milagres de curación

397 cura milagreNa nosa cultura, a palabra milagre a miúdo úsase bastante. Se, por exemplo, na extensión dun partido de fútbol, ​​un equipo aínda consegue disparar o gol de vitoria sorprendentemente cun disparo 20-metro desviado, entón algúns comentaristas de TV poden falar dun milagre. Nunha actuación de circo, o director anuncia unha peza de mil obras dun artista. Ben, é moi improbable que se trate de milagres, pero un entretemento bastante espectacular.

Un milagre é un acontecemento sobrenatural que vai máis alá da capacidade inherente da natureza, aínda que CS Lewis suxire no seu libro Miracles que “os milagres non... incumpren as leis da natureza. "Cando Deus fai un milagre, El intervén nos procesos naturais dun xeito que só El pode. Desafortunadamente, os cristiáns ás veces adoptan conceptos erróneos sobre os milagres. Por exemplo, algúns din que se máis xente tivese fe, habería máis milagres. Pero a historia mostra o contrario: mentres os israelitas experimentaron moitos milagres obrados por Deus, carecían de fe. Como outro exemplo, algúns afirman que todas as curas son milagres. Non obstante, moitas curas non se axustan á definición formal dos milagres: moitos milagres son o resultado dun proceso natural. Cando nos cortamos os dedos e vemos como pouco a pouco cura, foi un proceso natural que Deus deu ao corpo humano. O proceso de curación natural é un sinal (demostración) da bondade de Deus, o noso Creador. Non obstante, cando unha ferida profunda cura ao instante, entendemos que Deus fixo un milagre: interveu directa e sobrenaturalmente. No primeiro caso temos un signo indirecto e no segundo un signo directo -ambos indican a bondade de Deus.

Por desgraza, hai algúns que usan mal o nome de Cristo e incluso falsan milagres para construír o seguinte. Isto ás veces pode verse nos chamados "servizos de curación". Tal práctica abusiva de curación milagrosa non se atopa no Novo Testamento. Pola contra, informa os servizos de adoración sobre os temas fundamentais da fe, a esperanza e o amor por Deus que os crentes buscan a salvación, que aprenderon de predicar o evanxeo. Non obstante, o abuso de milagres non debe reducir a nosa apreciación polos milagres reais. Déixeme falar dun milagre que podo testificar a min mesmo. Aparecera as oracións de moitas outras persoas que rezaban por unha muller cuxo cancro maligno xa comera algunha das costelas. Estivo en tratamento médico e cando se unxiu, pediulle a Deus un milagre de curación. O resultado foi que o cancro xa non se diagnosticou e as costelas creceron. O seu médico díxolle que era un milagre e que debería continuar o que fixera ». Ela explicoulle que non era polo que facía, senón que era a bendición de Deus. Algúns poden afirmar que o tratamento médico fixo que o cancro desaparecese e que as costelas crecesen por conta propia, o que é bastante posible. Só iso tardaría moito, pero as costelas foron restauradas moi rápido. Debido a que o seu médico "non puido explicar a rápida recuperación", concluímos que Deus interveu e realizou un milagre.

A crenza nos milagres non está dirixida necesariamente contra as ciencias naturais ea procura de explicacións naturais non indica necesariamente a falta de crenza en Deus. Cando os científicos fan unha hipótese, comproban que hai erros. Se non se detectan erros nas investigacións, isto fala para a hipótese. Polo tanto, non consideramos inmediatamente a busca dunha explicación natural dun acontecemento milagroso como un rexeitamento da crenza nos milagres.

Todos rezamos pola curación dos enfermos. Algúns curaban milagrosamente ao instante, mentres que outros se recuperaron de xeito natural. No caso de curas milagrosas, non dependía de quen nin cantos rezaron. O apóstolo Paulo non se curou do seu "espiño na carne" aínda que orara por iso tres veces. O que me importa é isto: cando rezamos por un milagre de curación, deixámolo na nosa fe á decisión de Deus se e cando e como vai sanar. Confiamos nel para que faga o que nos sexa mellor porque sabemos que na súa sabedoría e bondade ten en conta factores que non podemos recoñecer.

Ao rezar para a cura dunha persoa enferma, mostramos unha das formas en que podemos mostrar amor e compaixón polos necesitados e conectarnos con Xesús na súa fiel intercesión como o noso mediador e sumo sacerdote. Algúns teñen a instrución en James 5,14 mal entendido o que os fai dubidar en rezar por unha persoa enferma, no suposto de que só os anciáns do barrio están autorizados a facelo, ou que a oración dun ancián é dalgún xeito máis eficaz que as de amigos ou seres queridos. Parece que Santiago pretendía que a súa instrución aos membros do barrio para chamar aos anciáns para unxir aos enfermos debería deixar claro que os anciáns debían servir como servos dos necesitados. Os estudiosos bíblicos ven na instrución do apóstolo Santiago unha referencia a que Xesús enviaba os discípulos en grupos de dous (Marcos 6,7), "expuxeron moitos espíritos malignos e unxiron con aceite a moitos enfermos e curáronos" (Marcos 6,13). [1]

Cando oramos por curación, non debemos pensar que é o noso traballo levar de algunha maneira a Deus a actuar baixo a súa misericordia. A bondade de Deus é sempre un don xeneroso. Por que entón orar? A través da oración participamos na obra de Deus na vida doutras persoas, así como nas nosas vidas, como Deus nos prepara para o que fará segundo a súa compaixón e sabedoría.

Permítanme que te deo un aspecto: se alguén che pide apoio para a oración relacionado con algún problema de saúde e desexa que se manteña confidencial, sempre se debería cumprir esta solicitude. Non se debe ter a tentación de crer que as "posibilidades" dunha cura son dalgún xeito proporcionais ao número de persoas que oran por ela. Tal suposto non vén da Biblia, senón dun xeito máxico de pensar.

En todas as reflexións sobre a curación hai que ter en conta que Deus é quen cura. Ás veces cura por un milagre e outras cura naturalmente que xa está na súa creación. De calquera xeito, todo o mérito débese a el. En Filipenses 2,27 o apóstolo Paulo agradece a Deus a súa misericordia co seu amigo e compañeiro de traballo Epafrodito, que estaba enfermo terminal antes de que Deus o curase. Paul non menciona nada sobre un servizo de curación ou unha persoa especial con autoridade especial (incluíndo a si mesmo). Pola contra, Paul simplemente louva a Deus por curar ao seu amigo. Este é un bo exemplo a seguir.

Por mor do milagre que vin e outro que aprendín doutros, estou convencido de que Deus aínda está a curar no momento presente. Cando estamos enfermos, temos a liberdade de pedir a alguén en Cristo orar por nós, chamar aos anciáns da nosa igrexa, ungernos con aceite e rezar pola nosa curación. Entón é a nosa responsabilidade eo noso privilexio de orar polos outros, pedindo a Deus que se cura, se é a súa vontade, aqueles de nós que estamos enfermos e que padecen. En calquera caso, contamos coa resposta e calendario de Deus.

En gratitude polas curacións de Deus,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfmilagres de curación