O Espírito Santo

104O espírito santo

O Espírito Santo é a terceira persoa da Divinidade e sae para sempre do Pai a través do Fillo. El é o consolador prometido por Xesucristo que Deus enviou a todos os crentes. O Espírito Santo vive en nós, únenos co Pai e co Fillo, transfórmanos mediante o arrepentimento e a santificación, e confórmanos á imaxe de Cristo mediante a renovación constante. O Espírito Santo é a fonte de inspiración e profecía na Biblia e a fonte de unidade e comunión na Igrexa. El dá dons espirituais para a obra do evanxeo e é o guía constante do cristián para toda a verdade. (Xoán 14,16; 15,26; Feitos dos Apóstolos 2,4.17-19.38; Mateo 28,19; Xoán 14,17-26; 1 Pedro 1,2; Tito 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Corintios 12,13; 2. Corintios 13,13; 1. Corintios 12,1-11; Feitos 20,28:1; Xoán 6,13)

O Espírito Santo é Deus

O Espírito Santo, que é Deus no traballo, creando, falando, transformando, vivindo en nós, actuando en nós. Aínda que o Espírito Santo pode facer este traballo sen o noso coñecemento, é útil saber máis.

O Espírito Santo ten os atributos de Deus, é equiparado con Deus e fai obras que só Deus fai. Como Deus, o espírito é santo, tan santo que ofender ao Espírito Santo é un pecado tan grave como pisar ao Fillo de Deus (Hebreos 10,29). A blasfemia do Espírito Santo é un dos pecados imperdoábeis (Mateo 12,31). Isto suxire que o espírito é de natureza santa, é dicir, non só está en posesión dunha santidade conferida, como era o caso do templo.

Como Deus, o Espírito Santo é eterno (Hebreos 9,14). Como Deus, o Espírito Santo é omnipresente9,7-10). Como Deus, o Espírito Santo é omnisciente (1. Corintios 2,10-11; Xoán 14,26). O Espírito Santo crea (Job 33,4; Salmo 104,30) e fai posibles os milagres (Mateo 12,28; Romanos 15:18-19) facendo a obra de Deus no seu ministerio. En varias pasaxes da Biblia refírese ao Pai, Fillo e Espírito Santo como igualmente divinos. Nunha pasaxe sobre "os dons do Espírito", Paulo xustapón o "un" Espírito, o "único" Señor e o "único" Deus (1 Cor. 1 Cor.2,4-6). Pecha unha carta cunha fórmula de oración de tres partes (2 Cor. 13,13). E Pedro introduce unha carta con outra fórmula de tres partes (1. Peter 1,2). Esta non é unha proba de unidade, pero si a apoia.

A unidade exprésase aínda con máis forza na fórmula bautismal: "[Bautizádeos] no nome [singular] do Pai e do Fillo e do Espírito Santo" (Mateo 2).8,19). Os tres teñen un único nome, indicación dunha entidade, dun ser.

Cando o Espírito Santo fai algo, Deus faino. Cando o Espírito Santo fala, Deus fala. Cando Ananías mentiu ao Espírito Santo, mentiu a Deus (Actos 5,3-4). Como di Pedro, Ananías mentiu non só ao representante de Deus, senón ao mesmo Deus. Non se pode "mentir" a unha forza impersoal.

Nun momento dado, Paulo di que os cristiáns usan o templo do Espírito Santo (1Co 6,19), noutro lugar que somos o templo de Deus (1. Corintios 3,16). Un templo é para o culto a un ser divino, non unha forza impersoal. Cando Paulo escribe sobre o "templo do Espírito Santo", indirectamente di: O Espírito Santo é Deus.

Tamén en Feitos 13,2 o Espírito Santo é equiparado a Deus: "Pero mentres servaban ao Señor e xaxaban, o Espírito Santo díxolle: Sepárame de Bernabé e de Xaúl para a obra á que os chamei". Aquí o Espírito Santo está falando como Deus. Do mesmo xeito, di que os israelitas "probárono e puxérono" e que "no meu enfado xurei que non descansarían" (Hebreos 3,7-11o).

Aínda así, o Espírito Santo non é só un nome alternativo para Deus. O Espírito Santo é algo diferente do Pai e do Fillo; B. mostrou no bautismo de Xesús (Mateo 3,16-17). Os tres son diferentes, pero un.

