Por que tivo que morrer Xesús?

A obra de Xesús foi incrible fructífera. Ensinou e curou a miles. Atraeu un gran número de oíntes e podería ter un impacto moito maior. Podería curar máis miles se fose a xudeus e non xudeus que vivían noutras terras. Pero Xesús permitiu que a súa obra acabase abruptamente. Podería evitar a detención, pero elixiu morrer no canto de levar a súa mensaxe ao mundo. Aínda que os seus ensinos foron importantes, non só veu ensinar, senón tamén a morrer, e coa súa morte fixo máis que na súa vida. A morte foi a parte máis importante da obra de Xesús. Cando pensamos en Xesús, pensamos na cruz como un símbolo do cristianismo, do pan e do viño da Cea do Señor. O noso Redentor é un Redentor que morreu.

Naceu para morrer

O Antigo Testamento dinos que Deus apareceu en forma humana varias veces. Se Xesús só quixese curar e ensinar, podería simplemente "aparecer". Pero fixo máis: fíxose humano. Por que motivo? Para que puidese morrer. Para entender a Xesús, debemos entender a súa morte. A súa morte é unha parte central do evanxeo da salvación e algo que afecta directamente a todos os cristiáns.

Xesús dixo que "o Fillo do Home non veu para ser servido, senón para servir e dar a súa vida como rescate por moitos" Mateo. 20,28). Chegou a sacrificar a súa vida, a morrer; a súa morte foi para "comprar" a salvación aos demais. Esta foi a principal razón pola que veu á terra. O seu sangue foi derramado por outros.

Xesús anunciou a súa paixón e morte aos seus discípulos, pero ao parecer non o creron. "Desde entón Xesús comezou a mostrarlles aos seus discípulos como tiña que ir a Xerusalén e sufrir moito por parte dos anciáns, dos sumos sacerdotes e dos escribas, ser condenado a morte e resucitar ao terceiro día. E Pedro levouno a un lado e reprochouno, dicindo: ¡Deus te salve, Señor! Que non che pase iso!" (Mateo 1 Cor6,21-22.)

Xesús sabía que tiña que morrer porque así estaba escrito. "... E como, entón, está escrito sobre o Fillo do Home, que padece moito e sexa desprezado?" (Marcos. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "E comezou por Moisés e todos os profetas e explicoulles o que se dicía sobre el en todas as Escrituras... Así está escrito que Cristo sufrirá e resucitará de entre os mortos ao terceiro día" (Luc. 24,27 e 46).

Todo aconteceu segundo o plan de Deus: Herodes e Pilatos só fixeron o que a man e o consello de Deus "ordenaron de antemán" (Actos 4,28). No xardín de Getsemaní suplicou en oración se non podía haber outro camiño; non había ningún (Luc. 22,42). A súa morte foi necesaria para a nosa salvación.

O servo que sofre

Onde estaba escrito? A profecía máis clara atópase en Isaías 53. Xesús mesmo ten Isaías 53,12 citado: "Porque vos digo que hai que cumprir en min o que está escrito: 'Foi contado entre os malvados'. Porque o que está escrito de min cumprirase” (Lucas 22,37). Xesús, sen pecado, debería ser contado entre os pecadores.

Que máis está escrito en Isaías 53? "De verdade que levou a nosa enfermidade e tomou sobre si as nosas dores. Pero pensabamos que estaba aflixido, ferido e martirizado por Deus. Pero el está ferido polas nosas iniquidades e machucado polos nosos pecados. O castigo está sobre el para que teñamos paz, e polas súas feridas somos curados. Todos fomos descarriados coma ovellas, cada un mirando para o seu camiño. Pero o Señor botou sobre el os pecados de todos nós” (versículos 4-6).

Estaba "aflixido pola iniquidade do meu pobo... aínda que non fixo mal a ninguén... Para que o Señor feriríao de enfermidade. Cando deu a súa vida por unha ofrenda pola culpa... [el] leva os seus pecados... [tomou] os pecados de moitos... e intercedeu polos malhechores" (versos 8-12). Isaías describe a un home que sofre non polos seus propios pecados senón polos pecados dos demais.

