tampouco nos ocultamos deles. Servimos a Deus e honramos só a El. El recompensaranos. A recompensa, como a nosa actividade, pode ser en segredo. É real e acontece segundo a súa bondade divina.

Tesouros no ceo

Centrémonos en agradar a Deus. Fagamos a súa vontade e valoremos máis as súas recompensas que as recompensas fugaces deste mundo. O eloxio público é unha forma efémera de recompensa. Xesús está a falar aquí da efémeridade das cousas físicas. "Non acumularedes para vós tesouros na terra, onde as avelaíñas e a ferruxe os devoran, e onde os ladróns entran e rouban. Pero amañade tesouros no ceo, onde a polilla e a ferruxe non comen, e os ladróns non entran nin rouban” (vv. 19-20). As riquezas mundanas son de curta duración. Xesús aconséllanos adoptar unha mellor estratexia de investimento: buscar os valores duradeiros de Deus mediante a caridade tranquila, a oración discreta e o xaxún secreto.

Se tomamos a Xesús demasiado literalmente, pódese pensar que faría un mandamento contra aforrar para a xubilación. Pero en realidade trátase do noso corazón, o que consideramos valioso. Deberíamos valorar máis as recompensas celestiais que os nosos aforros mundanos. "Pois onde está o teu tesouro, alí está tamén o teu corazón" (v. 21). Se atesouramos as cousas que Deus atesoura, entón o noso corazón tamén guiará a nosa conduta.

"O ollo é a luz do corpo. Se os teus ollos son puros, todo o teu corpo será lixeiro. Pero se o teu ollo é malo, todo o teu corpo quedará escuro. Se entón a luz que hai en ti son tebras, ¡que grandes serán as tebras!» (vv. 22-23). Ao parecer, Xesús está usando un proverbio do seu tempo e aplicándoo á cobiza do diñeiro. Cando miramos as cousas que pertencen do xeito correcto, veremos oportunidades para facer o ben e ser xenerosos. Non obstante, cando somos egoístas e celosos, entramos na escuridade moral, corrompidos polas nosas adiccións. Que buscamos nas nosas vidas: tomar ou dar? As nosas contas bancarias están configuradas para servirnos ou permítennos servir a outros? Os nosos obxectivos lévannos a bo ou a corrompernos. Se o noso interior está corrupto, se só buscamos as recompensas deste mundo, entón somos verdadeiramente corruptos. Que nos motiva? É o diñeiro ou é Deus? "Ninguén pode servir a dous amos: ou odiará ao un e amará ao outro, ou apegarase a un e desprezará ao outro. Non podes servir a Deus e a mamón” (v. 24). Non podemos servir a Deus e á opinión pública ao mesmo tempo. Debemos servir a Deus só e sen competencia.

Como podería unha persoa "servir" mammon? Ao crer que o diñeiro trae a súa felicidade, que a fai parecer extremadamente poderosa e que pode darlle un gran valor. Estas valoracións son máis apropiadas para Deus. El é quen pode darnos a felicidade, é a verdadeira fonte de seguridade e de vida; el é o poder que mellor nos pode axudar. Debemos valoralo e honralo por riba de todo porque el é o primeiro.

A verdadeira seguridade

“Por iso dígoche: non te preocupes polo que comerás e beberás; ... o que vai levar. Os pagáns buscan todo isto. Porque o teu Pai celestial sabe que tes todas estas necesidades” (vv. 25-32). Deus é un bo Pai e coidará de nós cando sexa supremo nas nosas vidas. Non necesitamos preocuparnos polas opinións da xente, nin por cartos nin por bens. "Busca primeiro o reino de Deus e a súa xustiza, e todas estas cousas serán túas" (v. 33) Viviremos o suficiente, teremos comida abondo, seremos ben coidados, se amamos a Deus.

de Michael Morrison


pdfMateo 6: O Sermón do Monte (3)