O Reino de Deus (parte 3)

Ata agora, no contexto desta serie, miramos como Xesús é fundamental para o Reino de Deus e como está presente. Nesta parte veremos como isto dá aos creyentes unha fonte de gran esperanza.

Vexamos as palabras alentadoras de Pablo en Romanos:
Porque estou convencido de que este tempo de sufrimento non pesa contra a gloria que se vai revelar en nós. [...] A creación está sometida á impermanencia -sen a súa vontade, senón a través de quen a someteu- senón á esperanza; pois a creación tamén será liberada da escravitude da impermanencia á gloriosa liberdade dos fillos de Deus. [...] Porque somos salvos, pero na esperanza. Pero a esperanza que se ve non é esperanza; porque como podes esperar o que ves? Pero cando esperamos o que non vemos, agardámolo con paciencia (Romanos 8:18; 20-21; 24-25).

Noutros lugares, John escribiu o seguinte:
Queridos, xa somos fillos de Deus, pero aínda non se revelou o que seremos. Pero sabemos que cando se revele, seremos coma ela; porque o veremos como é. E todo aquel que ten tal esperanza nel, límpase como el é limpo (1. Xoán 3: 2-3).

A mensaxe relativa ao reino de Deus é pola súa propia natureza unha mensaxe de esperanza; tanto en termos de nós mesmos como en termos da creación de Deus no seu conxunto. Afortunadamente, a dor, o sufrimento e o horror que pasamos neste momento actual do mundo malvado chegarán ao seu fin. O mal non terá futuro no reino de Deus (Apocalipse 21: 4). O propio Xesucristo representa non só a primeira palabra, senón tamén a última. Ou como dicimos coloquialmente: El ten a última palabra. Polo tanto, non temos que preocuparnos de como acabará todo. Sabémolo. Podemos construír sobre el. Deus poñerá todo ben, e todos aqueles que estean dispostos a recibir humildemente o agasallo saberano e experimentarán algún día. Como dicimos, todo está envolto. O novo ceo e a nova terra virán con Xesucristo como o seu Creador, Señor e Salvador resucitado. Os obxectivos orixinais de Deus cumpriranse. A súa gloria encherá o mundo enteiro coa súa luz, vida, amor e bondade perfecta.

E estaremos xustificados, ou considerados xustos, e non enganados por construír e vivir con esa esperanza. Xa podemos beneficiarnos en parte vivindo as nosas vidas coa esperanza da vitoria de Cristo sobre todo o mal e no seu poder para refacer todo. Cando actuamos na esperanza da vinda indubidable do Reino de Deus en toda a súa plenitude, isto afecta ás nosas vidas diarias, ao noso comportamento tanto persoal como social. Influence como lidamos coa adversidade, a tentación, o sufrimento e ata a persecución debido á nosa esperanza para o Deus vivo. A nosa esperanza inspiraranos a levar aos demais, para que tamén se alimenten da esperanza que non se remonta a nós, senón da obra pura de Deus. Así, o evanxeo de Xesús non é só unha mensaxe que anuncia, senón unha revelación de quen é e que conseguiu, e que esperamos cumprir no seu reinado, no seu reino, na realización do seu propósito último. Un evanxeo completo inclúe a referencia ao retorno indebido de Xesús e á conclusión do seu reino.

Esperanza, pero non hai previsión

Non obstante, tal esperanza no reino de Deus que vén non implica que poidamos prever o camiño cara a un fin seguro e perfecto. Como vai afectar Deus a este fin do mundo é en gran parte imprevisible. Isto é porque a sabedoría do Todopoderoso vai moito máis alá da nosa. Se opta por facer algo pola súa gran misericordia, sexa cal sexa, ten todo isto en conta en termos de tempo e espazo. Non podemos entender isto. Deus non podería explicalo aínda que el quixese. Pero tamén é certo que non necesitamos ningunha explicación máis aló do que se reflicte nas palabras e feitos de Xesucristo. El permanece igual onte, hoxe e para sempre (Hebreos 13: 8).

Deus traballa igual hoxe, como se revelou na natureza de Xesús. Un día veremos isto claramente en retrospectiva. Todo o que o Todopoderoso coincide co que escoitamos e vemos sobre a vida terrenal de Xesús. Un día miraremos cara atrás e diremos: Oh si, agora me doo conta que cando o Deus trino fixo isto ou aquilo, actuou segundo a súa natureza. A súa obra reflicte inequívocamente a caligrafía de Xesús en todas as súas facetas. Debería saber. Podería imaxinala. Podería habelo adiviñado. Isto é moi típico de Xesús; leva todo, desde a morte ata a resurrección e a ascensión.

