O noso Deus trino: amor vivo

Cando se lle pregunte sobre a criatura máis antiga, algúns poden referirse aos piñeiros de Tasmania de un ano de 10.000 ou a un arbusto de 40.000 hai anos. Outros poden pensar na herba mariña do ano 200.000 na costa das Illas Baleares. Tan antiga como poden ter estas plantas, hai algo moito máis vello - e ese é o Deus eterno revelado nas Escrituras como amor vivo. O amor manifesta a esencia de Deus. A sentenza de amor entre as persoas da trindade (a trinidade) xa existía antes da creación do tempo, desde a eternidade. Nunca houbo un tempo no que o amor verdadeiro non existise porque o noso Deus eterno e trinitario é a fonte do amor verdadeiro.

Agostiño de Hipona (m. 430) subliñou esta verdade ao referirse ao Pai como "amante", ao Fillo como "amado" e ao Espírito Santo como o amor entre eles. Do seu amor infinito e interminable, Deus creou todo o que existe, incluídos ti e eu. Na súa obra The Triune Creator, o teólogo Colin Gunton defende esta explicación trinitaria da creación, argumentando que debemos tomar como testemuña toda a Biblia, e non só a historia da creación. 1. Libro de Moisés. Gunton sinala que este enfoque non é novo: así entendeu a creación a primeira igrexa cristiá. Por exemplo, Ireneo descubriu que unha perspectiva trinitaria deixaba inofensivamente claro mirar a creación á luz do que pasou en Xesús. O Deus, que creou todo da nada (ex nihilo), fíxoo con todo coidado: por amor, no amor e por amor.

Thomas F. Torrance e o seu irmán James B. dicían que a creación era o resultado do amor infinito de Deus. Isto queda claro nas palabras do Todopoderoso: "Fagamos o home á nosa imaxe, á nosa semellanza [...]" (1. Moisés 1,26). Na expresión "Imos [...]" remítenos á natureza trino de Deus. Algúns exéxetas da Biblia non están de acordo e argumentan que esta visión, coa súa referencia á Trindade, impón unha comprensión do Novo Testamento sobre o Antigo Testamento. Adoitan ver o "Imos [...]" como un dispositivo literario (o pluralis majestatis) ou velo como unha indicación de que Deus lles fala aos anxos como os seus co-creadores. Porén, a Sagrada Escritura en ningún lugar lles atribúe poder creativo aos anxos. Ademais, debemos interpretar a Biblia enteira tendo en conta a persoa de Xesús e as súas ensinanzas. O Deus que dixo: "Imos [...]" era o Deus trino, se os nosos antigos soubesen isto ou non.

Se lemos a Biblia con vistas a Xesús, queda claro para nós que a creación da humanidade por Deus expresa claramente a súa esencia á súa imaxe, que se manifesta no amor. Na carta aos Colosenses 1,15 e en 2 Corintios 4,4 aprendemos que Xesús mesmo é a imaxe de Deus. El reflicte para nós a imaxe do Pai porque el e o Pai son consubstanciales nunha relación de amor perfecto entre si. A Sagrada Escritura dinos que Xesús está conectado á creación (incluída a humanidade) ao referirse a el como o "primoxénito" antes de toda a creación. Paulo chama a Adán a imaxe (anti-imaxe) de Xesús "que estaba por vir" (Romanos 5,14). Xesús é, por así dicir, o arquetipo de toda a humanidade. Segundo as palabras de Paulo, Xesús é tamén o "último Adán" que, como "espírito que da vida", renova ao Adán pecador (1 Cor. 1).5,45) e para que a humanidade camiñe á súa imaxe.

Como nos di a Escritura, "vestimos de novo [home], sendo renovados no coñecemento segundo a imaxe de quen o creou" (Colosenses). 3,10), e “todos co rostro descuberto contemplan a gloria do Señor [...]; e seremos transfigurados á súa imaxe dunha gloria a outra polo Señor, que é o Espírito" (2. Corintios 3,18). O autor de Hebreos dinos que Xesús é "o reflexo da súa gloria [de Deus] e a imaxe da súa natureza" (Hebreos 1,3). El é a verdadeira imaxe de Deus que gustou a morte por todos aceptando a nosa natureza humana. Ao facerse un con nós, santificounos e fíxonos irmáns seus (Hebreos 2,9-15). Fomos creados e agora estamos a ser creados de novo á imaxe do Fillo de Deus, que el mesmo reflicte para nós as relacións sagradas e amorosas na Trindade. Temos que vivir, movernos e estar en Cristo, que está consagrado na comuñón de tres persoas de amor do Pai, Fillo e Espírito Santo. En e con Cristo somos fillos amados de Deus. Desafortunadamente, con todo, aqueles que son incapaces de recoñecer a esencia trino e amorosa de Deus perden facilmente esta importante verdade porque, en cambio, adoptan varios conceptos erróneos:

• Einen triteismoque nega a unidade esencial de Deus e segundo a cal existen tres deidades independentes, nas que todas as relacións entre eles se atribúen unha externalidade e non unha característica inherente e que constitúe a esencia de Deus.
• Einen modalismocuxo ensino apunta á natureza indivisa de Deus, que aparece en diferentes momentos nun dos tres modos diferentes de ser. Esta doutrina tamén nega calquera relación interna ou externa con Deus.
• Einen subordinacionismoquen ensina que Xesús é unha creación (ou un ser divino, pero que está subordinado ao Pai) e, polo tanto, non para sempre o fillo do Todopoderoso parecido a Deus. Esta doutrina tamén nega que Deus na súa esencia resida nunha relación trinitaria sustentada nun amor santo eterno.
• Outras doutrinas que, aínda que apoian a doutrina da Trindade, son incapaces de captar a súa propia gloria: que o Deus trino encarnouse e deu amor na súa propia natureza, mesmo antes de que houbese unha creación.

Entender que o Deus trino é amor desde a súa propia natureza axúdanos a recoñecer os fundamentos de todo ser namorado. O foco desta comprensión é que todo procede e xira arredor de Xesús, quen revela o Pai e envía o Espírito Santo. A comprensión de Deus e da súa creación (incluída a humanidade) comeza así con esta pregunta: quen é Xesús?

É innegable pensamento trinitario que o Pai creou todo e estableceu o seu reino poñendo ao seu Fillo no centro do seu plan, propósito e revelación. O Fillo glorifica ao Pai e o Pai glorifica ao Fillo. O Espírito Santo, que non fala por si mesmo, sinala continuamente ao Fillo e así glorifica ao Fillo e ao Pai. Pai, Fillo e Espírito Santo gozan desta interacción trino apoiada polo amor. E cando nós, fillos de Deus, testemuñamos a Xesús como o noso Señor, facémolo polo Espírito Santo para honrar ao Pai. Como profetizou, o verdadeiro ministerio da fe reside “no espírito e na verdade”. Adorando ao Pai, ao Fillo e ao Espírito Santo, rendemos homenaxe ao Ancián que nos creou no amor, para que, á súa vez, o amemos e permanezamos nel para sempre.

Levado polo amor,

Joseph Tkach        
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL