Deus, o fillo

103 deus o fillo

Deus Fillo é a segunda Persoa da Divinidade, xerada polo Pai dende a eternidade. El é a palabra e imaxe do Pai a través del e para el Deus creou todas as cousas. Foi enviado polo Pai como Xesucristo, Deus, revelado na carne para permitirnos acadar a salvación. Foi concibido polo Espírito Santo e naceu da Virxe María, foi plenamente Deus e plenamente humano, uniu dúas naturezas nunha soa persoa. El, o Fillo de Deus e Señor sobre todos, é digno de honra e adoración. Como o redentor profetizado da humanidade, morreu polos nosos pecados, resucitou fisicamente de entre os mortos e ascendeu ao ceo, onde actúa como mediador entre o home e Deus. Virá de novo na gloria para gobernar todas as nacións como Rei dos reis no reino de Deus. (Xoáns 1,1.10.14; Colosenses 1,15-16; hebreos 1,3; Xoán 3,16; Tito 2,13; Mateo 1,20; Feitos dos Apóstolos 10,36; 1. Corintios 15,3-4; hebreos 1,8; Apocalipse 19,16)

Quen é este home?

O propio Xesús fixo a pregunta de identidade coa que tratamos aquí: "Quen di a xente que é o Fillo do Home?" Para nós segue sendo relevante hoxe: Quen é este home? Que procurador ten? Por que debemos confiar nel? Xesucristo está no centro da fe cristiá. Temos que entender que tipo de persoa é.

Moi humano - e moito máis

Xesús naceu do xeito normal, medrou con normalidade, tivo fame e sede e canso, comeu e bebeu e durmía. Parecía normal, falaba unha linguaxe coloquial, andaba normal. Tiña sentimentos: pena, rabia, asombro, tristeza, medo (Mateo 9,36; Lucas 7,9; Xoán 11,38; Mateo 26,37). Rezou a Deus como deberían os humanos. Chamábase home e dirixíase como un home. Era humano.

Pero era unha persoa tan extraordinaria que despois do seu ascenso algúns negaron que fose humano (2. Xoán 7). Pensaban que Xesús era tan santo que non podían crer que tiña nada que ver coa carne, coa sucidade, a suor, as funcións dixestivas, as imperfeccións da carne. Quizais só aparecera humano, xa que os anxos ás veces parecen humanos sen chegar a ser realmente humanos.

En cambio, o Novo Testamento deixa claro que Xesús era humano no sentido pleno da palabra. John confirmou:
«E a palabra fíxose carne...» (Xoán 1,14). Non só "apareceu" como carne e non só se "vestiu" de carne. Fíxose carne. Xesucristo "entrou á carne" (1 Xo. 4,2). Sabemos, di Johannes, porque o vimos e porque o tocamos (1. Johannes 1,1-2o).

Segundo Paulo, Xesús converteuse "como os homes" (Filipenses 2,7), "Feito baixo a lei" (Gálatas 4,4), "En forma de carne pecadora" (Romanos 8,3). O que chegou a redimir ao home tiña que facerse home en esencia, argumenta o autor da Carta aos hebreos: «Como os fillos agora son de carne e óso, tamén el aceptou por igual... Por iso, tivo que facerse coma o seu. irmáns en todo» (Hebreos 2,14-17o).

A nosa salvación está ou cae con se Xesús era realmente - e é. O seu papel como o noso avogado, o noso sumo sacerdote, depende ou non de se experimentou realmente cousas humanas (Hebreos 4,15). Mesmo despois da súa resurrección, Xesús tiña carne e ósos (Xoán 20,27:2; Lucas ).4,39). Incluso na gloria celestial continuou sendo humano (1. Timoteo 2,5).

Actuar como Deus

"Quen é?", preguntaron os fariseos cando viron a Xesús perdoando pecados. "Quen pode perdoar os pecados senón só Deus?" (Lucas 5,21.) O pecado é unha ofensa contra Deus; como podería unha persoa falar por Deus e dicir que os teus pecados foron borrados, borrados? Iso é blasfemia, dixeron. Xesús sabía o que se sentían por iso, e aínda perdoaba os pecados. Incluso deu a entender que el mesmo estaba libre de pecado (Xoán 8,46). Fixo algunhas afirmacións sorprendentes:

  • Xesús dixo que sentaría á dereita de Deus no ceo - outra afirmación de que os sacerdotes xudeus atoparon blasfemia6,63-65).
  • El afirmou ser o Fillo de Deus; isto tamén era unha blasfemia, dicíase, porque naquela cultura iso practicamente significaba elevarse a Deus (Xoán 5,18; 19,7).
  • Xesús afirmou estar en tan perfecto acordo con Deus que só fixo o que Deus quería (Xo. 5,19).
  • Afirmou ser un co Pai (Xoán 10,30), que os sacerdotes xudeus tamén consideraban blasfemo (Xoán 10,33).
  • Dicía ser tan divino que quen o vise vería ao Pai4,9; 1,18).
  • Afirmou que podía enviar o Espírito de Deus6,7).
  • Afirmou que podía enviar anxos3,41).
  • El sabía que Deus é o xuíz do mundo e ao mesmo tempo afirmou que Deus lle deu o xuízo
    entregado (Johannes 5,22).
  • Afirmou poder resucitar aos mortos, incluído el mesmo (Xoán 5,21; 6,40; 10,18).
  • El dixo que a vida eterna de todos depende da súa relación con el, Xesús (Mateo 7,22-23o).
  • El dixo que as palabras que dixo Moisés non eran suficientes (Mateo 5,21-48o).
  • Chamábase Señor do sábado, unha lei dada por Deus! (Mateo 12,8.)

Se só fose humano, sería un ensino presuntuoso e pecaminoso. Con todo, Xesús apoiou as súas palabras con obras sorprendentes. «Crede que estou no Pai e o Pai en min; se non, crédeme polas obras” (Xoán 14,11). Os milagres non poden obrigar a ninguén a crer, pero aínda poden ser "evidencias circunstanciais" fortes.

Para mostrar que tiña autoridade para perdoar os pecados, Xesús curou a un paralítico (Lucas 5: 17-26). Os seus milagres demostran que o que dixo sobre si mesmo é certo. Ten máis que poder humano porque é máis que humano. As afirmacións sobre un mesmo -con calquera outra blasfemia- estaban baseadas na verdade con Xesús. Podería falar como Deus e actuar como Deus porque era Deus en carne.

A súa auto-imaxe

Xesús era claramente consciente da súa identidade. Aos doce anos xa tiña unha relación especial co Pai Celestial (Luke 2,49). No seu bautismo escoitou unha voz do ceo dicir: Ti es o meu fillo querido (Lucas 3,22). El sabía que tiña unha misión que servir (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

En resposta ás palabras de Pedro: "Ti es Cristo, o Fillo do Deus vivo!" Xesús respondeulle: «Bendito eres, Simón, fillo de Xonás; porque non vos revelaron a carne nin o sangue, senón o meu Pai celestial» (Mateo 16, 16-17). Xesús era o Fillo de Deus. El era o Cristo, o Mesías, o unxido por Deus para unha misión moi especial.

Cando chamou a doce discípulos, un por cada tribo de Israel, non se contou entre os doce. Estivo sobre eles porque se puxo sobre todo Israel. Foi o creador e constructor do novo Israel. Na Cea do Señor revelouse a si mesmo como o fundamento da nova alianza, unha nova relación con Deus. Víase a si mesmo como o punto focal do que fixo Deus no mundo.

Xesús volveuse atrevido contra a tradición, contra as leis, contra o templo, contra as autoridades relixiosas. Esixiu aos seus discípulos que deixasen todo e seguíseno, para colocalo primeiro nas súas vidas, para manter a súa fidelidade absoluta. Falou coa autoridade de Deus e falou ao mesmo tempo coa súa propia autoridade.

Xesús cría que as profecías do Antigo Testamento se cumpriron nel. Era o servo sufrido que ía morrer para salvar á xente dos seus pecados (Isaías 53,4-5 e 12; Mateo 26,24; Marcos 9,12; Lucas 22,37; 24, 46). Era o Príncipe da Paz que ía entrar en Xerusalén nun burro (Zacarías 9,9- 10; Mateo 21,1-9). Era o Fillo do Home ao que se lle debía dar todo poder e autoridade (Daniel 7,13-14; Mateo 26,64).

A súa vida anterior

Xesús afirmou ter vivido antes de Abraham e expresou esta "intemporalidade" nunha formulación clásica: "En verdade, en verdade, dígovos: antes de que Abraham se fixera, eu son" (Xoán 8,58o). De novo os sacerdotes xudeus crían que Xesús estaba asumindo cousas divinas aquí e querían apedralo (v. 59). A frase "eu son" soa así 2. Moisés 3,14 onde Deus revela o seu nome a Moisés: "Debedes dicirlles aos fillos de Israel: [El] 'eu son' envioume a vós" (tradución de Elberfeld). Xesús toma este nome aquí.