Mesmo na vida terrenal de Xesús, o que adoitaba facer e dicir era imprevisible para os que interactuaban con el. Foi difícil para os discípulos seguir con el. Aínda que se nos permite xulgar retrospectivamente, o reinado de Xesús aínda está en pleno apoxeo, polo que a nosa retrospectiva non nos permite planificar con antelación (e non o necesitamos). Pero podemos estar seguros de que Deus na súa esencia, como Deus trino, corresponderá ao seu carácter de amor santo.

Tamén pode ser bo ter en conta que o mal é imprevisible, caprichoso e non segue ningunha regra. Iso é polo menos en parte o que o compón. E así, a nosa experiencia, que temos nesta época terreal, que está a piques de rematar, ten só estes trazos, na medida en que o mal se caracteriza por unha certa sustentabilidade. Pero Deus contrarresta os caóticos e caprichosos perigos do mal e ao final pono ao seu servizo, como unha especie de traballo forzado, por así dicilo. Para o Todopoderoso só permite o que se pode deixar á redención, porque, finalmente, coa creación dun novo ceo e dunha nova terra, grazas ao poder da resurrección de Cristo que supera a morte, todo estará suxeito ao seu dominio.

A nosa esperanza baséase na natureza de Deus, no ben que persegue, non en poder predicir como e cando vai actuar. É a propia vitoria de Cristo, que promete a redención, que dá a aqueles que cren no futuro reino de Deus e esperan nel, paciencia, longanimidade e constancia, xunto coa paz. O final non é doado de ter, e tampouco está nas nosas mans. Realízase para nós en Cristo, polo que non debemos preocuparnos nesta época actual que se achega ao seu fin. Si, estamos tristes ás veces, pero non sen esperanza. Si, ás veces sufrimos, pero coa esperanza confiada de que o noso Deus Todopoderoso supervise todo e non permita que ocorra nada que non se poida deixar totalmente á salvación. Basicamente, a redención xa se pode experimentar na forma e na obra de Xesucristo. Todas as bágoas serán enxugadas (Apocalipse 7:17; 21:4).

O reino é o don de Deus e a súa obra

Se lemos o Novo Testamento e paralelamente a el, o Antigo Testamento que conduce a el, queda claro que o reino de Deus é seu, o seu don e o seu logro, non o noso! Abraham esperaba unha cidade cuxo construtor e creador é Deus (Hebreos 11:10). Pertence principalmente ao Fillo eterno de Deus encarnado. Xesús considéraos como o meu reino (Xoán 18:36). Fala disto como o seu traballo, o seu logro. El trae; el garda. Cando regrese, completará plenamente a súa obra de redención. Como non podía ser doutro xeito, cando el é o rei e a súa obra dálle ao reino a súa esencia, o seu sentido, a súa realidade! O reino é obra de Deus e o seu don para a humanidade. Por natureza, só se pode aceptar un agasallo. O destinatario non pode gañalo nin producir. Entón, cal é a nosa parte? Incluso esta elección de palabras parece un pouco atrevida. Non participamos en facer realidade o reino de Deus. Pero si que se nos dá; contemplamos o seu reino e, aínda agora, vivindo na esperanza da súa consumación, experimentamos algo dos froitos do señorío de Cristo. Non obstante, en ningún lugar do Novo Testamento di que construímos o reino, que o creamos ou que o traemos. Desafortunadamente, tal redacción é cada vez máis popular nalgúns círculos de fe cristiá. Tal interpretación errónea é preocupantemente enganosa. O reino de Deus non é o que facemos, non axudamos ao Todopoderoso a realizar pouco a pouco o seu perfecto reino. Non somos nós os que, porén, poñemos a súa esperanza en acción ou facemos realidade o seu soño!

Se consegues que a xente faga algo por Deus suxeríndolles que depende de nós, entón esa motivación adoita esgotarse ao cabo de pouco tempo e a miúdo leva a desgaste ou decepción. Pero o aspecto máis prexudicial e perigoso de tal retrato de Cristo e o seu reino é que inverte completamente a relación de Deus connosco. O Todopoderoso é así visto como dependente de nós. A implicación de que non podería ser máis leal ca nós resoa na escuridade. Convertémonos nos actores principais na realización do ideal de Deus. El simplemente fai posible o seu reino e logo axúdanos o mellor que pode e na medida en que os nosos propios esforzos permíteno realizalo. Segundo esta caricatura, non hai soberanía nin graza real para Deus. Só pode levar á xustiza laboral que inspira orgullo ou desilusión ou ata o posible abandono da fe cristiá.

O reino de Deus nunca debe ser retratado como un proxecto ou obra do home, independentemente de que motivación ou convicción ética poida inducir a alguén a facelo. Un enfoque tan equivocado distorsiona a natureza da nosa relación con Deus e malinterpreta a magnitude da obra concluída de Cristo. Porque, se Deus non pode ser máis fiel do que nós, non hai verdadeira gracia redentora. Non podemos volver a unha forma de auto-rescate; porque non hai esperanza niso.

do dr. Gary Deddo


pdfO Reino de Deus (parte 3)