Que significa estar en Cristo?

¿Que significa estar en Cristo?Unha expresión que todos escoitamos antes. Albert Schweitzer describiu estar en Cristo como o principal misterio do ensino do apóstolo Paulo. E finalmente Schweitzer tivo que saber. Como un famoso teólogo, músico e importante médico da misión, o alsaciano foi un dos alemáns máis destacados do século XX. En 20 foi galardonado co premio Nobel. No seu libro O misticismo do apóstolo Paulo, publicado en 1952, Schweitzer subliña o aspecto importante de que a vida cristiá en Cristo non é o misticismo de Deus, senón que, como o describe el mesmo, o misticismo Cristo. Outras relixións, incluídos profetas, adiviñas ou filósofos - en calquera forma - buscan "Deus". Pero Schweitzer recoñeceu que para Paulo a esperanza cristiá e a vida diaria teñen unha orientación máis específica e certa, concretamente a nova vida en Cristo.

Nas súas cartas Paulo usa a expresión "en Cristo" nada menos que doce veces. Un bo exemplo diso é a pasaxe edificante do 2. Corintios 5,17: «Por iso, se alguén está en Cristo, é unha criatura nova; o vello pasou, mira, o novo chegou". En definitiva, Albert Schweitzer non era un cristián ortodoxo, pero poucas persoas describiu o espírito cristián de forma máis impresionante que el. Resumiu o pensamento do apóstolo Paulo ao respecto coas seguintes palabras: «Para el [Paul] os crentes son redimidos polo feito de entrar no estado sobrenatural en comuñón con Cristo mediante unha misteriosa morte e resurrección con el xa no mundo natural. tempo onde estarán no reino de Deus. Por medio de Cristo somos apartados deste mundo e postos no modo de ser do reino de Deus, aínda que este aínda non apareceu... »(A mística do apóstolo Paulo, p. 369).

Teña en conta como Schweitzer mostra que Paul ve os dous aspectos da chegada de Cristo conectados nun arco de tensión do tempo final: o reino de Deus na vida presente e a súa consumación na vida que vén. Algúns pode non gustar cando os cristiáns despotrican con expresións como "misticismo" e "misticismo de Cristo" e tratan con Albert Schweitzer dun xeito bastante afeccionado; é indiscutible, con todo, que Paul foi certamente un visionario e un místico. Tivo máis visións e revelacións que calquera dos seus membros da igrexa (2. Corintios 12,1-7). Como está todo isto conectado concretamente e como se pode reconciliar co acontecemento máis importante da historia da humanidade: a resurrección de Xesucristo?

O ceo xa?

Dicilo dende o principio, o tema do misticismo é importante para comprender pasaxes tan elocuentes como Romanos 6,3-8 Crucialmente: «¿Ou non sabes que todos os que son bautizados en Cristo Xesús son bautizados na súa morte? Así que somos sepultados con el mediante o bautismo na morte, para que, como Cristo resucitou de entre os mortos pola gloria do Pai, tamén nós camiñemos nunha vida nova. Porque se nos unimos a el e nos facemos coma el na súa morte, tamén seremos coma el na resurrección... Pero se morremos con Cristo, cremos que tamén viviremos con el...»

Este é Paul tal e como o coñecemos. El viu a resurrección como o eixo principal da ensinanza cristiá. Os cristiáns non só son enterrados simbolicamente con Cristo a través do bautismo, tamén comparten simbólicamente a resurrección con el. Pero aquí vai un pouco máis alá do contido puramente simbólico. Esta teologización desapegada vai da man dunha boa axuda de dura realidade. Mirade como Pablo abordou este tema na súa carta aos Efesios en 2. O capítulo, versículos 4-6 explica ademais: "Pero Deus, que é rico en misericordia, no seu gran amor... tamén nos fixo vivir con Cristo, que estaba morto no pecado - ti salvos pola graza - , e el nos resucitou. érguese connosco e érguenos no ceo en Cristo Xesús". Cómo foi? Le de novo: Estamos ordenados no ceo en Cristo?