Este home debe ser "arrebatado da terra dos vivos" (versículo 8), pero a historia non debe rematar aí. El debe "ver a luz e ter abundancia. E co seu coñecemento el, o meu servo, o xusto, establecerá a xustiza entre moitos... terá descendencia e vivirá longamente” (versículos 11 e 10).

O que escribiu Isaías cumpriuno Xesús. Deu a vida polas súas ovellas (Xoán 10, 15). Na súa morte asumiu os nosos pecados e sufriu polas nosas transgresións; foi castigado para que tivésemos paz con Deus. A través do seu sufrimento e morte, a enfermidade da nosa alma cúrase; estamos xustificados, quítannos os nosos pecados. Estas verdades amplíanse e afondáronse no Novo Testamento.

Unha morte de vergoña e vergonza

"Un aforcado é maldito por Deus", di en 5. Moisés 21,23. Por mor deste verso, os xudeus viron a maldición de Deus sobre cada crucificado, como escribe Isaías, como "golpeado por Deus". Os sacerdotes xudeus probablemente pensaron que isto impediría e paralizaría aos discípulos de Xesús. De feito, a crucifixión destruíu as súas esperanzas. Abatidos, confesaron: "Esperabamos que fose el quen redimise a Israel" (Lucas 2).4,21). A resurrección devolveulle entón as esperanzas e o milagre pentecostal encheuna de coraxe renovada para proclamar como salvador a un heroe que, segundo a crenza popular, era un antiheroe absoluto: un Mesías crucificado.

"O Deus dos nosos pais", proclamou Pedro ante o Sanedrín, "resucitou a Xesús, a quen colgaches dunha árbore e mataches" (Feitos 5,30). En "Holz" Peter deixa soar toda a desgraza da crucifixión. Pero a vergoña, di, non é de Xesús, senón dos que o crucificaron. Deus bendiciuno porque non merecía a maldición que sufriu. Deus reverteu o estigma.

Paulo fala a mesma maldición en Gálatas 3,13 a: “Pero Cristo rescatounos da maldición da lei, xa que se converteu nunha maldición para nós; porque está escrito: 'Maldito todo aquel que está colgado da árbore'...” Xesús converteuse na maldición por nós, para que sexamos liberados da maldición da lei. El converteuse en algo que non era para que nós puidésemos converternos en algo que non somos. "Porque fíxoo pecado para nós quen non coñeciamos pecado, para que nel convertésemos en xustiza de Deus" (2. Cor.
5,21).

Xesús fíxose pecado por nós para que por medio del poidamos ser declarados xustos. Porque sufriu o que merecíamos, redimiunos da maldición -a pena- da lei. "O castigo está sobre el para que teñamos paz." Debido ao seu castigo, podemos gozar da paz con Deus.

A palabra da cruz

Os discípulos nunca esqueceron a ignominiosa forma na que Xesús morreu. Ás veces mesmo era o foco da súa predicación: "... pero nós predicamos a Cristo crucificado, tropezo para os xudeus e insensatez para os gregos" (1. Corintios 1,23). Paulo mesmo chama ao evanxeo "a palabra da cruz" (versículo 18). Reprocha aos gálatas que perderan de vista a verdadeira imaxe de Cristo: "Quen vos encantou, vendo que Xesucristo foi pintado crucificado aos vosos ollos?" (Gál. 3,1.) Nisto viu a mensaxe central do evanxeo.

Por que a cruz é "evanxeo", unha boa nova? Porque fomos redimidos na cruz e alí os nosos pecados recibiron o castigo que merecen. Paulo céntrase na cruz porque é a clave para a nosa salvación a través de Xesús.

Non resucitaremos á gloria ata que se pague a culpa dos nosos pecados, cando sexamos feitos xustos en Cristo como "está ante Deus". Só así poderemos entrar na gloria con Xesús.

Paulo dixo que Xesús morreu "por nós" (Rom. 5,6-vinte; 2. Corintios 5:14; 1. Tesalonicenses 5,10); e "polos nosos pecados" morreu (1. Corintios 15,3; Gal. 1,4). El "levou el mesmo os nosos pecados... no seu corpo sobre a árbore" (1. pedro 2,24; 3,18). Paulo continúa dicindo que morremos con Cristo (Rom. 6,3-8o). Ao crer nel compartimos a súa morte.