Xesús afirma que "antes de que existise o mundo" compartiu a gloria co Pai (Xoán 17,5). Xoán dinos que xa existía ao principio dos tempos: como a Palabra (Xoán 1,1). E tamén en Xoán podemos ler que "todas as cousas" están feitas pola palabra (Xoán 1,3). O pai era o planificador, a palabra o creador, que realizaba o planeado. Todo foi creado por e para el (Colosenses 1,16; 1. Corintios 8,6). hebreos 1,2 di que Deus "fixo o mundo" a través do Fillo.

Nos Hebreos, como na Carta aos Colosenses, dise que o Fillo “leva” o universo, que “existe” nel (Hebreos 1,3; Colosenses 1,17). Ambos nos din que é "a imaxe do Deus invisible" (Colosenses 1,15), "A imaxe do seu ser" (Hebreos 1,3).

Quen é Xesús É un Deus que se fixo carne. El é o creador de todas as cousas, o príncipe da vida (Actos dos Apóstolos 3,15). Parece como Deus, ten gloria coma Deus, ten unha abundancia de poder que só Deus ten. Non é de estrañar que os discípulos chegasen á conclusión de que era divino, Deus en carne.

Vale a pena o culto

A concepción de Xesús era sobrenatural (Mateo 1,20; Lucas 1,35). Viviu sen pecar nunca (Hebreos 4,15). Estaba sen defecto, sen defecto (Hebreos 7,26; 9,14). Non cometeu pecado (1 Pt 2,22); non había pecado nel (1. Johannes 3,5); non sabía de ningún pecado (2. Corintios 5,21). Por moi forte que fose a tentación, Xesús sempre tivo un desexo máis forte de obedecer a Deus. A súa misión era facer a vontade de Deus (Hebreos 10,7).

A xente adorou a Xesús en varias ocasións4,33; 28,9 u. 17; Xoán 9,38). Os anxos non se deixan adorar (Apocalipsis 1 Cor9,10), pero Xesús permitiuno. Si, os anxos tamén adoran ao Fillo de Deus (Hebreos 1,6). Algunhas oracións foron dirixidas a Xesús (Feitos 7,59-60; 2. Corintios 12,8; Apocalipse 22,20).

O Novo Testamento louva a Xesucristo extraordinariamente alto, con fórmulas normalmente reservadas a Deus: «¡A El sexa a gloria para sempre! Amén »(2. Timoteo 4,18;
2. Peter 3,18; epifanía 1,6). Leva o título de gobernante máis alto que se pode dar (Efesios 1,20-21). Se lle chamamos Deus, iso non é demasiado esaxerado.

En Apocalipse, Deus e o Año son igualmente louvados, o que indica a igualdade: "Ao que está sentado no trono e ao Cordeiro loanza e honra e loanza e poder por sempre". (Epifanía 5,13). O fillo debe ser honrado así como o pai (Xoán 5,23). Deus e Xesús son chamados por igual Alfa e Omega, o principio e o fin de todas as cousas (Apocalipse 1,8 uns 17; 21,6; 22,13).

As pasaxes do Antigo Testamento sobre Deus son frecuentemente recollidas no Novo Testamento e aplicadas a Xesucristo. Unha das máis salientables é esta pasaxe sobre o culto: «Por iso Deus o exaltou e deulle o nome que está por riba de todos os nomes que está no nome de Xesús

Todos os que están no ceo, na terra e debaixo da terra deben inclinarse e toda lingua debe confesar que Xesucristo é o Señor, para a gloria de Deus Pai "(Filipenses). 2,9-11, unha cita de Isaías 45,23). Xesús recibe a honra e o respecto que Isaías di que se debe dar a Deus.

Isaías di que só hai un Salvador: Deus (Isaías 43:11; 45,21). Paulo afirma claramente que Deus é o Salvador, pero tamén que Xesús é o Salvador (Tit1,3; 2,10 e 13). Hai un Salvador ou dous? Os primeiros cristiáns concluíron que o Pai é Deus e Xesús é Deus, pero só hai un Deus e, polo tanto, só un Salvador. Pai e Fillo son esencialmente un (Deus), pero son persoas diferentes.

Varias outras pasaxes do Novo Testamento tamén chaman a Xesús Deus. Xoán 1,1: "Deus era a palabra". Verso 18: «Xamais ninguén viu a Deus; o único que é Deus e está no ventre do pai, anunciouno". Xesús é a Persoa de Deus que nos permite coñecer ao Pai. Despois da resurrección, Tomé recoñeceu a Xesús como Deus: "Tomás respondeu e díxolle: Meu Señor e meu Deus!" (Xoán 20,28).