O Espírito Santo fai a obra de Deus nas nosas vidas. Somos "fillos de Deus", é dicir, nacemos de Deus (Xoán 1,12), que equivale a "nacido do Espírito" (Xoán 3,5-6). O Espírito Santo é o medio grazas ao cal Deus habita en nós (Efesios 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). O Espírito Santo habita en nós (Romanos 8,11; 1. Corintios 3,16) - e porque o Espírito habita en nós, podemos dicir que Deus habita en nós.

O espírito é persoal

A Biblia atribúe calidades persoais ao Espírito Santo.

  • O espírito vive (Romanos 8,11; 1. Corintios 3,16)
  • O Espírito fala (Act 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timoteo 4,1; hebreos 3,7 etc.).
  • O Espírito ás veces usa o pronome persoal "eu" (Actos 10,20; 13,2).
  • O espírito pode ser falado, tentado, aflixido, insultado, blasfemado (Feitos 5, 3. 9; Efesios 4,30;
    hebreos 10,29; Mateo 12,31).
  • O Espírito conduce, representa, chama, instiga (Romanos 8,14. 26; Actos 13,2; 20,28).

Romanos 8,27 fala dun "sentido da mente". Pensa e xulga: unha decisión pode "agradarlle" (Feitos 15,28). A mente "sabe", a mente "asigna" (1. Corintios 2,11; 12,11). Este non é un poder impersoal.

Xesús chama ao Espírito Santo - na lingua grega do Novo Testamento - parakletos - que significa consolador, avogado, axudante. "E eu pedirei ao Pai, e el daravos outro Consolador para que estea convosco para sempre: o Espírito da verdade..." (Xoán 1)4,16-17). Como Xesús, así ensina o Espírito Santo, o primeiro Consolador dos discípulos, dá testemuño, abre os ollos, guía e revela a verdade.4,26; 15,26; 16,8 e 13-14). Estes son roles persoais.

Xoán usa a forma masculina parakletos; non era necesario poñer a palabra no neutro. En Xoán 16,14 os pronomes persoais masculinos ("el") tamén se usan en grego, en conexión coa palabra realmente neutra "espírito". Sería doado cambiar a pronomes neutros ("it"), pero John non fai iso. O espírito pode ser masculino ("el"). Por suposto, a gramática é relativamente irrelevante aquí; o que importa é que o Espírito Santo teña calidades persoais. Non é un poder neutral, senón o axudante intelixente e divino que habita dentro de nós.

O espírito no Antigo Testamento

A Biblia non ten o seu propio capítulo ou libro titulado "O Espírito Santo". Aprendemos do Espírito un pouco aquí, un pouco alí, alí onde as Escrituras falan do seu funcionamento. Hai comparativamente pouco que se pode atopar no Antigo Testamento.

O espírito participou na creación da vida e está implicado no seu mantemento (1. Moisés 1,2; Traballo 33,4; 34,14). O Espírito de Deus encheu a Bezazel de "todo o decoro" para construír o tabernáculo (2. Moisés 31,3-5). Cumpriu a Moisés e pasou sobre os setenta anciáns (4. Moisés 11,25). Encheu a Xosué de sabedoría e deulle a Sansón e a outros líderes forza ou capacidade para loitar4,9; Xuíz [espazo]]6,34; 14,6).

O espírito de Deus foi dado a Xaúl e despois quitado de novo (1. Samuel 10,6; 16,14). O Espírito deulle a David plans para o templo8,12). O Espírito inspirou aos profetas a falar (4. Moisés 24,2; 2. Samuel 23,2; 1Cr 12,19; 2Cr 15,1; 20,14; Ezequiel 11,5; Zacarías 7,12; 2. Peter 1,21).

No Novo Testamento, tamén, o espírito facultaba ás persoas para falar, por exemplo Isabel, Zacarías e Simeón (Lucas 1,41. 67; 2,25-32). Xoán Bautista foi cheo do Espírito ata desde o nacemento (Lucas 1,15). O seu acto máis importante foi o anuncio da vinda de Xesús, que debía bautizar á xente non só con auga, senón "co Espírito Santo e con lume" (Lucas). 3,16).

O espírito e Xesús

O Espírito Santo sempre xogou un papel importante na vida de Xesús. El provocou a concepción de Xesús (Mateo 1,20), descendeu sobre el cando foi bautizado (Mateo 3,16), levou a Xesús ao deserto (Lucas 4,1) e unxiuno para que fose o predicador do evanxeo (Lucas 4,18). Polo “espírito de Deus” Xesús expulsou os malos espíritos (Mateo 12,28). Polo Espírito ofreceuse a si mesmo como expiación (Hebreos 9,14), e polo mesmo Espírito resucitou de entre os mortos (Romanos 8,11).

