Xesús é a nosa reconciliación

XESÚN Xesús a nosa reconciliaciónDurante moitos anos xaxinei en Yom Kippur (en alemán: Día da Expiación), o día máis alto da festa xudía. Fixen isto na crenza errónea de que me reconciliei con Deus ao renunciar estrictamente á comida e aos líquidos ese día. Moitos de nós aínda recordamos esta forma de pensar equivocada. Porén se nos explicou, a intención de xaxún no Iom Kippur consistía na nosa reconciliación (son-ung [= adopción como fillos, nota do Ü]) con Deus para lograr a través das nosas propias obras. Practicamos un sistema relixioso de graza e obras, pasando por alto a realidade na que Xesús é a nosa reconciliación. Quizais aínda recordes a miña última carta. Tratábase de Rosh Hashaná, o día de Ano Novo xudeu, que tamén se coñece como o Día das Trompetas. Rematei dicindo que Xesús tocara a trompeta dunha vez por todas e foi o Señor do ano, de feito, o Señor de todos os tempos. Como rematador da alianza de Deus con Israel (a antiga alianza), Xesús, o Creador do tempo, cambiou todos os tempos para sempre. Isto dános a perspectiva da Nova Alianza sobre Rosh Hashaná. Se tamén miramos o Yom Kippur cos ollos postos na Nova Alianza, entendemos que Xesús é a nosa reconciliación. Como ocorre con todas as festas israelitas, o Día da Expiación indica a persoa e a obra de Xesús para a nosa salvación e reconciliación. Na Nova Alianza encarna o vello sistema israelita da liturxia dun xeito novo.

Agora entendemos que as festas do calendario hebreo apuntaban á chegada de Xesús e, polo tanto, están desfasadas. Xesús xa veu e instituíu a nova alianza. Así que sabemos que Deus utilizou o calendario como ferramenta para axudarnos a saber quen é realmente Xesús. Hoxe o noso foco está nos catro acontecementos principais da vida de Cristo: o nacemento, a morte, a resurrección e a ascensión de Xesús. Iom Kippur indicaba a reconciliación con Deus. Se queremos comprender o que o Novo Testamento nos ensina sobre a morte de Xesús, debemos mirar os modelos de comprensión e adoración do Antigo Testamento contidos no pacto de Deus con Israel (o Antigo Pacto). Xesús dixo que todos dan testemuño del (Xoán 5,39-40o).
 
Noutras palabras, Xesús é a lente a través da cal podemos interpretar correctamente toda a Biblia. Agora entendemos o Antigo Testamento (que inclúe o Antigo Pacto) a través da lente do Novo Testamento (coa Nova Alianza que Xesucristo cumpriu plenamente). Se procedemos en orde inversa, conclusións incorrectas levaránnos a crer que a Nova Alianza non comezará ata a Segunda Venda de Xesús. Esta suposición é un erro fundamental. Algúns cren erróneamente que estamos nun período de transición entre o vello e o novo pacto e que, polo tanto, estamos obrigados a manter as festas hebreas.

Durante o seu ministerio na terra, Xesús explicou a natureza tentativa da liturxia de adoración israelita. Aínda que Deus ordenara unha forma especial de adoración, Xesús sinalou que a través del cambiaría. Enfatizou isto nunha conversación coa muller do pozo de Samaria (Xoán 4,1-25). Cito a Xesús que lle explicou que a adoración do pobo de Deus xa non estará restrinxida centralmente a Xerusalén ou a outros lugares. Noutro lugar, prometeu que alí onde se xuntaran dous ou tres, el estaría entre eles8,20). Xesús díxolle á muller samaritana que co fin do seu ministerio na terra, xa non existiría un lugar santo.

Por favor, teña en conta o que lle dixo:

  • Chega o momento de non adorar ao Pai nesta montaña nin en Xerusalén.
  • O tempo está chegando e é agora en que os verdadeiros adoradores adorarán ao Pai en espírito e en verdade; pois o Pai tamén quere tales adoradores. Deus é espírito, e os que o adoran deben adoralo en espírito e en verdade (Xoán 4,21-24o).