Paulo di que os pais ancestrais foron grandes porque deles “Cristo vén segundo a carne, que é Deus sobre todo, bendito para sempre. Amén » (Romanos 9,5). Na carta aos hebreos, o propio Deus menciona ao fillo "Deus": "Deus, o teu trono permanece para sempre..." (Hebreos 1,8).

"Porque nel [Cristo]", dixo Paulo, "toda a plenitude da Divinidade habita corporalmente" (Colosenses 2,9). Xesucristo é completamente Deus e aínda hoxe ten "forma corporal". El é a imaxe exacta de Deus - Deus feito carne. Se Xesús fose só humano, estaría mal pór a nosa confianza nel. Pero como é divino, mándanos confiar nel. É incondicionalmente fiable porque é Deus.

Para nós, a divindade de Xesús é de crucial importancia, porque só cando é divino pode revelarnos a Deus con precisión (Xoán 1,18; 14,9). Só unha persoa Deus pode perdoarnos os nosos pecados, redimirnos, reconciliarnos con Deus. Só un Deus Persoa pode converterse no obxecto da nosa fe, o Señor ao que somos absolutamente fieis, o Salvador ao que veneramos no canto e na oración.

Verdadeiramente humano, verdadeiramente Deus

Como se pode ver nas referencias citadas, a "imaxe de Xesús" da Biblia está espallada por todo o Novo Testamento en pedras de mosaico. A imaxe é coherente, pero non se atopa nun mesmo lugar. A igrexa orixinal debía estar composta polos bloques de construción existentes. Sacou as seguintes conclusións da revelación bíblica:

  • Xesús, o Fillo de Deus, é divino.
  • O Fillo de Deus fíxose verdadeiramente humano, pero o Pai non o fixo.
  • O Fillo de Deus e do Pai é diferente, non o mesmo
  • Hai só un deus.
  • O Fillo eo Pai son dúas persoas no único Deus.

O Concilio de Nicea (325 dC) estableceu a divindade de Xesús, o Fillo de Deus, e a súa identidade co Pai (Credo Niceno). O Concilio de Calcedonia (451 d. C.) engadiu que tamén era un home:

«[Así que, seguindo aos santos pais, todos ensinamos ao unísono que o noso Señor Xesucristo é un só e mesmo Fillo que se debe profesar; o mesmo é perfecto na Divinidade e o mesmo perfecto na humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente home... Antes dos tempos nacidos do Pai despois da Divinidade... de María, a Virxe e Nai de Deus (theotokos) , [nace] como un e o mesmo, Cristo, Fillo, nativo, non mesturado en dúas naturezas... A diferenza entre naturezas non se abolirá en absoluto por mor da unidade; máis ben, a peculiaridade de cada unha das dúas naturezas consérvase e combínase para formar unha persoa... »

A última parte foi engadida porque algunhas persoas afirmaban que a natureza de Deus empuxou a natureza humana de Xesús ao fondo de tal xeito que Xesús xa non era realmente humano. Outros afirmaron que as dúas naturezas se xuntaron a unha terceira natureza, de modo que Xesús non era nin divino nin humano. Non, a evidencia bíblica demostra que Xesús era plenamente humano e totalmente Deus. E iso é o que ten que ensinar a igrexa.

Como pode ser isto?

A nosa salvación depende do feito de que Xesús era e é o home e Deus. Pero, como pode o Santo Fillo de Deus facerse home, tomar a forma da carne pecadora?

A pregunta xorde principalmente porque o humano, como o vemos agora, está corrompido. Pero non é así como Deus o creou. Xesús móstranos como o humano pode e debe estar en verdade. En primeiro lugar, móstranos unha persoa completamente dependente do pai. Así debería ser coa humanidade.

Tamén nos mostra do que Deus é capaz. É capaz de formar parte da súa creación. Pode salvar a brecha entre o increado e o creado, entre o sagrado e o pecaminoso. Podemos pensar que é imposible; para Deus é posible. Xesús tamén nos mostra o que será a humanidade na nova creación. Cando volva e nos criemos, parecerémonos a el (1. Johannes 3,2). Teremos un corpo como o seu corpo transfigurado (1. Corintios 15,42-49o).

Xesús é o noso pioneiro, móstranos que o camiño cara a Deus conduce a Xesús. Porque é humano, séntese cos nosos puntos débiles; porque é Deus, pode traballar para nós na man dereita de Deus. Con Xesús como noso Salvador, podemos ter confianza de que a nosa salvación é segura.

Michael Morrison


pdfDeus, o fillo