Xesús ensinou que en tempos de persecución o Espírito falaría a través dos discípulos (Mateo 10,19-20). Ensinoulles a bautizar novos discípulos "no nome do Pai, e do Fillo e do Espírito Santo" (Mateo 2).8,19). Deus, prometeu, daría o Espírito Santo a todos os que llo pidan (Lc
11,13).

As ensinanzas máis importantes de Xesús sobre o Espírito Santo atópanse no Evanxeo de Xoán. En primeiro lugar, o home debe "nacer da auga e do Espírito" (Xoán 3,5). Necesita un renacemento espiritual, e non pode vir de si mesmo: é un don de Deus. Aínda que o Espírito é invisible, o Espírito Santo fai unha clara diferenza nas nosas vidas (v. 8).

Xesús tamén ensina: “Quen teña sede veña a min e beba. Quen crea en min, como din as Escrituras, sairán regatos de auga viva" (Xoán 7:37-38). Xoán segue inmediatamente isto coa interpretación: "E dixo isto sobre o Espírito, que debían recibir os que creran nel..." (v. 39). O Espírito Santo sacia unha sede interior. El dános a relación con Deus para a que fomos creados. Ao vir a Xesús, recibimos o Espírito, e o Espírito pode encher as nosas vidas.

Porque ata ese momento, di Xoán, o Espírito non fora derramado universalmente: o Espírito «aínda non estaba alí; porque Xesús aínda non foi glorificado” (v. 39). O Espírito enchera homes e mulleres individuais antes de Xesús, pero pronto viría dun xeito novo e máis poderoso: en Pentecostés. O Espírito agora é derramado colectivamente, non só individualmente. Todo aquel que é "chamado" por Deus e é bautizado, recíbeo (Act 2,38-39o).

Xesús prometeu que o Espírito da verdade sería impartido aos seus discípulos e que este Espírito viviría neles4,16-18). Isto é sinónimo de que Xesús chega aos seus discípulos (v. 18), porque é o espírito de Xesús, así como o espírito do Pai, enviado por Xesús e polo Pai (Xoán 1).5,26). O Espírito fai que Xesús sexa accesible a todos e continúa a súa obra.

Segundo a palabra de Xesús, o Espírito debía "ensinarlles todo aos discípulos" e "recordarlles todo o que vos dixen" (Xoán 1).4,26). O Espírito ensinoulles cousas que non podían entender antes da resurrección de Xesús6,12-13o).

O Espírito dá testemuño de Xesús (Xoán 15,26; 16,14). Non se propaga, senón que leva á xente a Xesucristo e ao Pai. Non fala "de si mesmo", senón só como quere o Pai (Xoán 16,13). E porque o Espírito pode habitar en millóns de persoas, é unha ganancia para nós que Xesús subiu ao ceo e nos enviase o Espírito (Xoán 16: 7).

O Espírito está a traballar na evangelización; El explica o mundo sobre o seu pecado, a súa culpa, a súa necesidade de xustiza e a chegada segura do xuízo (vv. 8-10). O Espírito Santo refire ás persoas a Xesús como o que redime toda culpa e é a fonte da xustiza.

O espírito ea igrexa

Xoán Bautista profetizou que Xesús bautizaría á xente "co Espírito Santo" (Marcos 1,8). Isto aconteceu despois da súa resurrección o día de Pentecostés, cando o Espírito revitalizou milagrosamente aos discípulos (Feitos 2). Tamén foi parte do milagre que a xente escoitase aos discípulos falar en linguas estranxeiras (v. 6). Milagres semellantes sucederon varias veces a medida que a Igrexa creceu e se expandía (Act 10,44-46; 19,1-6). Como historiador, Lukas informa de acontecementos tanto pouco comúns como típicos. Non hai nada que suxira que estes milagres sucederon con todos os novos crentes.

Paulo di que todos os crentes son bautizados nun só corpo polo Espírito Santo: a Igrexa (1. Corintios 12,13). O Espírito Santo é dado a todo aquel que cre (Romanos 10,13; Gálatas 3,14). Con ou sen un milagre acompañante, todos os crentes son bautizados co Espírito Santo. Non hai necesidade de buscar un milagre como unha evidencia especial e obvia diso. A Biblia non esixe que cada crente sexa bautizado polo Espírito Santo. Pola contra, chama a cada crente a estar constantemente cheo do Espírito Santo (Efesios 5,18) - voluntariamente seguir a guía do Espírito. Este é un deber continuo, non un evento único.

