bautismo

O bautismo en auga é un sinal do arrepentimento do crente, un sinal de que acepta a Xesucristo como Señor e Salvador, é a participación na morte e resurrección de Xesucristo. Ser bautizado "co Espírito Santo e con lume" refírese á obra renovadora e purificadora do Espírito Santo. A Igrexa de Deus Mundial practica o bautismo por inmersión. (Mateo 28,19; Feitos dos Apóstolos 2,38; romanos 6,4-5; Lucas 3,16; 1. Corintios 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mateo 3,16)

Bautismo - símbolo do evanxeo

Os rituais eran unha parte destacada do culto do Antigo Testamento e había rituais anuais, mensuais e diarios. Había rituais ao nacer e rituais á morte, había rituais de sacrificio, limpeza e inserción. A fe estaba involucrada, pero non era saliente.

En contraste, o Novo Testamento ten só dous rituais básicos: o bautismo ea Cea do Señor - e non hai instrucións detalladas para a súa implementación.

Por que estes dous? Por que debería ter rituais en calquera relixión onde a fe está en primeiro plano?

Creo que o principal motivo é que tanto o sacramento como o bautismo simbolizan o evanxeo de Xesús. Repiten os elementos fundamentais da nosa fe. Vexamos como se aplica isto ao bautismo.

Imaxes do evanxeo

Como tipifica o bautismo as verdades centrais do evanxeo? O apóstolo Paulo escribiu: “¿Ou non sabes que todos os que son bautizados en Cristo Xesús son bautizados na súa morte? Con el somos sepultados polo bautismo para a morte, para que así como Cristo resucitou de entre os mortos pola gloria do Pai, tamén nós camiñemos nunha vida nova. Porque se nos unimos a el e nos fixemos coma el na súa morte, tamén seremos coma el na resurrección" (Romanos 6,3-5o).

Paulo di que o bautismo representa a nosa unión con Cristo na súa morte, enterro e resurrección. Estes son os puntos principais do evanxeo (1. Corintios 15,3-4). A nosa salvación depende da súa morte e resurrección. O noso perdón -a limpeza dos nosos pecados- depende da súa morte; da súa vida de resurrección dependen a nosa vida cristiá e o noso futuro.

O bautismo simboliza a morte do noso antigo eu - a persoa vella foi crucificada con Cristo - foi sepultado con Cristo no bautismo (Romanos 6,8; Gálatas 2,20; 6,14; Colosenses 2,12.20). Simboliza a nosa identificación con Xesucristo: formamos unha comunidade de destino con el. Aceptamos que a súa morte foi "para nós", "polos nosos pecados". Admitimos que pecamos, que temos tendencia a pecar, que somos pecadores que necesitan un Salvador. Recoñecemos a nosa necesidade de limpeza e esa limpeza vén pola morte de Xesucristo. O bautismo é unha forma na que confesamos a Xesucristo como Señor e Salvador.

Resucitado con Cristo

O bautismo simboliza aínda mellores novas: no bautismo resucitamos con Cristo para poder vivir con el (Efesios 2,5-6; Colosenses 2,12-13.31). Nel temos unha nova vida e estamos chamados a vivir segundo un novo modo de vida, con el como Señor que nos guía e nos leva fóra dos nosos camiños pecaminosos para camiños xustos e amorosos. Deste xeito simbolizamos o arrepentimento, un cambio na nosa forma de vida, e tamén o feito de que non podemos facer este cambio nós mesmos - ocorre polo poder de Cristo resucitado que vive en nós. Identificámonos con Cristo na súa resurrección non só para o futuro, senón tamén para a vida aquí e agora. Isto é parte do simbolismo.

Xesús non foi o inventor do ritual do bautismo. Desenvolveuse dentro do xudaísmo e foi utilizado por Juan o Bautista como un ritual para representar o remorso, coa auga que simboliza a purificación. Xesús continuou esta práctica e logo da súa morte e resurrección tamén usaron os discípulos. Ilustra drasticamente o feito de que temos unha nova base para as nosas vidas e unha nova base para a nosa relación con Deus.

Xa que nós fomos perdoados e limpos pola morte de Cristo, Pablo decatouse de que o bautismo significaba a súa morte ea nosa participación na súa morte. Paul tamén se inspirou en engadir a conexión coa resurrección de Xesús. Mentres nos levantamos da auga bautismal, simbolizamos a resurrección a unha nova vida: unha vida en Cristo, que vive en nós.

