Satanás é un anxo caído, líder das forzas do mal no mundo dos espíritos. A Escritura diríxese a el de diferentes xeitos: o demo, o adversario, o maligno, o asasino, o mentireiro, o ladrón, o tentador, o acusador dos nosos irmáns, o dragón, o deus deste mundo. Está en constante rebelión contra Deus. A través da súa influencia, sementa discordia, engano e desobediencia entre as persoas. Xa está derrotado en Cristo, e o seu reinado e influencia como Deus deste mundo rematarán co regreso de Xesucristo. (Lucas 10,18; Apocalipse 12,9; 1. Peter 5,8; Xoán 8,44; Traballo 1,6-12; Zacarías 3,1-2; Apocalipse 12,10; 2. Corintios 4,4; Apocalipse 20,1: 3; hebreos 2,14; 1. Johannes 3,8)
Hai dúas desafortunadas tendencias no mundo occidental de hoxe respecto de Satanás, o diaño, mencionado no Novo Testamento como o inimigo e inimigo implacable de Deus. A maioría da xente non ten coñecemento do diaño ou subestima o seu papel en causar caos, sufrimento e mal. Para moita xente, a idea dun demo real é só un remanente da antiga superstición ou, no mellor dos casos, unha imaxe do mal no mundo.
Por outra banda, os cristiáns adoptaron puntos de vista supersticiosos sobre o diaño coñecido baixo o pretexto de "guerra espiritual". Danlle ao diaño un crédito indebido e "levan a guerra" dun xeito que non é coherente co consello que atopamos nas Escrituras. Neste artigo veremos que información nos dá a Biblia sobre Satanás. Armados con este entendemento, podemos evitar as trampas dos extremos mencionados anteriormente.
Isaías 14,3-23 e Ezequiel 28,1-9 ás veces considéranse descricións da orixe do diaño como un anxo que pecou. Algúns dos detalles pódense ver como pistas do diaño. Porén, o contexto destas pasaxes mostra que a maior parte do texto se relaciona coa vaidade e o orgullo dos reis humanos: os reis de Babilonia e Tiro. O punto en ambas as seccións é que os reis son manipulados polo diaño e son reflexos das súas malas intencións e do seu odio a Deus. Falar do líder espiritual, Satanás, é falar dunha soa vez dos seus axentes humanos, os reis. É unha forma de dicir que o demo goberna o mundo.
No libro de Xob, unha referencia aos anxos di que estiveron presentes na creación do mundo e cheos de asombro e alegría.8,7). Por outra banda, o Satanás de Xob 1-2 tamén parece ser un ser anxelico, xa que se di que está entre os "fillos de Deus". Pero el é o adversario de Deus e da súa xustiza.
Hai algunhas referencias na Biblia a "anxos caídos" (2. Peter 2,4; Xudas 6; Traballo 4,18), pero nada substancial sobre como e por que Satanás se converteu no inimigo de Deus. As Escrituras non nos dan detalles sobre a vida dos anxos, nin dos "bos" nin dos anxos caídos (tamén chamados demos). A Biblia, especialmente o Novo Testamento, está moito máis interesado en mostrarnos a Satanás como tentando frustrar o propósito de Deus. Refírese a el como o maior inimigo do pobo de Deus, a Igrexa de Xesucristo.
No Antigo Testamento, Satanás ou o diaño non se mencionan de xeito destacado polo seu nome. Non obstante, a convicción de que os poderes cósmicos están en guerra con Deus pódese atopar claramente nos motivos dos seus bandos. Dous motivos do Antigo Testamento que representan a Satanás ou o diaño son augas cósmicas e monstros. Son imaxes que representan o mal satánico que mantén a terra baixo o seu feitizo e loita contra Deus. No traballo 26,12-13 vemos a Xob explicando que Deus "agitou o mar" e "rompeu a Rahab". Refírese a Rahab como unha "serpe que fuxe" (versículo 13).
Nos poucos lugares onde Satanás se describe como un ser persoal no Antigo Testamento, Satanás é retratado como un acusador que busca sementar discordia e demandar (Zacarías 3,1-2), incita á xente a pecar contra Deus (1Cr 21,1) e usa as persoas e os elementos para causar gran dor e sufrimento (Job 1,6-vinte; 2,1-8o).
No libro de Xob vemos que Satanás reúnese con outros anxos para presentarse a Deus coma se fose chamado a un concilio celestial. Hai outras referencias bíblicas a unha reunión celestial de seres anxelicos que inflúen nos asuntos humanos. Nunha delas, unha pantasma mentira engaña a un rei para que vaia á guerra (1. Reis 22,19-22o).