Como pode ser iso? Ben, unha vez máis, as palabras do apóstolo Paulo non están significadas literalmente e concretamente aquí, senón cun significado metafórico, de feito místico. Explica que grazas ao poder de Deus para dar a salvación, que se manifesta na resurrección de Cristo, xa podemos gozar da participación no reino dos ceos, o lugar habitado por Deus e Cristo, a través do Espírito Santo. Isto prométesenos a través da vida en Cristo, a súa resurrección e ascensión. Todo isto é posible por estar en Cristo. Poderiamos chamar a esta visión o principio de resurrección ou factor de resurrección.

O factor resurrección

Unha vez máis, só podemos mirar con admiración á inmensa forza motriz que vén da resurrección do noso Señor e Salvador, sabendo que non só é o acontecemento histórico máis importante, senón tamén un leitmotiv para todo o que os crentes deste mundo teñen que ofrecer. esperanza e pode esperar. "En Cristo" é unha expresión mística, pero co seu significado moito máis profundo, vai máis alá do carácter puramente simbólico e bastante comparativo. Está intimamente relacionado coa outra frase mística "usada no ceo".

Bótalle un ollo ás observacións significativas sobre Efesios dalgúns dos máis destacados escritores da Biblia 2,6 ante os teus ollos. No seguinte Max Turner en The New Bible Commentary na versión do 2o1. Século: "Dicir que fomos vivos con Cristo parece ser a versión curta da afirmación de que debemos resucitar con Cristo á nova vida", e podemos falar diso coma se xa ocorrera porque o acontecemento decisivo do En primeiro lugar, a resurrección [de Cristo] reside no pasado e, en segundo lugar, xa comezamos a participar desa vida recentemente creada a través da nosa comunión presente con el” (p. 1229).

Estamos unidos con Cristo, por suposto, polo Espírito Santo. É por iso que o mundo do pensamento detrás destas ideas extremadamente sublimes só é accesible para o crente a través do propio Espírito Santo.Agora bótalle un ollo ao comentario de Francis Foulkes sobre Efesios. 2,6 en The Tyndale New Testament: “En Efesios 1,3 afirmou o apóstolo que Deus en Cristo bendiciunos con todas as bendicións espirituais no ceo. Agora especifica que a nosa vida está agora aí, instituída no dominio celestial con Cristo... Grazas á vitoria de Cristo sobre o pecado e a morte, así como a través da súa exaltación, a humanidade foi levantada do inferno máis profundo ao ceo mesmo "(Calvino). Agora temos dereitos civís no ceo (Filipenses 3,20); e alí, liberado das restricións e límites impostos polo mundo... hai vida real » (p. 82).

No seu libro The Message of Ephesians, John Stott fala dos Efesios 2,6 do seguinte xeito: “O que nos asombra, porén, é o feito de que Paulo non escribe sobre Cristo, senón sobre nós. Non confirma que Deus resucitou a Cristo, exaltouno e instituíuno para o dominio celestial, senón que el con Cristo nos resucitou, exaltounos e instituíunos para o dominio celestial... Esta idea da comunión do pobo de Deus con Cristo é a base do cristianismo do Novo Testamento. Como pobo que está 'en Cristo' ten unha nova solidariedade. En virtude da súa comunión con Cristo, participa realmente na súa resurrección, ascensión e institución".

Con "institución", Stott refírese no sentido teolóxico ao actual señorío de Cristo sobre toda a creación. Entón, segundo Stott, toda esta charla sobre o noso goberno común con Cristo tampouco é "mística cristiá sen sentido". Pola contra, é unha parte importante do misticismo cristián e mesmo vai máis aló. Stott engade: "'No ceo', o mundo invisible da realidade espiritual, onde gobernan poderes e poderes (3,10;6,12) e onde Cristo goberna todo (1,20), Deus bendixo o seu pobo en Cristo (1,3) e instituíuna con Cristo no dominio celestial... É o testemuño carnal de que Cristo nos deu unha nova vida por unha banda e unha nova vitoria por outra. Estabamos mortos, pero quedamos espiritualmente vivos e alerta. Estabamos en cativerio, pero puxémonos baixo un dominio celestial".

