xustificación

A xustificación é un acto de graza de Deus en e a través de Xesucristo, mediante o cal o crente é xustificado aos ollos de Deus. Así, a través da fe en Xesucristo, o home recibe o perdón de Deus e atopa a paz co seu Señor e Salvador. Cristo é o descendente e a antiga alianza está desfasada. No novo pacto, a nosa relación con Deus baséase nun fundamento diferente, baséase nun acordo diferente. (Romanos 3: 21-31; 4,1-vinte; 5,1.9; Gálatas 2,16)

Xustificación por fe

Deus chamou a Abraham desde Mesopotamia e prometeulle aos seus descendentes que lles darían a terra de Canaán. Despois de que Abraham estaba na terra de Canaán, aconteceu que a palabra do Señor chegou a Abram en revelación: Non temas, Abram! Son o teu escudo e a túa gran recompensa. Pero Abram dixo: Señor, meu Deus, que me vas dar? Vou alí sen fillos, e o meu servo Eliezer de Damasco herdará a miña casa... Non me deches descendencia; e velaquí, un dos meus servos será a miña herdanza. E velaquí, o Señor díxolle: El non será a túa herdanza, pero o que sairá do teu corpo será a túa herdanza. E mandoulle saír e díxolle: Mira ao ceo e conta as estrelas; podes contalos E díxolle: A túa descendencia será tan numerosa.1. Moisés 15,1-5o).

Esa foi unha promesa fenomenal. Pero aínda máis sorprendente é o que lemos no versículo 6: "Abram creu no Señor, e el contoulle como xustiza." Esta é unha declaración significativa de xustificación pola fe. Abraham foi considerado xusto en base á fe. O apóstolo Paulo desenvolve máis esta idea en Romanos 4 e Gálatas 3.

Os cristiáns herdan as promesas de Abraham en base á fe, e as leis dadas a Moisés simplemente non poden desfacer esas promesas. Este principio úsase en Gálatas 3,17 ensinou. Esta é unha sección especialmente importante.

Fe, non lei

En Gálatas Paul argumentou contra unha herexía legal. En Gálatas 3,2 el fai a pregunta:
"Quero saber isto só de ti: recibiches o Espírito polas obras da lei ou pola predicación da fe?"

Fai unha pregunta semellante no versículo 5: "Entón, o que vos dá o Espírito e fai estas cousas entre vós, faino polas obras da lei ou pola predicación da fe?"
 

Paulo di nos versos 6-7: "Así foi con Abraham: el creu en Deus, e foille contado por xustiza. Polo tanto, sabede que os que son de fe son fillos de Abraham.” Cita Paulo 1. Moisés 15. Se temos fe, somos fillos de Abraham. Herdamos as promesas que Deus lle fixo.

Fíxate no versículo 9: "Por iso, os que son de fe serán bendicidos co crente de Abraham." A fe trae bendicións. Pero se confiamos en cumprir a lei, seremos condenados. Porque non cumprimos os requisitos da lei. Pero Cristo salvounos diso. Morreu por nós. Observe o versículo 14: "El nos redimió, para que a bendición de Abraham chegase sobre os xentís en Cristo Xesús, e para que recibimos o Espírito prometido mediante a fe".

Entón, nos versículos 15-16, Paulo usa un exemplo práctico para dicirlles aos cristiáns gálatas que a Lei mosaica non pode cancelar as promesas feitas a Abraham: "Irmáns, falarei dun xeito humano: o home non revogue a vontade dun home cando está confirmado, nin lle engade nada. Agora a promesa está feita a Abraham e á súa descendencia".

Esa "descendente" [semente] é Xesucristo, pero Xesús non é o único que herda as promesas feitas a Abraham. Paul sinala que os cristiáns tamén herdan estas promesas. Se temos fe en Cristo, somos fillos de Abraham e herdamos as promesas por medio de Xesucristo.

Unha lei temporal

Agora chegamos ao versículo 17: "Agora quero dicir isto: a alianza que previamente foi confirmada por Deus non é violada pola lei que foi dada catrocentos trinta anos despois, para que a promesa fose anulada".