Deus é representado como alguén que "golpeou as cabezas de Leviatán e deulle a comer ás bestas" (Salmo 7).4,14). Quen é Leviatán? El é o "monstro mariño": a "serpe que fuxe" e a "serpe sinuosa" a quen o Señor castigará "no momento" en que Deus expulse da terra todo mal e estableza o seu reino (Isaías 2 Cor.7,1).
O motivo do Leviatán como serpe remóntase ao Xardín do Edén. Aquí a serpe - "máis astuta que calquera besta do campo" - tenta aos homes a pecar contra Deus, resultando na súa caída (1. Moisés 3,1-7). Isto leva a outra profecía dunha guerra futura entre el e a serpe, na que a serpe parece gañar unha batalla decisiva (un apuñalado no talón de Deus) só para perder a batalla (a súa cabeza está sendo esmagada). Nesta profecía, Deus dille á serpe: “Poñerei inimizade entre ti e a muller, entre a túa descendencia e a súa descendencia; el esmagará a túa cabeza e ti apuñalaráslle o talón" (1. Moisés 3,15).
O significado cósmico desta afirmación faise comprensible á luz da Encarnación do Fillo de Deus como Xesús de Nazaret (Xoán 1,1. 14). Vemos nos Evanxeos que Satanás intentou destruír a Xesús dun xeito ou doutro desde o día en que naceu ata que morreu na cruz. Aínda que Satanás consegue matar a Xesús a través dos seus representantes humanos, o diaño perde a guerra pola súa morte e resurrección.
Despois da ascensión de Xesús, continúa a batalla cósmica entre a noiva de Cristo -o pobo de Deus- e o demo e os seus lacaios. Pero o propósito de Deus prevalece e continúa. Ao final, Xesús volverá e destruirá a oposición espiritual contra el (1. Corintios 15,24-28o).
Sobre todo, o Libro da Revelación ilustra esta loita entre as forzas do mal no mundo, impulsadas por Satanás, e os poderes do ben na Igrexa, liderados por Deus. Neste libro de símbolos, no xénero literario de Apocalipsis, dúas cidades que son máis grandes que a vida, Babilonia e a nova, nova Xerusalén representan dous grupos terrestres que están en guerra.
Cando a guerra remate, o diaño ou Satanás quedará encadeado no abismo e impedirá que "engane ao mundo enteiro" como fixo antes (Romanos 1).2,9).
Ao final vemos que o reino de Deus triunfa sobre todo mal. Está representado pictóricamente por unha cidade ideal -a cidade santa, a Xerusalén de Deus- onde Deus e o Cordeiro habitan co seu pobo en paz e alegría eternas, posibles pola alegría mutua que comparten (Apocalipse 2 Cor.1,15-27). Satanás e todas as forzas do mal serán destruídos (Apocalipse 20,10).
No Novo Testamento, Satanás está claramente identificado como o adversario de Deus e da humanidade. Dun xeito ou outro, o diaño é responsable do sufrimento e do mal no noso mundo. No seu ministerio de curación, Xesús incluso referiu aos anxos caídos e a Satanás como a causa da enfermidade e da enfermidade. Por suposto, debemos ter coidado de non chamar a todos os problemas ou enfermidades un golpe directo por parte de Satanás. Non obstante, é instructivo notar que o Novo Testamento non ten medo de culpar ao diaño e ás súas malas cohortes por moitos desastres, incluídas as enfermidades. A enfermidade é un mal, non algo que é ordenado por Deus.
Xesús referiuse a Satanás e aos espíritos caídos como "o diaño e os seus anxos" para os que está preparado o "lume eterno" (Mateo 2).5,41). Nos Evanxeos lemos que os demos son a causa dunha variedade de enfermidades e doenzas físicas. Nalgúns casos, os demos ocupaban as mentes e/ou os corpos das persoas, o que posteriormente levou a debilidades como convulsións, mutismo, cegueira, parálise parcial e varios tipos de tolemia.
Lucas fala dunha muller á que Xesús coñeceu na sinagoga que "tivo un espírito que a enfermaba durante dezaoito anos" (Lucas 1 Cor.3,11). Xesús liberouna da súa enfermidade e foi criticado por curar un sábado. Xesús respondeulle: "¿Non debería estar esta muller, que é a filla de Abraham, á que Satanás xa tiña atada durante dezaoito anos, ser soltada desta escravitude o día de sábado?" (versículo 16).