En lugar de buscar un milagre, debemos buscar a Deus e deixar que Deus decida se ocorre ou non un milagre. Paulo moitas veces non describe o poder de Deus en termos como milagres, senón en termos que expresan forza interior: esperanza, amor, paciencia e paciencia, vontade de servir, comprensión, capacidade de sufrir e coraxe na predicación (Romanos 1).5,13; 2. Corintios 12,9; Efesios 3,7 u. 16-17; Colosenses 1,11 e 28-29; 2. Timoteo 1,7-8o).

Os Feitos dos Apóstolos mostran que o Espírito foi o poder detrás do crecemento da Igrexa. O Espírito deu aos discípulos forza para dar testemuño de Xesús (Feitos 1,8). Deulles un gran poder de persuasión no seu sermón (Hechos dos Apóstolos 4,8 & 31; 6,10). Deulle a Filipe as súas instrucións e máis tarde arrebatárono (Feitos 8,29 e 39).

Foi o Espírito o que animou á igrexa e fixo que as persoas a guiasen (Feitos 9,31;
20,28). Falou con Pedro e coa igrexa de Antioquía (Feitos dos Apóstolos 10,19; 11,12; 13,2). Díxolle a Agabo que pronosticase unha fame e a Paulo que lanzara unha maldición (Feitos 11,28; 13,9-11). El guiou a Paulo e Bernabé nas súas viaxes (Feitos 13,4; 16,6-7) e axudou á Asemblea dos Apóstolos de Xerusalén a tomar as súas decisións (Feitos 15,28). Enviou a Paulo a Xerusalén e profetizou o que alí acontecería (Feitos 20,22:23-2; ).1,11). A Igrexa existiu e creceu só porque o Espírito estaba a obrar nos crentes.

O espírito e os crentes hoxe

Deus o Espírito Santo está profundamente implicado na vida dos crentes actuais.

  • El lévanos ao arrepentimento e dános unha vida nova (Xoán 16,8; 3,5-6o).
  • El vive en nós, ensínanos, guíanos (1. Corintios 2,10-13; Xoán 14,16-17 e 26; romanos 8,14). El guíanos a través das Escrituras, a través da oración e doutros cristiáns.
  • El é o espírito de sabedoría que nos axuda a pensar nas próximas decisións con confianza, amor e prudencia (Efesios 1,17; 2. Timoteo 1,7).
  • O Espírito "circuncide" os nosos corazóns, selándonos e santificando e apartándonos para o propósito de Deus (Romanos 2,29; Efesios 1,14).
  • El trae amor e froito da xustiza en nós (Romanos 5,5; Efesios 5,9; Gálatas 5,22-23o).
  • Colócanos na igrexa e axúdanos a saber que somos fillos de Deus (1. Corintios 12,13; romanos 8,14-16o).

Debemos adorar a Deus "no Espírito de Deus", dirixindo as nosas mentes e intencións ao que o Espírito queira (Filipenses 3,3; 2. Corintios 3,6; romanos 7,6; 8,4-5). Esforzámonos por facer o que el quere (Gálatas 6,8). Cando somos guiados polo Espírito, el dános vida e paz (Romanos 8,6). El dános acceso ao Pai (Efesios 2,18). Acompáñanos nas nosas debilidades, “representanos”, é dicir, intercede por nós ante o Pai (Romanos 8,26-27o).

Tamén dá dons espirituais, aqueles que cualifican para postos de liderado na igrexa (Efesios 4,11), a varios oficios (Romanos 12,6-8), e algúns talentos para tarefas extraordinarias (1. Corintios 12,4-11). Ninguén ten todos os dons ao mesmo tempo, e ningún regalo se dá a todos indistintamente (vv. 28-30). Todos os dons, sexan espirituais ou "naturais", deben ser usados ​​para o ben común e para servir a toda a Igrexa (1. Corintios 12,7; 14,12). Todo agasallo é importante (1. Corintios 12,22-26o).

Aínda temos só as "primicias" do Espírito, unha primeira promesa que nos promete moito máis no futuro (Romanos 8,23; 2. Corintios 1,22; 5,5; Efesios 1,13-14o).

O Espírito Santo é Deus que actúa nas nosas vidas. Todo o que fai Deus é feito polo Espírito. Por iso Paulo nos exhorta: "Se andamos no Espírito, camiñemos tamén no Espírito... non contristeis ao Espírito Santo... Non apaguedes o Espírito" (Gálatas). 5,25; Efesios 4,30; 1º. 5,19). Entón, escoitemos atentamente o que di o espírito. Cando el fala, Deus fala.

Michael Morrison

pdfO Espírito Santo