Que pensas da túa conciencia?

NUNCA que pensas sobre a túa concienciaEntre os filósofos e os teólogos, chámase problema mente-corpo (tamén chamado problema mente-corpo). Non se trata dun problema de coordinación motora fina (como tragar un vaso sen derramar nada ou falla o xogo de datos). Pola contra, a pregunta é se os nosos corpos son físicos e os nosos pensamentos son espirituais; ou noutras palabras, se os seres humanos son puramente físicos ou se combinan o físico eo espiritual.

Aínda que a Biblia non aborda directamente a cuestión mente-corpo, contén referencias claras a un lado non físico da existencia humana e distingue (na terminoloxía do Novo Testamento) entre corpo (corpo, carne) e alma (mente, espírito). E aínda que a Biblia non explica como se relacionan o corpo e a alma nin exactamente como interactúan, non os separa nin os presenta como intercambiables e nunca reduce a alma ao físico. Varias pasaxes apuntan a un "espírito" único dentro de nós e unha conexión co Espírito Santo que suxire que podemos ter unha relación persoal con Deus (Romanos 8,16 und 1. Corintios 2,11).

Ao considerar o problema mente-corpo, é importante que comecemos cunha ensinanza fundamental das Escrituras: non habería seres humanos e non serían o que son, máis alá dunha relación permanente e permanente co Deus Creador transcendente, que é todo creou cousas e mantivo a súa existencia. A creación (incluídos os humanos) non existiría se Deus estivese completamente separado dela. A creación non se creou a si mesma e non mantén a súa existencia en si mesma - só Deus existe en si mesmo (os teólogos falan aquí da satisfacción de Deus). A existencia de todas as cousas creadas é un don do Deus que existe.

Ao contrario do testemuño bíblico, algúns afirman que os humanos non son máis que seres materiais. Esta afirmación suscita a seguinte pregunta: Como pode algo tan inmaterial como a conciencia humana incluso xurdir de algo tan inconsciente como a materia física? Unha pregunta relacionada é: Por que hai algunha percepción da información sensorial? Estas preguntas desencadean novas preguntas sobre se a conciencia é só unha ilusión ou se hai algún compoñente (aínda que non físico) conectado ao cerebro material, pero que ten que diferenciarse.

Case todos están de acordo en que a xente ten unha conciencia (un mundo interior de pensamentos con imaxes, percepcións e sentimentos), que normalmente se chama mente e que é tan real para nós como a necesidade de comer e durmir. Non obstante, non hai acordo en canto á natureza e causa da nosa conciencia / mente. Os materialistas considérano unicamente como resultado da actividade electroquímica do cerebro físico. Os non materialistas (incluídos os cristiáns) o ven como un fenómeno inmaterial que non é idéntico ao cerebro físico.

As especulacións sobre a conciencia divídense en dúas categorías principais. A primeira categoría é o fisicismo (materialismo). Isto ensina que non hai un mundo espiritual invisible. A outra categoría chámase dualismo paralelo, que ensina que a mente pode ter unha característica non física ou é completamente non física, polo que tampouco se pode explicar en termos puramente físicos. O dualismo paralelo ve ao cerebro e á mente como interactuando e traballando en paralelo; cando o cerebro está lesionado, a capacidade de razoar loxicamente pode verse prexudicada. Como resultado, a interacción paralela tamén se ve afectada.

No caso do dualismo paralelo, o termo dualismo úsase nos humanos para distinguir entre interacción observable e non observable entre o cerebro e a mente. Os procesos mentais conscientes que teñen lugar individualmente en cada persoa son de carácter privado e non accesibles a persoas alleas. Outra persoa pode coller a nosa man, pero non pode descubrir os nosos pensamentos privados (e a maioría das veces estamos moi contentos de que Deus o dispoña así!). Ademais, certos ideais humanos que apreciamos dentro non se poden reducir a factores materiais. Os ideais inclúen o amor, a xustiza, o perdón, a alegría, a misericordia, a graza, a esperanza, a beleza, a verdade, a bondade, a paz, a acción humana e a responsabilidade - estes dan propósito e sentido á vida. Unha pasaxe da Biblia dinos que todos os bos dons veñen de Deus (Santiago 1,17). Poderíanos explicar isto a existencia destes ideais e o coidado da nosa natureza humana, como agasallos de Deus á humanidade?

Como cristiáns, sinalamos as actividades e a influencia inescrutables de Deus no mundo; isto inclúe a súa actuación a través das cousas creadas (efecto natural) ou, máis directamente, a súa actuación a través do Espírito Santo. Dado que o Espírito Santo é invisible, a súa obra non se pode medir. Pero o seu traballo transcorre no mundo material. As súas obras son imprevisibles e non poden reducirse a cadeas de causa-efecto comprensibles empíricamente. Estas obras non só inclúen a creación de Deus como tal, senón tamén a Encarnación, Resurrección, Ascensión, o envío do Espírito Santo e o esperado retorno de Xesucristo para a conclusión do reino de Deus, así como o establecemento do novo ceo e a terra nova.