Noutros casos, expuxo os demos como a causa de enfermidades, como no caso dun neno que tivo convulsións terribles e foi asolagado dende a infancia.7,14-19; Marcos 9,14-29; Lucas 9,37-45). Xesús podía simplemente ordenar a estes demos que deixasen aos enfermos e eles obedeceron. Ao facelo, Xesús demostrou que tiña total autoridade sobre o mundo de Satanás e os demos. Xesús deulle aos seus discípulos a mesma autoridade sobre os demos (Mateo 10,1).
O apóstolo Pedro falou do ministerio de cura de Xesús como aquel que libraba á xente das enfermidades e doenzas das que Satanás e os seus espíritos malignos eran causa directa ou indirecta. “Sabes o que pasou por toda Xudea... como Deus unxiu con espírito santo e poder a Xesús de Nazaret; andaba facendo o ben e curando a todos os que estaban no poder do demo, porque Deus estaba con el" (Actos 10,37-38). Esta visión do ministerio de curación de Xesús reflicte a crenza de que Satanás é o adversario de Deus e da súa creación, especialmente da humanidade.
Ponse ao diaño a culpa definitiva do sufrimento e do pecado e caracterízao como o
"primeiro pecador". O demo peca dende o principio" (1. Johannes 3,8). Xesús chama a Satanás o "príncipe dos demos", o gobernante dos anxos caídos (Mateo 2).5,41). A través da súa obra de redención, Xesús rompeu o dominio do demo sobre o mundo. Satanás é o "Poderoso" en cuxa casa (o mundo) entrou Xesús (Marcos 3,27). Xesús "atou" ao home forte e "reparte o botín" [leva os seus bens, o seu reino].
Por iso veu Xesús en carne. Xoán escribe: "Para iso apareceu o Fillo de Deus, para destruír as obras do demo" (1. Johannes 3,8). Colosenses fala desta obra arruinada en termos cósmicos: "Desposuíu do seu poder aos principados e autoridades, púxoos abertamente e fíxoos triunfantes en Cristo" (Colosenses). 2,15).
Hebreos explica como Xesús conseguiu isto: "Porque os fillos son de carne e sangue, tamén o aceptou do mesmo xeito, para que coa súa morte destruíse ao que tiña poder sobre a morte, que é o diaño, e redimía aos que eran. obrigados a ser escravos toda a súa vida por temor á morte" (Hebreos 2,14-15o).
Como era de esperar, Satanás tentaría destruír o propósito de Deus no seu Fillo, Xesucristo. O obxectivo de Satanás era matar ao Verbo feito carne, Xesús, cando era un bebé (Apocalipsis 1 Cor.2,3; Mateo 2,1-18) para probalo durante a súa vida (Luke 4,1-13), e encarceralo e mátao (v. 13; Lucas 22,3-6o).
Satanás "triunfou" no último intento contra a vida de Xesús, pero a morte de Xesús e a posterior resurrección expuxeron e condenaron ao diaño. Xesús fixera un "espectáculo público" dos camiños do mundo e do mal que presentaban o demo e os seus seguidores. Quedou claro para todos os que escoitarían que só o camiño de amor de Deus é correcto.
A través da persoa de Xesús e da súa obra redentora, os plans do demo foron revertidos e foi derrotado. Así, a través da súa vida, morte e resurrección, Cristo xa derrotou a Satanás, deixando ao descuberto a vergoña do mal. Xesús díxolles aos seus discípulos na noite da súa traizón: "Que eu vaia ao Pai... o príncipe deste mundo está agora xulgado" (Xoán 1).6,11).
Despois do regreso de Cristo, a influencia do diaño no mundo cesará e a súa completa derrota será evidente. Esa vitoria chegará nun cambio definitivo e permanente ao final desta idade3,37-42o).
Durante o seu ministerio mortal, Xesús declarou que "o príncipe deste mundo será expulsado" (Xoán 1).2,31), e dixo que este príncipe "non tiña poder" sobre el (Xoán 14,30). Xesús derrotou a Satanás porque o diaño non podía controlalo. Ningunha tentación que Satanás lanzou a Xesús foi o suficientemente forte como para afastalo do seu amor e fe en Deus (Mateo 4,1-11). Derrotou ao diaño e roubou as posesións do "home forte" - o mundo que mantivo cativo (Mateo 12,24-29). Como cristiáns, podemos descansar na fe na vitoria de Xesús sobre todos os inimigos de Deus (e os nosos inimigos), incluído o diaño.