Se aceptamos a Xesucristo como noso Salvador, a súa morte conta como a nosa; os nosos pecados contan como os seus, ea súa morte abolirá o castigo por eses pecados. É coma se estivésemos colgando na cruz, coma se recibísemos a maldición nos nosos pecados. Pero fíxoo por nós, e porque o fixo, podemos xustificarnos, é dicir, xustos. El toma o noso pecado ea nosa morte; nos dá xustiza e vida. O príncipe converteuse nun mozo mendigo para que podamos converterse en príncipes de mendigos.

Aínda que se di na Biblia que Xesús pagou o rescate (no antigo sentido de redención: rescate, rescate) por nós, o rescate non se pagou a ningunha autoridade específica; é unha frase figurada que quere deixar claro que é custounos un prezo incriblemente alto para liberarnos. "Vostede foi comprado cun prezo" así describe Paulo a nosa redención a través de Xesús: esta tamén é unha frase metafórica. Xesús "mercounos" pero non "pagou" a ninguén.

Algúns dixeron que Xesús morreu para satisfacer as pretensións legais do pai, pero tamén se podería dicir que foi o propio pai quen pagou o prezo enviando e dándolle ao seu único fillo. 3,16; Rom. 5,8). En Cristo, Deus mesmo levou o castigo - para que non teriamos que facer; "Porque pola graza de Deus debe probar a morte para todos" (Heb. 2,9).

Escapa da ira de Deus

Deus ama ás persoas, pero odia o pecado porque o pecado prexudica ás persoas. Polo tanto, haberá un "día de ira" cando Deus xulgue o mundo (Rom. 1,18; 2,5).

Os que rexeitan a verdade serán castigados (2, 8). Quen rexeite a verdade da graza divina coñecerá a outra cara de Deus, a súa ira. Deus quere que todos se arrepintan (2. pedro 3,9), pero os que non se arrepinten sentirán as consecuencias do seu pecado.

Na morte de Xesús os nosos pecados son perdoados, e coa súa morte escapamos da ira de Deus, do castigo do pecado. Iso non significa, porén, que un Xesús amoroso calmase a un Deus enfadado ou, ata certo punto, o "comprase en silencio". Xesús está enfadado co pecado igual que o Pai. Xesús non é só o xuíz do mundo que ama aos pecadores o suficiente como para pagar a pena polos seus pecados, tamén é o xuíz do mundo que condena (Mt. 2).5,31-46o).

Cando Deus nos perdoa, non simplemente lava o pecado e pretende que nunca existiu. Ao longo do Novo Testamento ensínanos que o pecado é vencido pola morte de Xesús. O pecado ten graves consecuencias, consecuencias que podemos ver na cruz de Cristo. Custou a dor de Xesús, a vergoña ea morte. Levaba o castigo que merecía.

O evanxeo revela que Deus actúa con xustiza cando nos perdoa (Rom. 1,17). Non ignora os nosos pecados, senón que trata con eles en Xesucristo. "A este Deus designoulle para fe, expiación no seu sangue, para probar a súa xustiza..." (Rom.3,25). A cruz revela que Deus é xusto; mostra que o pecado é demasiado grave para ser ignorado. É apropiado que o pecado sexa castigado, e Xesús asumiu de bo grado o noso castigo sobre si. Ademais da xustiza de Deus, a cruz tamén mostra o amor de Deus (Rom. 5,8).

Como di Isaías, estamos en paz con Deus porque Cristo foi castigado. Antes estivemos lonxe de Deus, pero agora achegámonos a el por medio de Cristo (Ef. 2,13). Noutras palabras, reconciliámonos con Deus a través da cruz (v. 16). É unha crenza cristiá básica de que a nosa relación con Deus depende da morte de Xesucristo.

Cristianismo: este non é un conxunto de regras. O cristianismo é a crenza de que Cristo fixo todo o que necesitamos para facer ben con Deus, e fíxoo na cruz. Fomos "reconciliados con Deus na morte do seu Fillo mentres eramos inimigos" (Rom. 5,10). Por medio de Cristo, Deus reconciliou o universo "facendo a paz mediante o seu sangue na cruz" (Colosenses 1,20). Se somos reconciliados a través del, todos seremos perdoados de todos os pecados (versículo 22) - a reconciliación, o perdón e a xustiza significan a mesma cousa: paz con Deus.