A lei do monte Sinaí non pode romper o pacto con Abraham, que estaba baseado na fe na promesa de Deus. Ese é o punto que está facendo Paul. Os cristiáns teñen unha relación con Deus baseada na fe, non na lei. A obediencia é boa, pero obedecemos segundo o novo pacto, non o vello. Paulo está enfatizando aquí que a lei mosaica, o antigo pacto, era temporal. Só se engadiu ata que chegou Cristo. Vemos que no versículo 19: "Que é entón a lei? Engadiuse por mor dos pecados, ata que veña a descendencia á que se lle fai a promesa".

Cristo é a descendencia e a antiga alianza está desactualizada. Na nova alianza, a nosa relación con Deus está baseada nunha base diferente, baseada nun acordo diferente.

Leamos os versículos 24-26: "Así que a lei foi o noso metor de Cristo, para que puidésemos ser xustificados pola fe. Pero despois de que chegou a fe, xa non estamos baixo o disciplinario. Porque todos sodes fillos de Deus pola fe en Cristo Xesús.” Non estamos baixo as leis da antiga alianza.
 
Agora pasemos ao versículo 29: "Se sodes de Cristo, sodes fillos de Abraham, herdeiros segundo a promesa." O punto é que os cristiáns reciben o Espírito Santo con base na fe. Somos xustificados pola fe ou declarados xustos con Deus pola fe. Xustificámonos con base na fe, non pola observancia da lei, e certamente non sobre a base da antiga alianza. Cando cremos na promesa de Deus a través de Xesucristo, temos unha relación correcta con Deus.

Noutras palabras, a nosa relación con Deus está baseada na fe e na promesa, como en Abraham. As leis engadidas ao Sinaí non poden cambiar a promesa feita a Abraham, e estas leis non poden cambiar a promesa dada a todos os fillos pola fe de Abraham. Este paquete de lei quedou obsoleto cando Cristo morreu e agora estamos no novo pacto.

Mesmo a circuncisión, que Abraham recibiu como mostra do seu pacto, non pode cambiar a promesa orixinal baseada na fe. En Romanos 4, Paulo sinala que a súa fe declarou a Abraham xusto e, polo tanto, fíxose aceptable para Deus cando estaba incircunciso. Foi polo menos 14 anos despois cando se ordenou a circuncisión. A circuncisión física non é necesaria para os cristiáns hoxe. A circuncisión agora é un asunto do corazón (Romanos 2,29).

A lei non pode salvar

A lei non nos pode salvar. Todo o que pode facer é condenarnos porque somos todos os infractores. Deus sabía de antemán que ninguén podía manter a lei. A lei nos apunta a Cristo. A lei non pode darnos a salvación, pero pode axudarnos a ver a nosa necesidade de salvación. Axúdanos a entender que a xustiza debe ser un don, non algo que podemos gañar.

Supoña que o día do xuízo chegue e o xuíz pregúntalle por que debería deixalo no seu dominio. Como responderías? Diremos que gardamos certas leis? Espero que non, porque o xuíz podería sinxelamente sinalar leis que non conservamos, pecados que cometemos inconscientemente e nunca lamentamos. Non podemos dicir que fósemos bos. Non - o único que podemos facer é pedir misericordia. Temos a fe de que Cristo morreu para rescatarnos de todos os pecados. Morreu para liberarnos do castigo da lei. Esa é a nosa única base para a salvación.

Por suposto, a fe condúcenos á obediencia. O novo pacto ten moitas propostas propias. Xesús pide esixencias no noso tempo, nos nosos corazóns e no noso diñeiro. Xesús aboliu moitas leis, pero tamén reafirmou e ensinou algunhas desas leis que debían manterse no espírito e non só superficiales. Debemos mirar para as ensinanzas de Xesús e os apóstolos para ver como a fe cristiá nas nosas vidas debe funcionar no novo pacto.

Cristo morreu por nós para que poidamos vivir por el. Estamos liberados da escravitude do pecado para que sexamos escravos da xustiza. Estamos chamados a servir uns aos outros, non a nós mesmos. Cristo esixe de nós todo o que temos e todo o que somos. Estamos chamados á obediencia, pero son salvos pola fe.