Con todo, a igrexa existe na tensión de "xa alí, pero aínda non", na que Deus segue permitindo que Satanás engane ao mundo e propague a destrución e a morte. Os cristiáns viven entre o "Compatado" da morte de Xesús (Xoán 19,30) e "sucedeu" da destrución definitiva do mal e da futura chegada do reino de Deus sobre a terra (Apocalipse 2 Cor.1,6). A Satanás aínda se lle permite ter celos contra o poder do evanxeo. O demo aínda é o príncipe invisible das tebras, e co permiso de Deus ten o poder de servir aos propósitos de Deus.
O Novo Testamento dinos que Satanás é a forza controladora no actual mundo malvado e que a xente o segue inconscientemente na súa oposición a Deus. (En grego, a palabra "príncipe" ou "príncipe" [como en Xoán 12,31 usado] unha tradución da palabra grega archon, que se refería ao máximo funcionario do goberno dun distrito político ou cidade).
O apóstolo Paulo explica que Satanás é "o deus deste mundo" que "cegou as mentes dos incrédulos" (2. Corintios 4,4). Paulo entendeu que Satanás pode ata impedir o traballo da igrexa (2. Tesalonicenses 2,17-19o).
Hoxe, gran parte do mundo occidental presta pouca atención a unha realidade que afecta fundamentalmente as súas vidas e o seu futuro: o feito de que o demo é un verdadeiro espírito que busca facerlles dano a cada paso e que busca frustrar o amoroso propósito de Deus. Os cristiáns son exhortados a ser conscientes das maquinacións de Satanás para que poidan resistilas a través da guía e o poder do Espírito Santo que habita. (Desafortunadamente, algúns cristiáns chegaron a un extremo equivocado nunha "caza" de Satanás e, sen querelo, deron forraxe adicional a aqueles que se mofan da idea de que o diaño é un ser real e malvado.)
Advírtese á Igrexa que desconfíe das ferramentas de Satanás. Os líderes cristiáns, di Paulo, deben vivir vidas dignas da chamada de Deus para que non sexan "presados na trampa do diaño" (1. Timoteo 3,7). Os cristiáns deben estar en garda contra as maquinacións de Satanás e deben vestir a armadura de Deus "contra os malos espíritos debaixo do ceo" (Efesios 6,10-12) apertar. Deben facelo para que "non sexan aproveitados por Satanás" (2. Corintios 2,11).
O diaño crea cegueira espiritual á verdade de Deus en Cristo de varias maneiras. As falsas doutrinas e varias nocións "enseñadas por demos" fan que as persoas "sigan os espíritos enganadores", sen saber a fonte última do engano (1. Timoteo 4,1-5). Unha vez cegos, a xente non pode entender a luz do evanxeo, que é a boa nova de que Cristo nos redimi do pecado e da morte (1. Johannes 4,1-vinte; 2. Xoán 7). Satanás é o principal inimigo do evanxeo, "o malvado" que tenta enganar á xente para que rexeite as boas novas (Mateo 1).3,18-23o).
Satanás non ten que tentar enganalo dun xeito persoal. Pode traballar a través de persoas que difunden ideas filosóficas e teolóxicas falsas. Os humanos tamén poden ser escravizados pola estrutura do mal e do engano incorporado na nosa sociedade humana. O demo tamén pode usar a nosa natureza humana caída contra nós, para que a xente crea que ten "a verdade" cando en realidade renunciaron ao que é de Deus polo que é do mundo e do demo. Tales persoas cren que o seu sistema de crenzas equivocada os salvará (2. Tesalonicenses 2,9-10), pero o que realmente fixeron é que "faceron a verdade de Deus en mentira" (Romanos 1,25). "A mentira" parece boa e verdadeira porque Satanás preséntase a si mesmo e ao seu sistema de crenzas de tal xeito que o seu ensino é como unha verdade dun "anxo da luz" (2. Corintios 11,14) funciona.
En xeral, Satanás está detrás da tentación e o desexo de pecar da nosa natureza caída e, polo tanto, convértese no "tentador" (2. Tesalonicenses 3,5; 1. Corintios 6,5; Feitos dos Apóstolos 5,3) chamado. Paul conduce a igrexa de volta en Corinto 1. Xénese 3 e a historia do Xardín do Edén para advertirlles que non se afastan de Cristo, algo que o diaño está intentando facer. "Pero temo que, como a serpe enganou a Eva coa súa astucia, así os teus pensamentos tamén se afastarán da sinxeleza e integridade de Cristo" (2. Corintios 11,3).
