Que é o Novo Pacto?

Na súa forma básica, un pacto rexe unha relación mutua entre Deus e a humanidade do mesmo xeito que un pacto ou acordo normal rexe unha relación entre dous ou máis seres humanos. A Nova Alianza está en vigor porque Xesús, o testador, morreu. Comprender isto é fundamental para o crente porque a expiación que recibimos só é posible a través do "Seu sangue na Cruz", o sangue da Nova Alianza, o sangue de Xesús, o noso Señor (Colosenses). 1,20).

Quen é a idea?

É importante entender que a Nova Alianza é idea de Deus e que non é un concepto trazado polo home. Cristo declarou aos seus discípulos cando instituíu a Cea do Señor: "Este é o meu sangue do novo pacto" (Marcos 1).4,24; Mateo 26,28). Este é o sangue da alianza eterna" (Hebreos 1 Cor3,20).

Os profetas da antiga alianza anunciaron a chegada deste pacto. Isaías describe as palabras de Deus "ao que é menosprezado polos homes e aborrecido polos xentís, ao servo dos tiranos... Eu gardote e fixenche unha alianza do pobo" (Isaías 4 Cor.9,7-8o; véxase tamén Isaías 42,6). Esta é unha clara referencia ao Mesías, Xesucristo. Por medio de Isaías, Deus tamén predixo: "Dareilles fielmente a súa recompensa e establecerei un pacto eterno con eles" (Isaías 6).1,8).

Xeremías tamén falou diso: "Velaí, o tempo vén, di o Señor, no que farei un novo pacto", que "non era como o pacto que fixen cos seus pais, cando os tomei da man para traer saíron da terra de Exipto" (Xeremias 3 Cor1,31-32). Esta é outra vez referida como o "pacto eterno" (Xeremias 3 Cor2,40).

Ezequiel enfatiza a natureza expiatoria deste pacto. El comenta no famoso capítulo da Biblia sobre os "ósos secos": "E farei con eles un pacto de paz, que será un pacto eterno con eles" (Ezequiel 3).7,26). 

Por que un pacto?

Na súa forma básica, un pacto implica unha relación recíproca entre Deus e a humanidade do mesmo xeito que un convenio ou acordo normal implica unha relación entre dúas ou máis persoas.

Isto é único nas relixións porque nas culturas antigas, os deuses normalmente non teñen relacións significativas con homes ou mulleres. Xeremías 32,38 sinala a natureza íntima desta relación de pacto: "Eles serán o meu pobo, e eu serei o seu Deus".

Os trastes foron usados ​​en transaccións legais e empresariais. No Antigo Testamento, ambos os costumes israelís e paganas incluída a ratificar as sociedades humanas cun sacrificio de sangue ou en menor ritual de calquera tipo, para enfatizar o vínculo eo primeiro estado do acordo. Hoxe vemos un exemplo duradeiro desta idea cando a xente intercambia solemnemente os seus aneis para expresar o seu compromiso co matrimonio. Baixo a influencia da súa sociedade, os personaxes bíblicos utilizaron varias prácticas para selar solemnemente a súa relación de pacto con Deus.

"Está claro que a idea dunha relación de pacto non era en absoluto allea aos israelitas, polo que non é de estrañar que Deus utilizase esta forma de relación para expresar a súa relación co seu pobo" (Golding 2004: 75).

A alianza de Deus entre el e a humanidade é comparable a tales acordos feitos na sociedade, pero non ten o mesmo rango. O Novo Pacto carece do concepto de negociación e intercambio. Ademais, Deus e o home non son seres iguais. "A alianza divina vai infinitamente máis alá da súa analoxía terreal" (Golding, 2004: 74).

A maioría dos trastes antigos tiñan unha calidade recíproca. Por exemplo, o comportamento desexado é recompensado con bendicións, etc. Hai un elemento de reciprocidade expresado en termos acordados.

Un tipo de pacto é un pacto de axuda. Nela, un poder superior, como un rei, concede un favor inmerecido aos seus súbditos. Este tipo de pacto pódese comparar mellor co novo pacto. Deus concede a súa graza á humanidade sen ningunha condición previa. De feito, a reconciliación posible polo derramamento de sangue desta alianza eterna produciuse sen que Deus imputase as súas transgresións á humanidade (1. Corintios 5,19). Sen ningún acto ou pensamento de arrepentimento da nosa parte, Cristo morreu por nós (Romanos 5,8). A graza precede o comportamento cristián.

