auditivo
A relación de Deus co seu pobo
Nas antigas sociedades tribais, cando un home desexaba adoptar un neno, nunha simple cerimonia pronunciaba as seguintes palabras: “Serei pai para el e el será o meu fillo. “Durante a cerimonia do matrimonio pronunciouse unha frase semellante: 'Ela é a miña muller e eu son o seu marido'. En presenza de testemuñas denunciouse a relación que mantiveron e con estas palabras quedou validada oficialmente.
Como nunha familia
Cando Deus quería expresar a súa relación co antigo Israel, ás veces usaba palabras semellantes: "Eu son o pai de Israel, e Efraín é o meu fillo primoxénito" (Xeremias 3 Cor.1,9). Utilizou palabras que describen unha relación, como a de pais e fillos. Deus tamén usa o matrimonio para describir a relación: "O que te fixo é o teu marido... chamoute para si coma muller" (Isaías 5).4,5-6). "Eu vos prometerei por toda a eternidade" (Oseas 2,21).
Moito máis frecuentemente a relación exprésase do seguinte xeito: "Seredes o meu pobo, e eu serei o voso Deus". No antigo Israel, a palabra "pobo" significaba que había unha relación forte entre eles. Cando Rut díxolle a Noemí: "O teu pobo é o meu" (Rut 1,16), prometeu entrar nunha nova e duradeira relación. Ela estaba declarando onde pertencería agora. Afirmación en tempos de dúbida Cando Deus di: "Vostede es o meu pobo", El (como Rut) enfatiza a relación máis que a pertenza. "Estou apegado a ti, es como unha familia para min". Deus di isto moitas veces nos libros dos profetas que en todos os escritos anteriores xuntos.
Por que se repite con tanta frecuencia? Foi por mor da falta de lealdade de Israel que cuestionou a relación. Israel ignorara a súa alianza con Deus e adorou a outros deuses. Polo tanto, Deus permitiu que as tribos do Asiria do norte fosen conquistadas e as persoas levásense. A maioría dos profetas do Antigo Testamento viviron pouco antes da conquista da nación de Xudá e o seu paso a escravitude polos babilonios.
A xente preguntábase. Rematou todo? Deus nos abandonou? Os profetas repetían con confianza: Non, Deus non nos abandonou. Seguimos sendo o seu pobo e el segue sendo o noso Deus. Os profetas auguraron unha restauración nacional: o pobo volvería á súa terra e, o máis importante, volvería a Deus. A miúdo úsase o futuro: "Serán o meu pobo e eu serei o seu Deus". Deus non os botou fóra; restablecerá a relación. El vai facer isto e será mellor do que era.
A mensaxe do profeta Isaías
"Eu criei e coidei fillos e eles prosperaron por min, pero déronme as costas", di Deus a través de Isaías. "Afastáronse do Señor, rexeitaron ao Santo de Israel e renegaron del" (Isaías 1,2 & 4; Nova vida). Como resultado, o pobo entrou en catividade. "Por iso o meu pobo ten que marchar, porque non entende" (Isaías 5,13; Nova vida).
Parecía que a relación remataba. "Botaches o teu pobo, a casa de Xacob", lemos en Isaías 2,6. Porén, isto non ía ser para sempre: "Non teñas medo, meu pobo que moras en Sión... Porque só queda un pouco, e a miña desgraza rematará" (10,24-25). "Israel, non te esquecerei!"4,21). "Porque o Señor consolou o seu pobo e ten compaixón dos seus aflixidos" (Núm9,13).
