adoración

A adoración é a resposta creada divinamente á gloria de Deus. Está motivado polo amor divino e xorde da auto-revelación divina cara á súa creación. Na adoración o crente entra en comunicación con Deus Pai por medio de Xesucristo mediado polo Espírito Santo. A adoración tamén significa que con humildade e gozo damos a Deus prioridade en todas as cousas. Exprésase en actitudes e accións como: oración, loanza, celebración, xenerosidade, misericordia activa, arrepentimento. (Xoáns 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipenses 2,5-vinte; 1. Peter 2,9-10; Efesios 5,18-20; Colosenses 3,16-17; romanos 5,8-11; 12,1; Hebreos 12,28; 13,15-16)

Responda a Deus con adoración

Respondemos a Deus con adoración porque a adoración é simplemente dar a Deus o que é certo para el. É digno dos nosos eloxios.

Deus é amor e todo o que fai, fai amor. Iso é glorioso. Incluso louvamos o amor a nivel humano, non? Eloxiamos a xente que dá a vida para axudar a outros. Non tiñan o suficiente poder para salvar as súas propias vidas, pero o poder que usaron usounos para axudar a outros, iso é encomiable. En contraste, criticamos a persoas que tiñan o poder de axudar, pero negáronse a axudar. A bondade é máis digna de loanza que o poder, e Deus é bo e poderoso.

A loanza profunda o vínculo do amor entre nós e Deus. O amor de Deus por nós nunca diminúe, pero o noso amor por el a miúdo diminúe. En alabanza recordamos o seu amor por nós e acendeu o lume do amor por el o que o Espírito Santo acendeu en nós. É bo recordar e practicar o marabilloso que é Deus porque nos fortalece en Cristo e aumenta a nosa motivación para ser coma el na súa bondade que aumenta a nosa alegría.

Fomos feitos co propósito de louvar a Deus (1. Peter 2,9) para traerlle gloria e honra, e canto máis esteamos en harmonía con Deus, maior será a nosa alegría. A vida é simplemente máis satisfactoria cando facemos o que fomos creados para facer: honrar a Deus. Facemos isto non só na adoración senón tamén no noso modo de vida.

Un modo de vida

A adoración é unha forma de vida. Ofrecemos os nosos corpos e mentes a Deus como sacrificios2,1-2). Adoramos a Deus cando compartimos o evanxeo cos demais5,16). Adoramos a Deus cando facemos sacrificios económicos (Filipenses 4,18). Adoramos a Deus cando axudamos a outras persoas3,16). Manifestamos que é digno, digno do noso tempo, atención e lealdade. Enxalzamos a súa gloria e humildade facéndonos un de nós polo noso ben. Loamos a súa xustiza e graza. Encomiámolo pola forma en que é realmente.

E nos creou - para proclamar a súa fama. É simplemente xusto que o unha loanza que nos fixo, que morreu por nós e resucitou para salvarnos e en torno a nós para dar vida eterna, que aínda afecta un mesmo agora, para axudarnos a El para facer-se máis como. Debemos-lle a nosa lealdade e devoción, debemos a el o noso amor.

Fomos feitos para louvar a Deus, e así o faremos para sempre. A Xoán deulle unha visión do futuro: "E a toda criatura que está no ceo e na terra, debaixo da terra e no mar e todo o que hai neles, oín dicir: "Ao que está sentado no trono e a el". Cordeiro sexa loanza e honra e gloria e autoridade para sempre e para sempre!” (Apocalipse 5,13). Esta é a resposta correcta: reverencia para os dignos de reverencia, honra para os honrados, lealdade para os de confianza.

Cinco principios de culto

No Salmo 33,1-3 lemos: “Alégrate no Señor, xustos; que os piadosos o louven con razón. Dande grazas ao Señor con arpas; cántalle loanzas no salterio de dez cordas! cántalle unha canción nova; toca as cordas fermosamente cun son de alegría!” As Escrituras diríxennos a cantar un novo canto ao Señor, gritar de alegría, usar arpas, frautas, pandeiretas, trombóns e címbalos, ata adorar con danza (Salmos 149-150). A imaxe é de exuberancia, de alegría desinhibida, de felicidade expresada sen inhibicións.

A Biblia ofrécenos exemplos de culto espontáneo. Tamén nos dá exemplos de formas moi formais de culto, con rutinas estereotipadas que permanecen as mesmas durante séculos. Ambas formas de culto poden ser lexítimas, e ningún dos dous pode pretender ser o único xeito auténtico de louvar a Deus. Gustaríame reiterar algúns principios xerais relacionados co culto.

1. Estamos chamados a adorar

Primeiro de todo, Deus quere que o adoremos. Esta é unha constante que vemos dende o principio ata o final da Escritura (1. Moisés 4,4; Xoán 4,23; Apocalipse 22,9). A adoración é unha das razóns polas que fomos chamados: para proclamar os seus feitos gloriosos (1. Peter 2,9). O pobo de Deus non só o ama e obedece, senón que tamén practica actos específicos de adoración. Fan sacrificios, cantan loanzas, rezan.

Vemos unha gran variedade de formas de adoración nas Escrituras. Moitos detalles foron prescritos na lei de Moisés. A determinadas persoas encargábanselles determinadas tarefas en determinados momentos en determinados lugares. O quen, o que, cando, onde e como foron detallados. En cambio, vemos no 1. Libro de Moisés moi poucas regras sobre como adoraban os patriarcas. Non tiñan un sacerdocio designado, non estaban limitados a un lugar específico e non se lles deu pouca orientación sobre que sacrificar e cando sacrificar.