Con esta declaración, Xesús eliminou a importancia da cerimonia de adoración israelita, un sistema prescrito na lei de Moisés (a antiga alianza). Xesús fixo isto porque en persoa cumpriría case todos os aspectos deste sistema -co templo de Xerusalén como centro- da máis variada maneira. A declaración de Xesús á muller samaritana mostra que xa non son necesarias un gran número de prácticas de adoración segundo a forma literal anterior. Dado que os verdadeiros adoradores de Xesús xa non teñen que viaxar a Xerusalén, xa non poden aterse ás prescricións escritas na lei de Moisés, na que o antigo sistema de adoración dependía da existencia e uso do templo.

Agora estamos abandonando a lingua do Antigo Testamento e volvendo a todo Xesús; cambiamos da sombra á luz. Para nós, isto significa que permitimos que Xesús determine persoalmente a nosa comprensión da reconciliación na súa calidade de único mediador entre Deus e a humanidade. Como Fillo de Deus, Xesús entrou nunha situación cuxas circunstancias foron preparadas para el en Israel moito antes e actuou de xeito legal e creativo para cumprir todo o Antigo Pacto, incluíndo o cumprimento do Día de Expiación.

No seu libro Encarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance explica como Xesús fixo a nosa reconciliación con Deus: Xesús non rexeitou os sermóns de Xoán Bautista sobre o anuncio do xuízo: Na vida de Xesús como home e antes Especialmente a través A morte de Xesús, Deus executa o seu xuízo sobre o mal non simplemente obrigándoo a varrer cun só golpe de forza, senón mergullándose de cheo nas profundidades máis profundas do mal, para eliminar toda dor, culpa e sufrimento para asumir. Xa que Deus mesmo entra para tomar todos os males humanos sobre si mesmo, a súa intervención na mansedume ten un poder tremendo e explosivo. Ese é o verdadeiro poder de Deus. É por iso que a cruz (morrer na cruz) con toda a súa indomable mansedumbre, paciencia e compaixón non é simplemente un acto de heroísmo soportado e visualmente poderoso, senón o acto máis poderoso e agresivo, como nunca antes experimentaron o ceo e a terra: o ataca o santo amor de Deus contra a inhumanidade do home e contra a tiranía do mal, contra toda a oposición imponente do pecado (páxina 150).

Considerando a reconciliación meramente como un acordo xurídico no sentido de re-comprensión con Deus, isto leva a unha visión completamente inadecuada, como lamentablemente moitos cristiáns teñen hoxe. Esta visión carece de profundidade en relación ao que Xesús fixo ao noso favor. Como pecadores, necesitamos máis que liberdade da pena dos nosos pecados. É preciso que incluso o golpe de morte se transfira ao pecado para ser exterminado fóra da nosa natureza.

Iso é exactamente o que fixo Xesús. En lugar de só tratar os síntomas, recorreu á causa. Esta causa pódese chamar The Undoing of Adam, baseada nun libro de Baxter Kruger. Este título expresa o que finalmente logrou Xesús mediante a reconciliación das persoas con Deus. Si, Xesús pagou a pena pola nosa pecaminosidade. Pero fixo moito máis: realizou unha cirurxía cósmica. Púxolle un transplante de corazón á humanidade caída e enferma de pecado! Este novo corazón é un corazón de reconciliación. É o corazón de Xesús, o que, como Deus e home, é mediador e sumo sacerdote, o noso Salvador e irmán maior. A través do Espírito Santo, tal como Deus prometeu a través dos profetas Ezequiel e Xoel, Xesús trae vida nova aos nosos membros secos e dános novos corazóns. Nel somos unha nova creación!

Conectado con vostede na nova creación,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

pdfXesús é a nosa reconciliación