Os profetas falaron dunha enorme repatriación: "Porque o Señor terá compaixón de Xacob, escollerá unha vez máis a Israel e colocarao na súa terra" (Gen.4,1). "Quero dicirlle ao norte: ¡Dáme!, e ao sur: non te retraes! Trae os meus fillos de lonxe, e as miñas fillas dos confins da terra" (Núm3,6). "O meu pobo habitará en prados tranquilos, en moradas seguras e en orgulloso descanso" (Lev.2,18). "O Señor Deus enxugará as bágoas de todos os rostros... Nese tempo dirán: 'Velaí o noso Deus, en quen esperabamos axudarnos'" (2 Cor.5,8-9). E Deus díxolles: "Vós sodes o meu pobo" (Deut1,16). "Vós sodes o meu pobo, fillos, que non sodes falsos" (Deut3,8).
Hai boas novas, non só para Israel, senón para todos os seres humanos: "Os estranxeiros uniranse a eles e uniranse á casa de Xacob" (Gen.4,1). "Que ningún estranxeiro que se volveu ao Señor diga: 'O Señor me apartará do seu pobo'" (Deut.6,3). "O Señor dos exércitos fará unha rica comida para todos os pobos neste monte" (2 Cor5,6). Dirán: "Este é o Señor... alegrémonos e alegrémonos da súa salvación" (2 Cor.5,9).
A mensaxe do profeta Xeremías
Xeremías combina as imaxes da familia: “Pensei: Como quero terte coma se foses o meu fillo e darche este querido país... Pensei que entón me chamarías “Querido Pai” e non me abandonarías. Pero a casa de Israel non me foi fiel, como a muller non é fiel por mor do seu amante, di o Señor" (Xeremias). 3,19-20). "Non cumpriron o meu pacto, aínda que eu era o seu señor [marido]" (Lev1,32). Ao principio, Xeremías profetizou que a relación estaba rematada: "Non pertencen ao Señor! Desprézanme, di o Señor, a casa de Israel e a casa de Xudá".5,10-11). "Castiguei a Israel polo seu adulterio e despediuna e deille unha carta de divorcio" (3,8). Non obstante, este non é un rexeitamento permanente. "¿Non é Efraín o meu fillo querido e o meu fillo querido? Pois por máis que o ameaza, teño que lembralo; por iso o meu corazón rómpese, que teño que ter compaixón del, di o Señor" (Lev1,20). "Ata cando te extraviarás, filla apóstata?" (Lev1,22). El prometeu que os restauraría: "Xuntarei o resto do meu rabaño de todos os países onde os expulsei" (2 Cor.3,3). "O tempo está chegando, di o Señor, no que vou cambiar a sorte do meu pobo Israel e Xudá, di o Señor" (30,3:3). "Velaí que os sacarei do país do norte e reunireinos dos confíns da terra" (Lev.1,8). "Perdoareinos a súa iniquidade e nunca recordarei o seu pecado" (Lev1,34). "Israel e Xudá non quedarán viúvas, abandonados polo seu Deus, o Señor dos exércitos" (Deut.1,5). O máis importante é que Deus os cambiará para que sexan fieis: "Volvede, fillos revoltos, e eu vos curarei da vosa desobediencia" (3,22). "Dareilles corazón, para que me coñezan, que eu son o Señor" (2 Cor4,7).
"Poñerei a miña lei nos seus corazóns e escribirei na súa mente" (Lev1,33). "Dareilles unha mente e unha mesma conduta... e poñerei o medo de min nos seus corazóns, para que non se aparten de min" (Lev.2,39-40). Deus promete unha renovación da súa relación, o que supón facer un novo pacto con eles: "Eles serán o meu pobo, e eu serei o seu Deus" (2 Cor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Eu serei o Deus de todas as familias de Israel, e eles serán o meu pobo" (Lev1,1). "Farei un novo pacto coa casa de Israel e coa casa de Xudá" (Lev1,31). "Farei con eles unha alianza eterna, para non deixar de facerlles ben" (Lev2,40).
Xeremías viu que os xentís tamén formarían parte dela: "Contra todos os meus veciños malvados que tocan a herdanza que dei ao meu pobo Israel: velaquí, vounos arrancar da súa terra, e arrancarei a casa de Xudá da súa terra. entre eles. …E será, cando aprendan do meu pobo a xurar polo meu nome: Vive o Señor! ... así habitarán no medio do meu pobo" (Xen2,14-16o).
