milagres de curación

Na nosa cultura, a palabra milagre a miúdo úsase bastante. Se, por exemplo, na extensión dun partido de fútbol, ​​un equipo aínda consegue disparar o gol de vitoria sorprendentemente cun disparo 20-metro desviado, entón algúns comentaristas de TV poden falar dun milagre. Nunha actuación de circo, o director anuncia unha peza de mil obras dun artista. Ben, é moi improbable que se trate de milagres, pero un entretemento bastante espectacular.

Un milagre é un acontecemento sobrenatural que está máis alá da capacidade inherente da natureza, aínda que CS Lewis sinala no seu libro Miracles que "os milagres non... violan as leis da natureza. "Cando Deus fai un milagre, está a interferir cos procesos naturais dun xeito que só el pode. Desafortunadamente, os cristiáns ás veces adoptan conceptos erróneos sobre os milagres. Por exemplo, algúns din que se máis xente tivese fe, habería máis milagres. Pero a historia mostra o contrario: aínda que os israelitas experimentaron moitos milagres feitos por Deus, carecían de fe. Como outro exemplo, algúns afirman que todas as curas son milagres. Non obstante, moitas curas non se axustan á definición formal dos milagres: moitos milagres son o resultado dun proceso natural. Cando nos cortamos o dedo e vemos que se cura pouco a pouco, ese foi un proceso natural que Deus puxo no corpo humano. O proceso de curación natural é un sinal (unha demostración) da bondade de Deus, o noso Creador. Non obstante, cando unha ferida profunda se cura ao instante, entendemos que Deus fixo un milagre: interveu directa e sobrenaturalmente. No primeiro caso temos un signo indirecto e no segundo un signo directo, ambos apuntando á bondade de Deus.

Desafortunadamente, hai algúns que toman o nome de Cristo en balde e mesmo fingen milagres para gañar seguidores. Vese isto ás veces nos chamados "servizos de curación". Tal práctica abusiva de cura milagrosa non se atopa no Novo Testamento. Pola contra, informa os servizos de adoración sobre os temas fundamentais da fe, a esperanza e o amor de Deus, a quen os crentes buscan a salvación a través da predicación do evanxeo. Non obstante, o mal uso dos milagres non debe diminuír o noso aprecio polos milagres xenuínos. Déixame falarche dun milagre do que podo presenciar eu mesmo. Sumárame ás oracións de moitos outros que rezaban por unha muller cuxo cancro maligno xa lle comera algunhas costelas. Estaba sendo tratada médicamente e cando foi unxida, pediu a Deus un milagre de curación. Como resultado, xa non se detectou cancro e as súas costelas volveron crecer! O seu médico díxolle que era un milagre e que continuase co que ela estivera facendo". Ela explicoulle que non era culpa dela, senón que era a bendición de Deus. Algúns poden afirmar que o tratamento médico fixo que o cancro desaparecese e que as costelas volveran crecer por si mesmas, o que é totalmente posible. Só que iso levaría moito tempo, pero as súas costelas foron restauradas moi rapidamente. Como o seu médico "non puido explicar" a súa pronta recuperación, concluímos que Deus interveu e fixo un milagre.

A crenza nos milagres non está dirixida necesariamente contra as ciencias naturais ea procura de explicacións naturais non indica necesariamente a falta de crenza en Deus. Cando os científicos fan unha hipótese, comproban que hai erros. Se non se detectan erros nas investigacións, isto fala para a hipótese. Polo tanto, non consideramos inmediatamente a busca dunha explicación natural dun acontecemento milagroso como un rexeitamento da crenza nos milagres.

Todos rezamos pola cura dos enfermos. Algúns foron milagrosamente curados ao instante, mentres que outros se recuperaron gradualmente de forma natural. Nos casos de curación milagrosa, non dependía de quen nin de cantos rezaban. O apóstolo Paulo non foi curado da súa "espiña na carne" a pesar de rezar tres veces. O que me importa é isto: cando rezamos por un milagre de curación, deixamos que a nosa fe deixe que Deus decida se, cando e como curará. Confiamos nel para que faga o mellor para nós, sabendo que na súa sabedoría e bondade considera factores que non podemos ver.

Ao rezar para a cura dunha persoa enferma, mostramos unha das formas en que podemos mostrar amor e compaixón polos necesitados e conectarnos con Xesús na súa fiel intercesión como o noso mediador e sumo sacerdote. Algúns teñen a instrución en James 5,14 mal entendido o que os fai dubidar en rezar por unha persoa enferma, no suposto de que só os anciáns do barrio están autorizados a facelo, ou que a oración dun ancián é dalgún xeito máis eficaz que as de amigos ou seres queridos. Parece que Santiago pretendía que a súa instrución aos membros do barrio para chamar aos anciáns para unxir aos enfermos debería deixar claro que os anciáns debían servir como servos dos necesitados. Os estudiosos bíblicos ven na instrución do apóstolo Santiago unha referencia a que Xesús enviaba os discípulos en grupos de dous (Marcos 6,7), que "botou moitos espíritos malignos e unxiu con aceite a moitos enfermos e curounos" (Marcos 6,13). [1]

Cando oramos por curación, non debemos pensar que é o noso traballo levar de algunha maneira a Deus a actuar baixo a súa misericordia. A bondade de Deus é sempre un don xeneroso. Por que entón orar? A través da oración participamos na obra de Deus na vida doutras persoas, así como nas nosas vidas, como Deus nos prepara para o que fará segundo a súa compaixón e sabedoría.

Permítanme ofrecer unha nota de consideración: se unha persoa che pide apoio de oración sobre unha condición de saúde e desexa que sexa confidencial, esa solicitude sempre debe ser atendida. Non se debe enganar a ninguén para que asuma que as "probabilidades" de curación son dalgún xeito proporcionais ao número de persoas que rezan por iso. Tal suposición non procede da Biblia, senón dunha mentalidade máxica.

En todas as reflexións sobre a curación hai que ter en conta que Deus é quen cura. Ás veces cura por un milagre e outras cura naturalmente que xa está na súa creación. De calquera xeito, todo o mérito débese a el. En Filipenses 2,27 o apóstolo Paulo agradece a Deus a súa misericordia co seu amigo e compañeiro de traballo Epafrodito, que estaba enfermo terminal antes de que Deus o curase. Paul non menciona nada sobre un servizo de curación ou unha persoa especial con autoridade especial (incluíndo a si mesmo). Pola contra, Paul simplemente louva a Deus por curar ao seu amigo. Este é un bo exemplo a seguir.

Por mor do milagre que vin e outro que aprendín doutros, estou convencido de que Deus aínda está a curar no momento presente. Cando estamos enfermos, temos a liberdade de pedir a alguén en Cristo orar por nós, chamar aos anciáns da nosa igrexa, ungernos con aceite e rezar pola nosa curación. Entón é a nosa responsabilidade eo noso privilexio de orar polos outros, pedindo a Deus que se cura, se é a súa vontade, aqueles de nós que estamos enfermos e que padecen. En calquera caso, contamos coa resposta e calendario de Deus.

En gratitude polas curacións de Deus,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

milagres de curación