Salmo 9 e 10: eloxios e solicitudes

Os salmos 9 e 10 están relacionados entre si. En hebreo, case todas as estrofas das dúas comezan cunha letra posterior do alfabeto hebreo. Ademais, ambos os salmos fan fincapé na mortalidade humana (9, 20; 10, 18) e ambos mencionan aos xentís (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). Na Septuaginta, ambos os salmos aparecen como un só.

No Salmo 9, David eloxia a Deus por manifestar a súa xustiza na xurisdición do mundo, e por ser un verdadeiro e eterno xuíz sobre quen os inxustamente atormentados poden confiar.

Eloxios: a proclamación da xustiza

Sal 9,1-13
O mestre de coro. Almuth Labben. Un salmo. De David. Quero louvarte, Señor, de todo corazón, quero contar todos os teus milagres. En ti quero alegrarme e alegrarme, quero cantar o teu nome, Altísimo, mentres os meus inimigos se retiran, caen e perecen ante o teu rostro. Porque fixeches a miña xustiza e a miña causa; estás no trono, xuíz xusto. Rifaches as nacións, perdeches aos impíos, borraches os seus nomes para sempre; o inimigo está acabado, esnaquizado para sempre; destruíches cidades, a súa memoria está borrada. O Señor establece para sempre, puxo o seu trono para o xuízo. E el, el xulgará o mundo con xustiza, xulgará os pobos con xustiza. Pero o Señor é unha gran festa para os oprimidos, unha gran festa nos tempos de tribulación. Confía en ti que coñeces o teu nome; pois non deixaches aos que te buscan, Señor. Cantade ao Señor que habita en Sión, proclamade entre os pobos as súas obras! Pois quen investiga o sangue derramado pensou neles; non esqueceu os berros dos desgraciados. Este salmo atribúese a David e debe ser cantado ao ritmo de Dying for the Son, como lemos noutras traducións. Non obstante, o que isto significa exactamente é incerto. Nos versos 1-3, David louva fervorosamente a Deus, conta os seus milagres e alégrase del para ser feliz e loalo. Milagre (a palabra hebrea significa algo extraordinario) úsase a miúdo nos Salmos cando se fala das obras do Señor. O motivo do eloxio de David descríbese nos versos 4-6. Deus deixa gobernar a xustiza (v. 4) defendendo a David. Os seus inimigos retroceden (v. 4) e son asasinados (v. 6) e mesmo os pobos foron exterminados (v. 15; 17; 19-20). Tal descrición representa o seu declive. Nin sequera se conservarán os nomes dos pobos pagáns. A memoria e a conmemoración deles xa non existirán (v. 7). Todo isto ocorre porque Deus, segundo David, é un Deus xusto e verdadeiro e pronuncia xuízo sobre a terra desde o seu trono (v. 8f). David tamén aplica esta verdade e xustiza ás persoas que sufriron a inxustiza. Os que foron oprimidos, desprezados e maltratados polo pobo serán resucitados polo xuíz xusto. O Señor é a súa protección e escudo en tempos de necesidade. Dado que a palabra hebrea para refuxio utilízase dúas veces no versículo 9, pódese supoñer que a seguridade e a protección serán de gran importancia. Coñecendo a seguridade e protección de Deus, podemos confiar nel. Os versos rematan cunha advertencia á xente, especialmente a aquelas que Deus non esquece (v. 13). Pídelles que louven a Deus (V2) e que contan sobre o que fixo por eles (v.

Oración: axuda para os perturbados

Sal 9,14-21
Ten piedade de min, Señor! Vexa a miña miseria por parte dos meus aborrecedores, erguéndome das portas da morte: para que poida dar toda a túa loanza nas portas da filla de Sión, para que me alegre da túa salvación. As nacións están afundidas no pozo que as fixo; o seu propio pé queda atrapado na rede que agocharon. O Señor revelouse, exerceu o xuízo: o malvado enredouse na obra das súas mans. Higgajon. Que os malvados se volvan cara ao Xeol, todas as nacións que esquecen a Deus. Para os pobres non se esquecerán para sempre, a esperanza para os pobres perderase para sempre. Érguete, Señor, que o home non ten violencia! Que as nacións sexan xulgadas diante de ti! Ponlles medo, Señor! Que as nacións saiban que son humanos!

Sabendo sobre a salvación de Deus, David pídelle a Deus que lle fale no seu sufrimento e que lle dea motivos para eloxiar. Pídelle a Deus que vexa que está a ser perseguido polos seus inimigos (v. 14). No perigo da morte chamou a Deus para que o librase das portas da morte (v. 14; cf. Xob 38, 17; Salmo 107, 18, Isaías 38, 10). Cando sexa salvo, contaría a todos sobre a grandeza e gloria de Deus e alegraríase nas portas de Sión (v. 15).

A oración de David foi reforzada pola súa profunda confianza en Deus. Nos versos 16-18 David fala da chamada de Deus para a destrución dos que fan o mal. O verso 16 probablemente foi escrito mentres esperaba que o inimigo destruíse. Se é así, David estivo á espera de que os adversarios caian nos seus propios pozos. Con todo, a xustiza do Señor é coñecida en todas partes, xa que o mal que inflixen os inxustos recae sobre eles. O destino dos malvados contrasta co dos pobres (vv. 18-19). A túa esperanza non se perderá, cumprirase. Os que rexeitan e ignoran a Deus non teñen esperanza. O Salmo 9 remata cunha oración para que Deus se levante e prevaleza e deixe que a xustiza prevaleza. Tal xuízo faría que os xentís se decatasen de que son humanos e que non poden oprimir aos que confían en Deus.

