Salmo 8: Señor dos desesperados

504 salmo 8 señor dos desesperadosPerseguido obviamente polos inimigos e cheo dun sentimento de desesperanza, David atopou unha nova coraxe recordando quen é Deus: «O sublime, todopoderoso Señor da Creación, que coida dos impotentes e oprimidos para traballar a través deles sen restricións. ».

«Salmo de David para ser cantado no Gittit. Señor, o noso gobernante, que glorioso é o teu nome en todas as terras, a quen mostras a túa maxestade no ceo! Da boca dos nenos e dos nenos creaches o poder por amor dos teus inimigos, para destruír o inimigo e os vingadores. Cando vexo o ceo, a obra dos teus dedos, a lúa e as estrelas que ti preparaches: que é o home para que penses del e cal é o fillo do home para que o coides? Fixéchelo un pouco máis baixo que Deus; coroácheste de honra e gloria. Fixécheslle Señor sobre a obra das túas mans; puxécheslle todo debaixo dos seus pés: ovellas e gando todo, e tamén animais salvaxes, as aves debaixo do ceo e os peixes do mar e todo o que cruza os mares. Señor, o noso gobernante, que glorioso é o teu nome en todas as terras!" (Salmo 8,1-10). Vexamos agora este salmo liña por liña. A gloria do Señor: "Señor, o noso gobernante, que glorioso é o teu nome en todas as terras, a quen mostras a túa maxestade no ceo"! (Salmo 8,2)

Ao principio e ao final deste Salmo (vv. 2 e 10) están as palabras de David, coas que expresa o glorioso que é o nome de Deus: o seu esplendor e gloria, que se estende moito máis alá de toda a súa creación (que tamén inclúe o os inimigos dos salmistas contan!) Extende a man. A elección das palabras "Señor, o noso gobernante" deixa isto claro. A primeira mención de "Señor" significa YHWH ou Yahvé, o nome propio de Deus. "O noso gobernante" significa Adonai, é dicir, o soberano ou mestre. En conxunto, o resultado é a imaxe dun Deus persoal e coidadoso que ten un dominio absoluto sobre a súa creación. Si, está entronizado (en alteza) no ceo. Este é o Deus ao que David fala e ao que apela cando, como no resto do Salmo, presenta os seus estatutos e expresa a súa esperanza.

A forza do Señor: «Da boca dos nenos e dos nenos creaches un poder por amor dos teus inimigos, para destruír o inimigo e o vingador» (Salmo). 8,3).

David pregúntase que o Señor Deus estea facendo uso da "escasa" forza dos nenos (a forza reflicte mellor a palabra hebrea traducida con poder no Novo Testamento) para exterminar ou acabar co inimigo e os cobizosos de vinganza para preparar. O punto é que o Señor poña a súa forza incomparable sobre un pé firme usando a estes nenos e nenos indefensos. Non obstante, debemos tomar estas afirmacións ao pé da letra? Os inimigos de Deus son realmente silenciados polos nenos? Quizais, pero é máis probable, que David e os nenos estean, en sentido figurado, liderando seres pequenos, débiles e sen poder. Diante dun (sobre) poder esmagador, sen dúbida, tomou conciencia da súa propia impotencia, e por iso é un consolo saber que o Señor, o poderoso Creador e Gobernante, utiliza para o seu traballo aos impotentes e oprimidos.

A creación do Señor: "Cando vexo o ceo, a obra dos teus dedos, a lúa e as estrelas que ti preparaches: que é unha persoa para que te lembres del e o fillo dunha persoa á que coides? " (Salmo 8,4-9o).

Os pensamentos de David agora volven á verdade esmagadora de que o Señor Todopoderoso deu graciosamente parte do seu reino ao home. Primeiro menciona a gran obra creadora (incluíndo o ceo... a lúa e... as estrelas) como obra do dedo de Deus e despois expresa o seu asombro de que se lle dea o home finito (a palabra hebrea é enos e significa persoa débil, mortal) tanta responsabilidade. As preguntas retóricas do versículo 5 enfatizan que o home é unha criatura insignificante no universo (Salmo 14).4,4). E aínda así Deus coida moito del. Fixéchelo un pouco máis baixo que Deus; coroácheste de honra e gloria.

A creación do home por Deus é retratada como unha obra poderosa e digna; pois o home foi feito pouco inferior a Deus. O Elohim hebreo aparece na Biblia de Elberfeld como "anxo", pero quizais neste momento debería dar preferencia á tradución con "Deus". O punto aquí é que o home foi creado como o propio gobernador de Deus na terra; colocado por enriba do resto da creación, pero inferior a Deus. David quedou abraiado de que o Todopoderoso outorgara ao home finito ese lugar de honra. En hebreos 2,6-8 este salmo cítase para contrastar o fracaso do home co seu elevado destino. Pero non todo está perdido: Xesucristo, o Fillo do Home, é o último Adán (1. Corintios 15,45; 47), e todo está subordinado a el. Un estado que se converterá plenamente nunha realidade cando regrese fisicamente á terra para abrir o camiño a un novo ceo e unha nova terra e completar así o plan de Deus Pai, dos seres humanos e de todo o resto da creación para exaltar (glorificar) .

Tanto fixeches o mestre sobre as túas mans: todo o que fixeches baixo os seus pés: ovellas e gando todos xuntos, así como as bestas salvaxes, as aves baixo o ceo e os peixes no mar e todo o que corre polos océanos.

Neste punto David entra na posición de persoas como gobernadores (administradores) de Deus dentro da súa creación. Despois de que o Todopoderoso crease a Adán e Eva, mandoulles gobernar sobre a terra (1. Moisés 1,28). Todos os seres vivos deberían estar suxeitos a eles. Pero por mor do pecado, ese goberno nunca se realizou completamente. Tráxicamente, a ironía do destino diría que foi precisamente unha criatura subordinada, a serpe, a que lles fixo rebelarse contra o mandato de Deus e rexeitar o destino que el lles tiña previsto. A gloria do Señor: "Señor, o noso gobernante, que glorioso é o teu nome en todas as terras!" (Salmo 8,10).

O salmo remata como comezou - en loanza ao nome glorioso de Deus. Si, e de feito revela a gloria do Señor no seu coidado e providencia, co que considera o home coa súa finitude e debilidade.

conclusión

Como sabemos, o coñecemento de David do amor e do coidado de Deus polo home atopa a súa plena realización no Novo Testamento na persoa e na obra de Xesús. Alí aprendemos que Xesús é o Señor que xa está gobernando (Efesios 1,22; hebreos 2,5-9). Un goberno que florecerá no mundo que vén (1. Corintios 15,27). Que moi reconfortante e esperanzador é saber que a pesar da nosa miseria e impotencia (pequeno en comparación coa inmensidade inconmensurable do universo) somos aceptados polo noso Señor e Señor para participar da súa gloria, o seu dominio sobre toda a creación para converternos .

de Ted Johnston


pdfSalmo 8: Señor dos desesperados