E os outros trastes bíblicos?

A maioría dos eruditos da Biblia identifican polo menos outros catro trastes ademais do Novo Pacto. Estas son as alianzas de Deus con Noé, Abraham, Moisés e David.
Na súa epístola aos cristiáns xentís en Éfeso, Paulo explícalles que eran "estraños fóra do pacto da promesa", pero en Cristo eran agora "os que antes estaban lonxe, achegados polo sangue de Cristo" (Efesios). 2,12-13), é dicir, a través do sangue da Nova Alianza, que posibilita a reconciliación para todas as persoas.

Os pactos con Noé, Abraham e David conteñen todas as promesas incondicionales que atopan o seu cumprimento directo en Xesucristo.

"Eu manteño como nos días de Noé, cando xurei que as augas de Noé xa non andarían sobre a terra. Por iso xurei que xa non estarei enfadado contigo nin te reprenderei. Porque os montes cederán e os outeiros caerán, pero a miña graza non se apartará de vós, nin caerá o meu pacto de paz, di o Señor, o voso misericordioso” (Isaías 5).4,9-10o).

Paulo explica que Cristo é a descendencia [descendente] prometida de Abraham e, polo tanto, todos os crentes son herdeiros da graza salvadora (Gálatas). 3,15-18). "Pero se sodes de Cristo, sodes fillos e herdeiros de Abraham segundo a promesa" (Gálatas 3,29). As promesas do pacto relacionadas coa liña de David (Xeremias 23,5; 33,20-21) realízanse en Xesús, "a raíz e a semente de David", o Rei da xustiza (Apocalipse 2).2,16).

O Pacto Mosaico, tamén chamado Antigo Pacto, era condicional. A condición era que, se os israelitas seguían a lei codificada de Moisés, seguirían as bendicións, en particular a herdanza da terra prometida, a visión que Cristo cumpre espiritualmente: "E, polo tanto, é tamén o mediador da nova alianza, para que polo seu morte, que se produciu para a redención das transgresións baixo o primeiro pacto, os chamados recibirán a herdanza eterna prometida" (Hebreos 9,15).

Históricamente, os trastes tamén incluían sinais que indicaban a participación continuada de cada unha das dúas partes. Estes signos tamén fan referencia á Nova Alianza. O sinal da alianza con Noé e a creación era, por exemplo, o arco da vella, unha distribución colorida da luz. Cristo é a luz do mundo (Xoán 8,12; 1,4-9o).

O sinal para Abraham era a circuncisión (1. Moisés 17,10-11). Isto engádese ao consenso dos estudiosos sobre o significado básico da palabra hebrea berith, que se traduce covenant, un termo relacionado co corte. A frase "cortar un colar" aínda se usa ás veces. Xesús, a descendencia de Abraham, foi circuncidado segundo esta práctica (Lucas 2,21). Paul explicou que a circuncisión para o crente xa non é física senón espiritual. Baixo a Nova Alianza, "a circuncisión do corazón está no espírito e non na letra" (Romanos 2,29; véxase tamén Filipenses 3,3).

O sábado tamén foi o sinal dado para o Pacto mosaico (2. Moisés 31,12-18). Cristo é o resto de todas as nosas obras (Mateo 11,28-30; hebreos 4,10). Este descanso é futuro e presente: "Porque se Xosué os fixera descansar, Deus non falaría outro día despois. Así que aínda hai descanso para o pobo de Deus" (Hebreos 4,8-9o).

A Nova Alianza tamén ten un sinal, e non é un arco da vella nin unha circuncisión nin o sábado. "Por iso, o mesmo Señor darache un sinal: Velaquí, unha virxe está encinta e dará a luz un fillo, e poralle o nome de Emanuel" (Isaías). 7,14). A primeira indicación de que somos o pobo do Novo Pacto de Deus é que Deus veu morar entre nós na forma do seu Fillo, Xesucristo (Mateo 1,21; Xoán 1,14).