Max Turner ten razón. Nestas palabras reside máis que o simbolismo puro - como místico parece esta doutrina. O que Pablo está explicando aquí é o verdadeiro significado, o significado máis profundo da nosa nova vida en Cristo. Neste contexto, hai que destacar polo menos tres aspectos.

Os efectos prácticos

En primeiro lugar, no que se refire á súa salvación, os cristiáns son "tan bos como no seu destino". Aos que están "en Cristo" perdoan os seus pecados a través do propio Cristo. Comparten con el a morte, o funeral, a resurrección e a ascensión e, ata certo punto, xa viven con el no reino dos ceos. Este ensino non debe servir de tentación idealista. Originalmente dirixíase aos cristiáns que vivían nas condicións máis terribles en cidades corruptas sen os dereitos civís e políticos que a miúdo damos por sentados. Para o lector do apóstolo Paulo, a morte pola espada romana era completamente posible, aínda que non se debe esquecer que a maioría da xente naquel momento tiña tan só 40 ou 45 anos.

Así, Paulo anima aos seus lectores con outro pensamento tomado da doutrina básica e característica da nova fe: a resurrección de Cristo. Estar "en Cristo" significa que cando Deus nos mira, non ve os nosos pecados. El ve a Cristo. Ningunha lección podería darnos máis esperanza! En Colosenses 3,3 isto é enfatizado unha vez máis: "Porque morreches e a túa vida está escondida con Cristo en Deus" (Biblia de Zurich).

En segundo lugar, estar "en Cristo" significa vivir como cristián en dous mundos diferentes - neste mundo da realidade cotiá e no "mundo invisible" da realidade espiritual, como o chama Stott. Isto afecta á forma en que vemos este mundo. Así debemos vivir unha vida que faga xustiza con estes dous mundos, polo que o noso primeiro deber de lealdade é ao reino de Deus e aos seus valores, pero por outra banda non deberiamos estar máis aló de que non servimos ao benestar terrestre. É unha andaina moi dura e todos os cristiáns necesitan a axuda de Deus para sobrevivir con seguridade.

En terceiro lugar, estar "en Cristo" significa que somos signos de vitoria da graza de Deus. Se o Pai Celestial fixo todo isto por nós, unha especie de darnos un lugar no Reino dos Ceos, significa que debemos vivir como embaixadores de Cristo.

Francis Foulkes expón o seguinte: “O que Deus, segundo o entendemento do Apóstolo Paulo, pretende facer coa súa comunidade vai moito máis alá de si mesma, a redención, a iluminación e a nova creación do individuo, a través da súa unidade e do seu discipulado, mesmo a través da súa testemuña cara a este mundo. Pola contra, a comunidade debe testemuñar toda a creación da sabedoría, o amor e a graza de Deus en Cristo” (p. 82).

Que certo. Ser "en Cristo", recibir o don da nova vida en Cristo, coñecer os nosos pecados escondidos de Deus a través del - todo isto significa que debemos comportarnos de xeito cristián cara ás persoas coas que tratamos. Os cristiáns podemos ir de diferentes formas, pero cara ás persoas coas que vivimos aquí na terra atopámonos co espírito de Cristo. Coa resurrección do Salvador, Deus non nos deu un sinal da súa omnipotencia, para que vaiamos vaidosos, pero testemuñamos a súa bondade de novo cada día e, a través dos nosos bos feitos, amosamos un sinal da súa existencia e un coidado ilimitado para todos. poñer este globo. A resurrección e ascensión de Cristo inflúen profundamente na nosa actitude cara ao mundo. O reto que temos que afrontar é estar á altura desta reputación as 24 horas do día.

de Neil Earle


pdfQue significa estar en Cristo?