Xustificado pola fe

Podemos ver isto en Romanos 3. Nunha breve pasaxe, Paulo explica o plan de salvación. Vexamos como esta pasaxe confirma o que vimos en Gálatas. “…porque ninguén pode ser xusto ante el polas obras da lei. Porque pola lei vén o coñecemento do pecado. Pero agora, ademais da lei, revélase a xustiza de Deus, testemuñada pola lei e polos profetas” (vv. 20-21).

As escrituras do Antigo Testamento anunciaron a salvación pola graza mediante a fe en Xesucristo, e isto non se fai pola lei da antiga alianza, senón pola fe. Esta é a base das condicións do Novo Testamento da nosa relación con Deus a través do noso Salvador Xesucristo.

Paulo continúa nos versos 22-24: "Pero falo da xustiza diante de Deus, que vén pola fe en Xesucristo a todos os que cren. Pois aquí non hai diferenza: todos son pecadores e carecen da gloria que deberían ter con Deus, e son xustificados sen mérito pola súa graza pola redención que é en Cristo Xesús".

Porque Xesús morreu por nós, podemos ser declarados xustos. Deus xustifica aos que cren en Cristo - e, polo tanto, ninguén pode gabarse do ben que observa a lei. Paulo continúa no versículo 28: "Entón, consideramos que o home é xustificado fóra das obras da lei, só pola fe".

Estas son palabras profundas do apóstolo Paulo. Santiago, como Paulo, advírtenos contra calquera fe que ignore os mandamentos de Deus. A fe de Abraham levouno a obedecer a Deus (1. Moisés 26,4-5). Paulo fala da fe real, o tipo de fe que inclúe a lealdade a Cristo, unha vontade holística de seguilo. Pero aínda así, di, é a fe a que nos salva, non as obras.

En romanos 5,1-2 Paulo escribe: “Xustificados pola fe, temos paz con Deus por medio do noso Señor Xesucristo; a través del tamén temos acceso por fe a esta graza na que estamos, e nos alegramos coa esperanza da gloria por vir que Deus nos dará”.

Pola fe, temos unha boa relación con Deus. Somos os seus amigos, non os seus inimigos. Por iso, o día do xuízo poderemos estar diante del. Temos fe na promesa que nos deu Xesucristo. Paul explica en Romanos 8,1-4 aínda máis:

"Así que agora non hai condena para os que están en Cristo Xesús. Porque a lei do Espírito, que dá vida en Cristo Xesús, liberouvos da lei do pecado e da morte. Pois o que a lei non podía facer, sendo debilitado pola carne, fíxoo Deus: enviou ao seu Fillo en semellanza de carne de pecado, e por mor do pecado, e condenou o pecado na carne, para que a xustiza esixida pola lei estivese na carne. cumpriríase para nós, que agora non vivimos segundo a carne, senón segundo o Espírito".

Así, vemos que a nosa relación con Deus está baseada na fe en Xesús Cristo. Ese é o acordo ou alianza que Deus fixo connosco. Promete considerarnos xustos se temos fe no seu fillo. A lei non pode cambiarnos, pero Cristo pode. A lei condena á morte, pero Cristo promete a vida. A lei non pode liberarnos da escravitude do pecado, pero Cristo pode. Cristo ofrécenos liberdade, pero non é liberdade de ser complacente, senón a liberdade de servirlle.

A fe nos fai dispostos a seguir ao noso Señor e Salvador en todo o que nos di. Vemos mandamentos claros para querernos uns aos outros, confiar en Xesucristo, predicar o evanxeo, traballar para a unidade na fe, reunirse como igrexa, construír o outro na fe, facer boas obras de servizo, puro e moral. Levar unha vida, vivir en paz e perdoar aos que nos fan mal.

Estes novos mandamentos son desafiantes. Levan todo o noso tempo. Todos os nosos días están dedicados a servir a Xesucristo. Debemos ser diligentes para facer o seu traballo, e non é o camiño amplo e sinxelo. É unha tarefa difícil e difícil, unha tarefa que poucos están dispostos a facer.

Tamén debemos sinalar que a nosa fe non pode salvarnos: Deus non nos acepta en función da calidade da nosa fe, senón a través da fe e fidelidade do seu Fillo, Xesucristo. A nosa fe nunca estará á altura do que "debería" ser, pero non nos salvamos pola medida da nosa fe, senón por confiar en Cristo, que ten fe suficiente para todos nós.

Joseph Tkach

xustificación