O Novo Pacto tamén contén unha promesa. "E velaquí", di Cristo, "fai baixar sobre vós o que o meu Pai prometeu" (Lucas 2 Cor.4,49), e esa promesa foi o don do Espírito Santo (Actos 2,33; Gálatas 3,14). Os crentes están selados na Nova Alianza "co Espírito Santo que é prometido, que é a prenda da nosa herdanza" (Efesios 1,13-14). Un verdadeiro cristián non está marcado pola circuncisión ritual ou unha serie de obrigas, senón pola morada do Espírito Santo (Romanos 8,9). A idea do pacto ofrece unha amplitude e profundidade de experiencia na que a graza de Deus pode entenderse literalmente, figuradamente, simbólicamente e por analoxía.

Que trastes aínda están en vigor?

Todos os trastes mencionados están resumidos na gloria da eterna Nova Alianza. Pablo ilustra isto cando compara a Alianza Mosaica, tamén coñecida como a Antiga Alianza, co Novo Pacto.
Paulo refírese ao pacto mosaico como o "oficio de traer a morte, escrito con letras sobre pedra" (2. Corintios 3,7; Ver tamén 2. Moisés 34,27-28), e di que aínda que antes foi glorioso, "non hai que contar ningunha gloria contra esa gloria inmensa", unha referencia ao oficio do Espírito, noutras palabras, a Nova Alianza (2. Corintios 3,10). Cristo é "digno de maior gloria que Moisés" (Hebreos 3,3).

A palabra grega para o pacto, diatheke, dá un novo significado a esta discusión. Engade a dimensión dun acordo, que é unha última vontade ou testamento. No Antigo Testamento, a palabra berith non se usou neste sentido.

O escritor de Hebreos utiliza esta distinción grega. Tanto o Mosaico como a Nova Alianza son como testamentos. O Pacto Mosaico é o primeiro testamento [vontade] que se cancela cando se escribe o segundo. "Entón toma o primeiro para establecer o segundo" (Hebreos 10,9). "Porque se a primeira alianza fora irreprensible, non habería lugar para outra" (Hebreos 8,7). O novo pacto "non era como o pacto que fixen cos seus pais" (Hebreos 8,9).

Polo tanto, Cristo é o mediador dunha "mellor alianza, fundada en mellores promesas" (Hebreos 8,6). Cando alguén fai un novo testamento, todos os testamentos anteriores e os seus termos, por moi gloriosos que fosen, perden o seu efecto, xa non son vinculantes e son inútiles para os seus herdeiros. "Ao dicir 'un novo pacto', declara que o primeiro está obsoleto. Pero o que está obsoleto e sobrevivido está preto do seu fin" (Hebreos 8,13). Polo tanto, non se poden esixir as formas do vello como condición para a participación no novo pacto (Anderson 2007: 33).

Iso si: “Porque onde hai testamento debeu ocorrer a morte de quen fixo o testamento. Pois a vontade só entra en vigor á morte; non está en vigor mentres viva o que o fixo" (Hebreos 9,16-17). Para iso morreu Cristo e recibimos a santificación polo Espírito. "Segundo esta vontade somos santificados dunha vez por todas coa ofrenda do corpo de Xesucristo" (Hebreos 10,10).

A ordenanza do sistema de sacrificios no pacto mosaico é ineficaz, "porque é imposible que o sangue de touros e cabras quite os pecados" (Hebreos 10,4), e de todos os xeitos o primeiro testamento foi cancelado para que puidese establecer o segundo (Hebreos 10,9).

Quen escribiu hebreos estaba moi preocupado de que os seus lectores entendesen a seriedade da ensinanza do Novo Testamento. Lembras como era no antigo pacto cando se trataba dos que rexeitaban a Moisés? "Se alguén viola a lei de Moisés, debe morrer sen piedade por dúas ou tres testemuñas" (Hebreos 10,28).

"Canto castigo máis severo cres que merece o que pisa o Fillo de Deus, considera impuro o sangue da alianza, polo cal foi santificado, e insulta o espírito da graza" (Hebreos). 10,29)?

peche

A Nova Alianza está en vigor porque Xesús, o testador, morreu. Comprender isto é fundamental para o crente porque a expiación que recibimos só é posible a través do "Seu sangue na Cruz", o sangue da Nova Alianza, o sangue de Xesús, o noso Señor (Colosenses). 1,20).

de James Henderson