Isto non quere dicir que Paul creu que Satanás tentou persoalmente e enganou directamente a todos. As persoas que pensan que "o demo fíxome facelo" cada vez que pecan non se dan conta de que Satanás está a usar o mal sistema que creou no mundo e a nosa natureza caída contra nós. No caso dos cristiáns tesalonicenses mencionados anteriormente, este engano podería ser realizado por profesores que plantaron as sementes do odio contra Paulo, enganando á xente para que crease que [Paul] os está enganando ou encubrindo a cobiza ou algún outro motivo impuro.2. Tesalonicenses 2,3-12). Con todo, dado que o demo sementa discordia e manipula o mundo, en última instancia, detrás de todas as persoas que sementan discordia e odio está o propio tentador.
De feito, segundo Paulo, os cristiáns que foron separados da comunión da igrexa por mor do pecado son "entregados a Satanás" (1. Corintios 5,5; 1. Timoteo 1,20), ou "se apartaron e seguen a Satanás" (1. Timoteo 5,15). Pedro exhorta ao seu rabaño: “Sed sobrios e vixía; pois o teu adversario o demo anda como un león bramido buscando a quen devorar" (1. Peter 5,8). O xeito de derrotar a Satanás, di Pedro, é "resistirlle" (versículo 9).
Como se resiste a xente a Satanás? Santiago declara: "Sométese pois a Deus. Resiste o demo e fuxirá de ti. Cando te achegas a Deus, el achégase a ti. Limpa as vosas mans, pecadores, e santificade os vosos corazóns, xente voluble" (Santiago 4,7-8o). Estamos preto de Deus cando o noso corazón ten unha actitude reverente de alegría, paz e gratitude cara a el, alimentada polo seu espírito de amor e fe que habita.
Persoas que non coñecen a Cristo e non son guiadas polo seu Espírito (Romanos 8,5-17) "vivir segundo a carne" (v. 5). Están en harmonía co mundo, seguindo "o espírito que actúa nos fillos da desobediencia neste momento" (Efesios 2,2). Este espírito, identificado noutro lugar como o diaño ou Satanás, manipula á xente para que teña a intención de facer "os desexos da carne e dos sentidos" (versículo 3). Pero pola graza de Deus podemos ver a luz da verdade que está en Cristo e seguilo polo Espírito de Deus, en lugar de caer sen sabelo baixo a influencia do diaño, do mundo caído e da nosa natureza humana espiritualmente débil e pecadora.
"O mundo enteiro está na maldade" [está baixo o control do diaño] escribe Xoán (1. Johannes 5,19). Pero a comprensión foi dada a aqueles que son fillos de Deus e seguidores de Cristo para "coñecer o verdadeiro" (versículo 20).
Neste sentido, Apocalipse 1 é2,7-9 moi dramático. No tema da guerra de Apocalipse, o libro representa unha batalla cósmica entre Miguel e os seus anxos e o dragón (Satanás) e os seus anxos caídos. O demo e os seus secuaces foron derrotados e "non se atopou máis no ceo" (versículo 8). O resultado? "E foi botado fóra o gran dragón, a serpe antiga, que se chama demo e Satanás, que engana ao mundo enteiro, e foi arroxado á terra, e os seus anxos foron arroxados con el" (v. 9). ). A idea é que Satanás continúa a súa guerra contra Deus perseguindo ao pobo de Deus na terra.
O campo de batalla entre o mal (manipulado por Satanás) e o ben (dirixido por Deus) dá lugar á guerra entre Babilonia a Grande (o mundo baixo o control do Diaño) e a Nova Xerusalén (o pobo de Deus que segue Deus e o Cordeiro Xesucristo). ). É unha guerra destinada a ser gañada por Deus porque nada pode derrotar o seu propósito.
Ao final, todos os inimigos de Deus, incluído Satanás, serán derrotados. O reino de Deus - unha nova orde mundial - vén á terra, simbolizado pola nova Xerusalén no Libro do Apocalipse. O demo será eliminado da presenza de Deus e o seu reino será eliminado con el (Apocalipse 20,10) e substituído polo reino eterno de amor de Deus.
Lemos estas palabras alentadoras sobre o "fin" de todas as cousas: "E oín unha gran voz desde o trono, que dicía: Velaquí o tabernáculo de Deus entre os homes! E habitará con eles, e eles serán o seu pobo, e el mesmo, Deus con eles, será o seu Deus; e Deus enxugará toda bágoa dos seus ollos, e a morte xa non haberá, nin haberá máis loito nin clamor nin dor; pois o primeiro pasou. E o que estaba sentado no trono dixo: Velaquí, estou facendo novas todas as cousas. E di: Escribe, porque estas palabras son verdadeiras e certas." (Apocalipsis 21,3-5o).
Paul Kroll
Este sitio web contén unha selección diversa de literatura cristiá en alemán. Tradución do sitio web por Google Translate.