Pedro tamén escribiu que o bautismo sálvanos "mediante a resurrección de Xesucristo" (1. Peter 3,21). O bautismo en si non nos salva. Somos salvos pola graza de Deus mediante a fe en Xesucristo. A auga non pode salvarnos. O bautismo só nos salva no sentido de que "pedimos a Deus unha conciencia limpa". É unha representación visible da nosa volta a Deus, da nosa fe en Cristo, do perdón e da nova vida.

Bautizado nun corpo

Non só somos bautizados en Xesucristo, senón tamén no seu corpo, a igrexa. "Porque por un só Espírito fomos todos bautizados nun só corpo..." (1. Corintios 12,13). Isto significa que alguén non pode bautizarse a si mesmo, isto ten que facerse no marco da comunidade cristiá. Non hai cristiáns secretos, persoas que cren en Cristo, pero ninguén sabe diso. O patrón bíblico é confesar a Cristo diante dos demais, facer unha confesión pública de Xesús como Señor.

O bautismo é unha das formas en que se pode coñecer a Cristo, a través da cal todos os amigos da persoa bautizada poden experimentar que se fixo un compromiso. Esta pode ser unha ocasión alegre coa igrexa cantando cancións e dándolle a benvida á persoa. Ou pode ser unha cerimonia máis pequena na que un ancián (ou outro representante autorizado da igrexa) dá a benvida ao novo crente, repite o significado do acto e anima á persoa a ser bautizada na súa nova vida en Cristo.

O bautismo é basicamente un ritual que expresa que alguén xa se arrepentiu dos seus pecados, aceptou a Cristo como o Redentor e comezou a crecer espiritualmente - que xa é cristián. O bautismo faise normalmente cando alguén se compromete, pero ás veces pode facerse máis tarde.

Adolescentes e nenos

Despois de que alguén chegue a crer en Cristo, el ou ela entra en cuestión para o bautismo. Isto pode ser cando a persoa é moi vella ou moi nova. Un mozo pode expresar a súa crenza dun xeito diferente á dunha persoa maior, pero os mozos aínda poden ter fe.

Podería algúns deles cambiar de idea e afastarse da fe? Quizais, pero isto tamén pode ocorrer con crentes adultos. ¿Resultará que algunhas destas conversións infantís non eran xenuínas? Quizais, pero isto tamén ocorre cos adultos. Se unha persoa se arrepinta e ten fe en Cristo así como un pastor pode xulgar, entón esa persoa pode ser bautizada. Non obstante, a nosa práctica non é bautizar aos menores de idade sen o consentimento dos seus pais ou titor legal. Se os pais dos pais están en contra do bautismo, entón o neno que ten fe en Xesús non é menos un cristián porque ten que esperar ata que medre para ser bautizado.

Por inmersión

É a nosa práctica bautizar pola Igrexa de Deus en todo o mundo por inmersión. Cremos que foi a práctica máis probable no xudaísmo do primeiro século e na igrexa primitiva. Cremos que a inmersión completa simboliza a morte e o enterro mellor que o aspersión. Non obstante, non facemos que o método do bautismo sexa un problema para dividir os cristiáns.

O importante é que a persoa deixa a vella vida do pecado e cre en Cristo como o seu Señor e Salvador. Para promover a analogía da morte, poderiamos dicir que o vello morreu con Cristo, se o corpo estaba debidamente enterrado ou non. A limpeza simbolizouse, aínda que non se presentase o funeral. A vella vida está morta e a nova vida está alí.

A salvación non depende do método exacto do bautismo (a Biblia non nos dá moitos detalles sobre o procedemento de todos os xeitos), nin das palabras exactas, como se as palabras por si mesmas tivesen efectos máxicos. A salvación depende de Cristo, non da profundidade da auga do bautismo. Un cristián que foi bautizado por aspersión ou vertendo sobre el aínda é cristián. Non esiximos o rebautismo a non ser que alguén o considere oportuno. Se o froito dunha vida cristiá, por poñer só un exemplo, leva 20 anos, non hai que discutir sobre a validez dunha cerimonia que tivo lugar hai 20 anos. O cristianismo baséase na crenza, non na realización dun ritual.

