Que pensas da túa conciencia?

NUNCA que pensas sobre a túa concienciaEntre os filósofos e os teólogos, chámase problema mente-corpo (tamén chamado problema mente-corpo). Non se trata dun problema de coordinación motora fina (como tragar un vaso sen derramar nada ou falla o xogo de datos). Pola contra, a pregunta é se os nosos corpos son físicos e os nosos pensamentos son espirituais; ou noutras palabras, se os seres humanos son puramente físicos ou se combinan o físico eo espiritual.

Aínda que a Biblia non aborda o problema mente-corpo directamente, contén referencias claras a un lado non físico da existencia humana e distingue (na terminoloxía do Novo Testamento) entre corpo (corpo, carne) e alma (mente, espírito). E aínda que a Biblia non explica como se relacionan o corpo e a alma nin como interactúan exactamente, non os separa nin os presenta como intercambiables e a alma nunca se reduce ao físico. Varias pasaxes apuntan a un "espírito" único dentro de nós e mostran unha conexión co Espírito Santo que suxire que podemos ter unha relación persoal con Deus (Romanos 8,16 und 1. Corintios 2,11).

Ao considerar o problema mente-corpo, é importante que comecemos cunha ensinanza fundamental das Escrituras: non habería seres humanos e non serían o que son, máis alá dunha relación permanente e permanente co Deus Creador transcendente, que é todo creou cousas e mantivo a súa existencia. A creación (incluídos os humanos) non existiría se Deus estivese completamente separado dela. A creación non se creou a si mesma e non mantén a súa existencia en si mesma - só Deus existe en si mesmo (os teólogos falan aquí da satisfacción de Deus). A existencia de todas as cousas creadas é un don do Deus que existe.

Ao contrario do testemuño bíblico, algúns afirman que os humanos non son máis que seres materiais. Esta afirmación suscita a seguinte pregunta: Como pode algo tan inmaterial como a conciencia humana incluso xurdir de algo tan inconsciente como a materia física? Unha pregunta relacionada é: Por que hai algunha percepción da información sensorial? Estas preguntas desencadean novas preguntas sobre se a conciencia é só unha ilusión ou se hai algún compoñente (aínda que non físico) conectado ao cerebro material, pero que ten que diferenciarse.

Case todos están de acordo en que a xente ten unha conciencia (un mundo interior de pensamentos con imaxes, percepcións e sentimentos), que normalmente se chama mente e que é tan real para nós como a necesidade de comer e durmir. Non obstante, non hai acordo en canto á natureza e causa da nosa conciencia / mente. Os materialistas considérano unicamente como resultado da actividade electroquímica do cerebro físico. Os non materialistas (incluídos os cristiáns) o ven como un fenómeno inmaterial que non é idéntico ao cerebro físico.

As especulacións sobre a conciencia divídense en dúas categorías principais. A primeira categoría é o fisicismo (materialismo). Isto ensina que non hai un mundo espiritual invisible. A outra categoría chámase dualismo paralelo, que ensina que a mente pode ter unha característica non física ou é completamente non física, polo que tampouco se pode explicar en termos puramente físicos. O dualismo paralelo ve ao cerebro e á mente como interactuando e traballando en paralelo; cando o cerebro está lesionado, a capacidade de razoar loxicamente pode verse prexudicada. Como resultado, a interacción paralela tamén se ve afectada.

No caso do dualismo paralelo, o termo dualismo úsase nos humanos para distinguir entre interacción observable e non observable entre o cerebro e a mente. Os procesos mentais conscientes que teñen lugar individualmente en cada persoa son de carácter privado e non accesibles a persoas alleas. Outra persoa pode coller a nosa man, pero non pode descubrir os nosos pensamentos privados (e a maioría das veces estamos moi contentos de que Deus o dispoña así!). Ademais, certos ideais humanos que apreciamos dentro non se poden reducir a factores materiais. Os ideais inclúen o amor, a xustiza, o perdón, a alegría, a misericordia, a graza, a esperanza, a beleza, a verdade, a bondade, a paz, a acción humana e a responsabilidade - estes dan propósito e sentido á vida. Unha pasaxe da Biblia dinos que todos os bos dons veñen de Deus (Santiago 1,17). Poderíanos explicar isto a existencia destes ideais e o coidado da nosa natureza humana, como agasallos de Deus á humanidade?

Como cristiáns, sinalamos as actividades e a influencia inescrutables de Deus no mundo; isto inclúe a súa actuación a través das cousas creadas (efecto natural) ou, máis directamente, a súa actuación a través do Espírito Santo. Dado que o Espírito Santo é invisible, a súa obra non se pode medir. Pero o seu traballo transcorre no mundo material. As súas obras son imprevisibles e non poden reducirse a cadeas de causa-efecto comprensibles empíricamente. Estas obras non só inclúen a creación de Deus como tal, senón tamén a Encarnación, Resurrección, Ascensión, o envío do Espírito Santo e o esperado retorno de Xesucristo para a conclusión do reino de Deus, así como o establecemento do novo ceo e a terra nova.