O profeta Ezequiel ten unha mensaxe similar
O profeta Ezequiel tamén describe a relación de Deus con Israel como un matrimonio: “E pasei por ti e mirei para ti, e velaquí, era o momento de cortexarte. Estendei sobre ti o meu manto e cubrín a túa nudez. E xureiche e fixen contigo un pacto, di o Señor Deus, que eras meu" (Ezequiel 1 Cor.6,8). Noutra analoxía, Deus descríbese a si mesmo como un pastor: "Como un pastor busca as súas ovellas cando se afastan do seu rabaño, así eu buscarei as miñas ovellas, e librareinas de todos os lugares onde foron esparexidas" (Lev.4,12-13). Segundo esta analoxía, modifica as palabras sobre a relación: "Serás o meu rabaño, o rabaño do meu pasto, e eu serei o teu Deus" (Lev.4,31). Predí que o pobo regresará do exilio e Deus cambiará o seu corazón: "Dareille un corazón diferente e poñerei neles un espírito novo, quitarei do seu corpo o corazón de pedra e darlles un corazón de carne, para que os siga nos meus mandamentos, garde os meus estatutos e os cumpre. E eles serán o meu pobo, e eu serei o seu Deus" (11,19-20). A relación tamén se describe como un pacto: "Pero recordarei a miña alianza que fixen contigo nos días da túa mocidade, e establecerei contigo unha alianza eterna" (1 Cor.6,60). Tamén habitará entre eles: "Habitarei entre eles e serei o seu Deus, e eles serán o meu pobo" (Lev.7,27). "Aquí habitarei entre os israelitas para sempre. E a casa de Israel non profanará máis o meu santo nome" (Núm3,7).
A mensaxe dos pequenos profetas
O profeta Oseas tamén describe unha ruptura na relación: "Vós non sodes o meu pobo, así que eu tampouco quero ser o voso" (Oseas 1,9). En lugar das palabras habituais para o matrimonio, usa as palabras para o divorcio: "Ela non é a miña muller e eu non son o seu marido!" (2,4). Pero como pasou con Isaías e Xeremías, isto é unha esaxeración. Oseas apresúrase a engadir que a relación non rematou: "Entón, di o Señor, chamarásme 'O meu home'... Eu estarei desposto contigo por sempre" (2,18 e 21). "Terei misericordia de Lo-Ruhama [o non amado], e direille a Lo-Ammi [non o meu pobo]: 'Ti es o meu pobo', e eles dirán: 'Ti es o meu Deus'".2,25). “Volverei curar a súa apostasía; Encantaríame querela; porque a miña ira apartarase deles” (1 Cor4,5).
O profeta Xoel atopa palabras semellantes: "Entón o Señor terá celos sobre a súa terra e perdonará ao seu pobo" (Xoel 2,18). "O meu pobo xa non terá vergoña" (2,26). O profeta Amós tamén escribe: "Revolverei o cativo do meu pobo Israel" (Am 9,14).
"Volverá ter piedade de nós", escribe o profeta Miqueas. "Serás fiel a Xacob e terás misericordia de Abraham, como lles xurou aos nosos pais de sempre" (Mic. 7,19-20). O profeta Zacarías ofrece un bo resumo: “Alégrate e alégrate, filla de Sión! Porque velaquí, eu veño e vou morar contigo, di o Señor" (Zacarías 2,14). "Velaí, redimirei ao meu pobo do país do leste e do país do occidente, e traereino a casa para morar en Xerusalén. E eles serán o meu pobo, e eu serei o seu Deus en fidelidade e xustiza" (8,7-8o).
No último libro do Antigo Testamento, o profeta Malaquías escribe: “Serán meus, di o Señor dos exércitos, o día que eu farei, e terei compaixón deles como un home ten compaixón do seu fillo. serve" (Mal 3,17).
de Michael Morrison