O bautismo infantil

Non é a nosa práctica bautizar bebés ou nenos que aínda son moi novos para expresar as súas propias crenzas porque vemos o bautismo como unha expresión de fe e ninguén se salva pola fe dos seus pais. Non obstante, non condenamos como cristiáns aqueles que practican o bautismo infantil. Permítanme abordar brevemente os dous argumentos máis comúns para o bautismo infantil.

Primeiro, as escrituras como Feitos dinnos 10,44; 11,44 e 16,15 que as casas [familias] enteiras foron bautizadas, e os fogares adoitan incluír nenos no século I. É posible que estes fogares en particular non tivesen fillos pequenos, pero creo que unha mellor explicación é ler Feitos 16,34 e 18,8 Teña en conta que, ao parecer, familias enteiras chegaron a crer en Cristo. Non creo que os nenos tivesen fe real, nin que os nenos falasen en linguas (vv. 44-46). Quizais toda a casa foi bautizada do mesmo xeito que os membros da casa creron en Cristo. Iso significaría que tamén serían bautizados todos aqueles con idade suficiente para crer.

Un segundo argumento que ás veces se usa para apoiar o bautismo infantil é o concepto de trastes. No Antigo Testamento, os nenos foron incluídos no pacto, eo rito de inclusión no pacto foi a circuncisión feita en nenos. O novo pacto é unha mellor alianza con mellores promesas, así que os nenos ciertamente deberían incluírse automaticamente e marcarse xa na infancia o rito de paso do novo pacto, o bautismo. Non obstante, este argumento non recoñece a diferenza entre a vella ea nova federación. Alguén entrou no vello pacto por descendencia, pero no novo pacto alguén só pode entrar por arrepentimento e fe. ¡Non cremos que cada descendente dun cristián, ata a terceira e cuarta xeración, teña fe automaticamente en Cristo! Todo ser humano ten que vir á fe.

Houbo controversia sobre o método correcto de bautismo ea idade dos bautizados durante séculos, e os argumentos poden ser considerablemente máis complexos do que se delinean nos poucos parágrafos anteriores. Pódese dicir máis sobre iso, pero neste momento non é necesario.

Ás veces, unha persoa que foi bautizada como un neno quere converterse nun membro da Igrexa de Deus en todo o mundo. Pensamos que é necesario bautizar a esta persoa? Creo que ten que ser decidido caso por caso, en base á preferencia da persoa e á comprensión do bautismo. Se a persoa chegou recentemente a un punto de fe e devoción, probablemente sexa apropiado bautizar á persoa. Nestes casos, o bautismo deixaría claro á persoa que pasou o paso decisivo da fe.

Se o bebé foi bautizado na infancia e viviu durante anos como un cristián adulto con bos froitos, entón non necesitamos insistir en bautizala. Por suposto, se lles preguntamos, queremos facelo, pero non temos que discutir rituais que se fixeron hai décadas cando a froita cristiá xa é visible. Podemos simplemente encomiar a graza de Deus. A persoa é cristiá, independentemente de se a cerimonia fose executada correctamente.

Participación na Cea do Señor

Por motivos similares, permítenos celebrar a Cea do Señor con persoas que non están bautizadas da mesma maneira que nós estamos acostumados. O criterio é a crenza. Se ambos temos fe en Xesucristo, os dous estamos unidos a el, os dous fomos bautizados no seu corpo dun xeito ou doutro, e podemos participar do pan e do viño. Tamén podemos levar o sacramento con eles se teñen ideas erróneas sobre o que sucederá co pan e co viño. (Non todos temos ideas erróneas sobre algunhas cousas?)

Non debemos distraer os argumentos dos detalles. É a nosa fe e a nosa práctica, aqueles que teñen a idade de crer en Cristo, ser bautizados por inmersión. Tamén queremos mostrar benevolencia aos que teñen diferentes crenzas. Espero que estas declaracións sexan suficientes para aclarar o noso enfoque.

Centrámonos na imaxe máis ampla que nos dá o apóstolo Pablo: o bautismo simboliza o noso antigo eu que está morrendo con Cristo; os nosos pecados son arrastrados e as nosas novas vidas son vividas en Cristo e na súa igrexa. O bautismo é unha expresión de arrepentimento e fe, un recordatorio de que estamos sendo salvos pola morte e vida de Xesucristo. O bautismo representa o evanxeo en miniatura: as verdades centrais da fe que se volven a imaxinar cada vez que unha persoa comeza a vida cristiá.

Joseph Tkach

bautismo