Neste salmo, David segue a súa oración do Salmo 9 pedindo a Deus que non esperase máis coa súa xurisdición. Describiu o poder abafador dos impíos contra Deus e contra os humanos e despois loita con Deus para resaltar e vingar aos pobres destruíndo aos malvados.

Descrición dos malos

Sal 10,1-11
Por que, Señor, estás lonxe, escondido en tempos de tribulación? O impío persegue aos pobres con soberbia. Estás a ser atrapado polos ataques que eles inventaron. Pois o malvado gábase do desexo da súa alma; e os avariciosos blasfemas, despreza ao Señor. O malvado [pensa] arrogantemente: non investigará. Non é un deus! son todos os seus pensamentos. Os seus camiños sempre teñen éxito. Os teus xuízos están moi por riba, lonxe del; a todos os seus adversarios - sopra neles. Di no seu corazón: Non vacilarei, de sexo en sexo sen desgraza. A súa boca está chea de maldición, astucia e opresión; baixo a súa lingua hai penurias e calamidades. Senta na emboscada dos patios, escondido mata aos inocentes; os seus ollos miran ao pobre. Agacha escondido coma un león na súa matogueira; agacha para atrapar aos desgraciados; colle ao desgraciado tirándoo da rede. Esnaquiza, agacha; e os pobres caen polos seus poderosos [poderes]. Di no seu corazón: Deus esqueceu, ocultou o seu rostro, non ve para sempre!

A primeira parte deste salmo é unha descrición do poder malvado dos malvados. Ao principio o escritor (probablemente David) quéixase ante Deus, que parece indiferente ás necesidades dos pobres. Pregunta por que Deus non parece estar nesta inxustiza. A pregunta por que é unha clara ilustración de como se senten oprimidas as persoas cando claman a Deus. Toma nota desta relación moi honesta e aberta entre David e Deus.

Nos versos 2-7 David explica a natureza dos adversarios. Con soberbia, arrogancia e cobiza (v. 2) os malvados plagan aos débiles e falan de Deus en termos obscenos. A persoa malvada está chea de orgullo e xenerosidade e non dá lugar a Deus e aos seus mandamentos. Tal persoa está segura de que non se desviará da súa maldade. Cre que pode continuar coas súas accións sen trabas (v. 5) e que non experimentará ningunha dificultade (v. 6). As súas palabras son incorrectas e destrutivas e causan dificultades e calamidades (v. 7).

En versos 8-11, David describe o mal como persoas que se esconden en segredo e como un león ataca ás súas vítimas indefensas, tirándoas coma un pescador na súa rede. Estas imaxes de leóns e pescadores son unha reminiscencia do cálculo de persoas que só esperan atacar a alguén. As vítimas son destruídas polo mal e porque Deus non chega inmediatamente ao rescate, os malvados están convencidos de que Deus non lles importa nin coida deles.

Solicitude de retribución

Sal 10,12-18
Érguete señor! ¡Deus levante a man! Non esquezas aos desgraciados! Por que se permite aos malvados desprezar a Deus, falan no seu corazón: "Non preguntarás?" Xa o viches, para ti, miras ás penas e á dor para levalo nas túas mans. O pobre home, o orfo, déixao a ti; es un axudante. Rompe o brazo dos malvados e dos malvados! Sentindo a súa maldade para que xa non a atopes. O Señor é Rei sempre e para sempre; as nacións desapareceron da súa terra. Escoitaches o desexo dos mansos, Señor; fortaleces o seu corazón, deixa que o teu oído preste atención para rectificar ao orfo e ao oprimido para que no futuro ninguén na terra se encolla máis.
Nunha oración honesta de retribución e vinganza, David chama a Deus para que se poña en pé (9, 20) e axude aos indefensos (10, 9). Unha razón para esta petición é que non se lles debe permitir que os malvados desprezan a Deus e crean que se librarán. O Señor debe ser movido a responder porque a feble confianza en que Deus ve a súa necesidade e dor e é o seu axudante (v. 14). O salmista pregunta especificamente sobre a destrución dos malvados (v. 15). Tamén aquí a descrición é moi pictórica: romper o brazo para que non teñas máis poder. Se Deus realmente castiga aos malvados deste xeito, entón terían que responder preguntas polas súas accións. David xa non podería dicir que Deus non se preocupa polos oprimidos e que xulga aos malvados.

Nos versos 16-18 o salmo remata coa segura confianza de David de que Deus o escoitou na súa oración. Como no Salmo 9, el declara o goberno de Deus a pesar de todas as circunstancias (vv. 9, 7). Os que se interpoñen no seu camiño perecerán (vv. 9, 3; 9, 5; 9, 15). David estaba seguro de que Deus escoitaría as súplicas e os berros dos oprimidos e asumiría a súa responsabilidade para que os malvados, que só son seres humanos (9, 20) xa non tivesen ningún poder sobre eles.

Resumo

David pon o corazón a Deus. Non ten medo de contarlle as súas preocupacións e dúbidas, nin sequera as súas dúbidas divinas. Ao facelo, recórdase a que Deus é fiel e xusto e que unha situación na que Deus non parece estar presente é só temporal. É unha instantánea. Deus se coñecerá como quen é; o que lle importa, resiste aos indefensos e fala xustiza cos malvados.

É unha gran bendición rexistrar estas oracións, porque tamén podemos ter eses sentimentos. Os Salmos axúdanos a expresar e tratar con eles. Nos axudan a recordar de novo ao noso fiel Deus. Dálle eloxios e trae os seus desexos e desexos ante el.

de Ted Johnston


pdfSalmo 9 e 10: eloxios e solicitudes