Volvendo ao problema mente-corpo, os materialistas afirman que a mente se pode explicar fisicamente. Esta visión abre a posibilidade, aínda que non a necesidade, de reproducir artificialmente a mente. Desde que se acuñou o termo "Intelixencia Artificial" (IA), a IA foi un tema de optimismo entre os desenvolvedores de computadores e os escritores de ciencia ficción. Co paso dos anos, a IA converteuse nunha parte integral da nosa tecnoloxía. Os algoritmos están programados para todo tipo de dispositivos e máquinas, desde teléfonos móbiles ata automóbiles. O desenvolvemento de software e hardware avanzou tanto que as máquinas triunfaron sobre os humanos nos experimentos de xogos. En 1997, o ordenador IBM Deep Blue venceu ao actual campión mundial de xadrez Garry Kasparov. Kasparov acusou a IBM de fraude e esixiu vinganza. Gustaríame que IBM non o rexeitara, pero decidiron que a máquina traballara bastante e simplemente retiraron Deep Blue. En 2011, o programa Jeopardyuiz acolleu un partido entre Watson Computer de IBM e os dous mellores xogadores de Jeopardy. (En lugar de responder preguntas, os xogadores deben formular rapidamente as preguntas para as respostas dadas.) Os xogadores perderon por unha ampla marxe. Só podo dicir (e estou sendo irónico) que Watson, que só funcionaba como estaba deseñado e programado para facelo, non estaba contento; pero os enxeñeiros de hardware e software de IA certamente o fan. Iso debería dicirnos algo!

Os materialistas afirman que non hai evidencia empírica de que mente e corpo estean separados e distintos. Argumentan que o cerebro e a conciencia son idénticos e que a mente xorde dalgún xeito dos procesos cuánticos do cerebro ou emerxe da complexidade dos procesos que ocorren no cerebro. Un dos chamados "ateos enfadados", Daniel Dennett, vai aínda máis aló e afirma que a conciencia é unha ilusión. O apologista cristián Greg Koukl sinala o fallo fundamental do argumento de Dennett:

Se non houbese conciencia real, non habería ningunha forma de nin sequera entender que era só unha ilusión. Se se require a concienciación para percibir unha ilusión, entón non pode ser unha ilusión en si. Do mesmo xeito, hai que ser capaz de percibir os dous mundos, o real eo ilusorio, para recoñecer que hai unha diferenza entre os dous e así identificar o mundo ilusorio. Se toda percepción era unha ilusión, non sería recoñecible como tal.

O inmaterial non se pode descubrir a través de métodos materiais (empíricos). Só se poden determinar fenómenos materiais observables, medibles, verificables e repetibles. Se só hai cousas que se poden demostrar empíricamente, entón o que era único (non repetible) non pode existir. E se este é o caso, entón a historia composta por secuencias únicas e irrepetibles de sucesos non pode existir. Isto pode ser conveniente e para algúns é unha explicación arbitraria de que só hai cousas que se poden detectar mediante un método específico e preferido. En resumo, non hai ningunha maneira de demostrar empiricamente que só existen cousas materiais / verificables empiricamente. Non é lóxico reducir toda a realidade ao que se pode descubrir con este método. Ás veces chámaselle esta visión como cientifismo.

Este é un tema grande e só rabuñei a superficie, pero tamén é un tema importante - observa o comentario de Xesús: "E non teñades medo dos que matan o corpo, pero non poden matar a alma" (Mateo). 10,28). Xesús non era un materialista: fixo unha clara distinción entre o corpo físico (que tamén inclúe o cerebro) e un compoñente inmaterial do noso ser humano, que é a esencia mesma da nosa personalidade. Cando Xesús nos di que non deixemos que outros nos maten a alma, tamén se refire a que non debemos deixar que outros destrúan a nosa fe e a nosa confianza en Deus. Non podemos ver a Deus, pero coñecemos e confiamos nel e a través da nosa conciencia non física podemos incluso sentilo ou percibilo. A nosa crenza en Deus é de feito parte da nosa experiencia consciente.

Xesús recórdanos que a nosa capacidade intelectual é unha parte esencial do noso discipulado como seus discípulos. A nosa conciencia dános a capacidade de crer no Deus trino, Pai, Fillo e Espírito Santo. Axúdanos a aceptar o don da fe; que a fe é "unha firme confianza nas cousas que se esperan e non dubidar das que non se ven" (Hebreos 11,1). A nosa conciencia permítenos coñecer e confiar en Deus como Creador, para "recoñecer que o mundo foi creado pola Palabra de Deus, para que todo o que se ve foi feito de nada" (hebreo). 11,3). A nosa conciencia permítenos experimentar a paz que é superior a toda razón, recoñecer que Deus é amor, crer en Xesús como Fillo de Deus, crer na vida eterna, coñecer a verdadeira alegría e saber que somos verdadeiramente os fillos amados de Deus. .

Gozamos de que Deus nos deu a mente para coñecer o noso propio mundo e coñecelo.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfQue pensas da túa conciencia?