Vitoria!

Paulo usa unha metáfora interesante para a salvación cando escribe que Xesús "desposuíu do seu poder aos poderes e autoridades, púxoos á exposición pública e fíxoos un triunfo en Cristo [a. tr.: pola cruz]” (Colosenses 2,15). Utiliza a imaxe dun desfile militar: o xeneral vitorioso leva aos prisioneiros inimigos nunha procesión triunfal. Estás desarmado, humillado, exposto. O que Paul está dicindo aquí é que Xesús fixo isto na cruz.

O que parecía ser unha morte ignominiosa foi en realidade un triunfo supremo para o plan de Deus, porque foi a través da cruz que Xesús gañou a vitoria sobre as forzas inimigas, Satanás, o pecado e a morte. As súas pretensións sobre nós foron plenamente satisfeitas pola morte da vítima inocente. Non poden pedir máis do que xa se aboou. Coa súa morte, dinos, Xesús quitoulle o poder de "aquel que tiña poder sobre a morte, mesmo o demo" (Heb. 2,14). "...Para iso apareceu o Fillo de Deus, para destruír as obras do demo" (1. Xo. 3,8). A vitoria gañouse na cruz.

vítima

A morte de Xesús tamén se describe como un sacrificio. A idea do sacrificio parte da rica tradición do sacrificio do Antigo Testamento. Isaías chama ao noso Creador "ofrenda por culpa" (Deut3,10). Xoán Bautista chámao "Año de Deus, que quita o pecado do mundo" (Xn. 1,29). Paulo representa-o como un sacrificio de expiación, unha ofrenda polo pecado, un cordeiro pascual, unha ofrenda de incienso (Rom. 3,25; 8,3; 1. Corintios 5,7; Ef. 5,2). A carta aos hebreos chámao expiación (10,12). Xoán chámao sacrificio expiatorio "polos nosos pecados" (1. Xo. 2,2; 4,10).

Hai varios nomes para o que Xesús fixo na cruz. Os autores individuais do Novo Testamento usan diferentes termos e imaxes para iso. A elección exacta das palabras, o mecanismo exacto non son determinantes. O que importa é que somos salvos pola morte de Xesús, que só a súa morte nos abre a salvación. "Polas súas feridas somos curados." Morreu para liberarnos, para borrar os nosos pecados, para sufrir o noso castigo, para comprar a nosa salvación. "Queridos, se Deus nos amou así, tamén nos amamos uns aos outros" (1. Xo. 4,11).

Cura: Sete palabras clave

A riqueza da obra de Cristo exprésase no Novo Testamento a través de toda unha serie de imaxes lingüísticas. Podemos chamar estas imaxes parábolas, patróns, metáforas. Cada un pinta unha parte da imaxe:

• Rescate (case sinónimo de "redención"): un prezo pagado para rescatar, liberar a alguén. O foco está na idea de liberación, non na natureza do premio.
• Redención: no sentido orixinal da palabra tamén baseada no " rescate ", tamén por exemplo. B. o rescate de escravos.
• Xustificación: de novo ante Deus sen culpa, como despois dunha absolución en xuízo.
• Salvación (salvación): a idea básica é a liberación ou salvación dunha situación perigosa. Tamén contén curación, curación e volta á totalidade.
• Reconciliación: Renovar unha relación perturbada. Deus nos reconcilia a si mesmo. Está actuando para restablecer unha amizade e estamos tomando a súa iniciativa.
• Infancia: convertémonos nos fillos lexítimos de Deus. A fe está cambiando o noso estado civil: do estranxeiro ao membro da familia.
• Perdón: pódese ver de dous xeitos. Por lei, o perdón significa a cancelación dunha débeda. Interpersonales significa perdón que perdoa unha lesión persoal (Segundo Alister McGrath, Comprender a Xesús, p. 124-135).

de Michael Morrison

Por que tivo que morrer Xesús?