De volta ao problema mente-corpo: os materialistas afirman que o pensamento pode explicarse fisicamente. Esta visión abre a posibilidade, se non unha necesidade, de reproducir artificialmente a mente. Desde que se acuñou o termo "Intelixencia Artificial" (IA), a IA foi un tema que é visto con optimismo polos desenvolvedores de computadoras e escritores de ciencia ficción. Co paso dos anos, a IA converteuse nunha parte integral da nosa tecnoloxía. Os algoritmos están programados para todo tipo de dispositivos e máquinas, desde teléfonos móbiles ata automóbiles. O desenvolvemento de software e hardware avanzou tal que as máquinas triunfaron sobre as persoas nos experimentos de xogos. En 1997, o ordenador IBM Deep Blue gañou ao vixente campión mundial de xadrez Garry Kasparov. Kaspárov acusou a IBM de fraude e esixiu vinganza. Gustaríame que IBM non a rexeitara, pero decidiron que a máquina traballara o suficiente e enviaron a Deep Blue para que se retirase. En 2011, o Jeopardyuiz Show organizou un xogo entre Watson Computer de IBM e os dous mellores xogadores de Jeopardy. (En lugar de responder ás preguntas, os xogadores deberían formular as preguntas á velocidade do raio ás respostas dadas.) Os xogadores perderon cunha gran marxe. Só podo constatar (e isto refírese irónicamente) a que Watson, que só traballou para o que foi deseñado e programado para facer, non estaba feliz; pero os enxeñeiros de software e hardware de IA si. Iso debería dicirnos algo.

Os materialistas afirman que non hai evidencias empíricas de que a mente e o corpo están separados e diferentes. Argumentan que o cerebro e a conciencia son idénticos, e que dalgunha forma a mente xorde dos procesos cuánticos do cerebro ou xorde da complexidade dos procesos que teñen lugar no cerebro. Un dos chamados "ateos irritados", Daniel Dennett, chega aínda máis alá e afirma que a conciencia é unha ilusión. O apólogo cristián Greg Koukl sinala o erro fundamental no razoamento de Dennett:

Se non houbese conciencia real, non habería ningunha forma de nin sequera entender que era só unha ilusión. Se se require a concienciación para percibir unha ilusión, entón non pode ser unha ilusión en si. Do mesmo xeito, hai que ser capaz de percibir os dous mundos, o real eo ilusorio, para recoñecer que hai unha diferenza entre os dous e así identificar o mundo ilusorio. Se toda percepción era unha ilusión, non sería recoñecible como tal.

O inmaterial non se pode descubrir a través de métodos materiais (empíricos). Só se poden determinar fenómenos materiais observables, medibles, verificables e repetibles. Se só hai cousas que se poden demostrar empíricamente, entón o que era único (non repetible) non pode existir. E se este é o caso, entón a historia composta por secuencias únicas e irrepetibles de sucesos non pode existir. Isto pode ser conveniente e para algúns é unha explicación arbitraria de que só hai cousas que se poden detectar mediante un método específico e preferido. En resumo, non hai ningunha maneira de demostrar empiricamente que só existen cousas materiais / verificables empiricamente. Non é lóxico reducir toda a realidade ao que se pode descubrir con este método. Ás veces chámaselle esta visión como cientifismo.

Este é un tema grande e só rabuñei a superficie, pero tamén é importante - observa a observación de Xesús: "E non teñades medo dos que matan o corpo pero non poden matar a alma" (Mateo). 10,28). Xesús non era un materialista: fixo unha clara distinción entre o corpo físico (que tamén inclúe o cerebro) e un compoñente inmaterial do noso ser humano, que é a esencia mesma da nosa personalidade. Cando Xesús nos di que non deixemos que outros nos maten a alma, tamén se refire a que non debemos deixar que outros destrúan a nosa fe e a nosa confianza en Deus. Non podemos ver a Deus, pero coñecemos e confiamos nel e a través da nosa conciencia non física podemos incluso sentilo ou percibilo. A nosa crenza en Deus é de feito parte da nosa experiencia consciente.

Xesús recórdanos que as nosas mentes son parte integral do noso seguimento como seus discípulos. A nosa conciencia dános a capacidade de crer no Deus trino, Pai, Fillo e Espírito Santo. Axúdanos a aceptar o don da fe; esta crenza é "unha firme confianza no que se espera e unha non dúbida no que non se ve" (Hebreos 11,1). A nosa conciencia permítenos coñecer a Deus como o Creador e confiar nel para «recoñecer que o mundo foi creado pola Palabra de Deus, para que todo o que vemos veu da nada» (Hebreos). 11,3). A nosa conciencia permítenos experimentar a paz que é superior a toda razón, recoñecer que Deus é amor, crer en Xesús como Fillo de Deus, crer na vida eterna, coñecer a verdadeira alegría e saber que somos verdadeiramente os fillos amados de Deus. .

Gozamos de que Deus nos deu a mente para coñecer o noso propio mundo e coñecelo.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfQue pensas da túa conciencia?