No Novo Testamento, vemos de novo pouco sobre como e cando de adoración. As actividades de culto non se limitaban a un determinado grupo ou lugar. Cristo aboliu os requisitos e as limitacións do mosaico. Todos os crentes son sacerdotes e constantemente danse como sacrificios vivos.

2. Só Deus debe ser adorado

A pesar da gran diversidade dos estilos de culto, hai unha constante en todas as Escrituras: só Deus debe ser adorado. A adoración debe ser exclusiva se é aceptable. Deus esixe todo o noso amor, toda a nosa fidelidade. Non podemos servir a dous deuses. Aínda que podemos adorarlle de diferentes xeitos, a nosa unidade baséase no feito de que El é o que adoramos.

No antigo Israel, o deus rival era a miúdo Baal. No tempo de Xesús eran tradicións relixiosas, xustiza e hipocresía. De feito, todo o que vén entre nós e Deus, todo o que nos fai desobedecer a el, é un falso deus, un ídolo. Para algunhas persoas hoxe son cartos. Para outros é o sexo. Algúns teñen un maior problema con orgullo ou se preocupan do que outras persoas poden pensar neles. Xoán menciona algúns falsos deuses comúns cando escribe:

"Non ames o mundo nin o que hai no mundo. Se alguén ama o mundo, non hai nel o amor do Pai. Porque todo o que hai no mundo, a concupiscencia da carne, e a concupiscencia dos ollos e o orgullo da vida, non é do pai, senón do mundo. E o mundo perece coa súa luxuria; pero quen fai a vontade de Deus permanece para sempre" (1. Johannes 2,15-17o).

Non importa cal sexa a nosa debilidade, debemos crucificar, matar, debemos deixar de lado a todos os falsos deuses. Se algo nos impide obedecer a Deus, debemos desfacernos. Deus quere ter persoas que o adoran só.

3. sinceridade

A terceira constante sobre a adoración que vemos nas Escrituras é que a adoración debe ser sincera. De nada serve facer algo por mor da forma, cantar as cancións correctas, reunirnos nos días axeitados, dicir as palabras correctas se non amamos a Deus nos nosos corazóns. Xesús criticou aos que honraban a Deus cos seus beizos pero que o adoraban en balde porque o seu corazón non estaba preto de Deus. As súas tradicións (orixinalmente deseñadas para expresar o seu amor e adoración) convertéronse en obstáculos para o verdadeiro amor e adoración.

Xesús tamén fixo fincapé na necesidade da xustiza cando di que debemos adoralo en espírito e en verdade (Xoán 4,24). Cando dicimos que amamos a Deus pero estamos realmente enfadados polas súas instrucións, somos hipócritas. Se valoramos a nosa liberdade por riba da súa autoridade, non podemos adoralo de verdade. Non podemos levar a súa alianza na nosa boca e botar as súas palabras detrás de nós (Salmo 50,16: 17). Non podemos chamalo Señor e ignorar o que di.

4. obediencia

Ao longo das Escrituras, vemos que a verdadeira adoración debe incluír a obediencia. Esta obediencia debe incluír as palabras de Deus na forma en que nos tratamos.

Non podemos honrar a Deus se non honramos aos seus fillos. "Se alguén di: "Amo a Deus" e odia ao seu irmán, é un mentireiro. Porque quen non ama ao seu irmán, a quen ve, como pode amar a Deus a quen non ve?" (1. Johannes 4,20-21). Lémbrame a crítica despiadada de Isaías aos que realizan rituais de adoración mentres practican a inxustiza social:

"Para que serve a multitude das súas vítimas? di o Señor. Estou satisfeito cos holocaustos dos carneiros e da graxa dos becerros para engordar, e non me gusta o sangue de touros, cordeiros e cabras. Cando veñas a comparecer ante min, quen che pide que pisotees o meu tribunal? Non traia máis ofrendas de grans en balde! O incienso é unha abominación para min! Non me gustan as lúas novas e os sábados cando vos xuntades, a iniquidade e as asembleas de festa! A miña alma é hostil ás túas lúas novas e festas; son unha carga para min, estou farto de levalos. E aínda que estendes as túas mans, escocho de ti os meus ollos; e aínda que rezas moito, non te escoito; porque as túas mans están cheas de sangue” (Isaías 1,11-15).

Polo que sabemos, non había nada de malo nos días que estas persoas gardaban, nin o tipo de incenso, nin os animais que sacrificaban. O problema era a forma de vivir o resto do tempo. "As túas mans están cubertas de sangue", dixo, pero estou seguro de que o problema non foi só dos que realmente cometeron asasinatos.

Reclamou unha solución integral: “Abandona o mal, aprende a facer o ben, busca a xustiza, axuda aos oprimidos, fai xustiza aos orfos, xulga a causa das viúvas” (vv. 16-17). Tiveron que poñer en orde as súas relacións interpersoais. Tiveron que eliminar os prexuízos raciais, os estereotipos de clase e as prácticas económicas inxustas.

5. Toda a vida

A adoración, se é que é real, debe marcar a diferenza na nosa forma de tratarnos uns sete días por semana. Este é outro principio que vemos nas Escrituras.

Como debemos adorar? Micha fai esta pregunta e dános a resposta:
"¿Con que me vou achegar ao Señor, prostrarme ante o Deus alto? Achegueime a el con holocaustos e becerros dun ano? Agradarase o Señor con miles de carneiros, con innumerables ríos de aceite? Darei o meu primoxénito pola miña transgresión, o froito do meu corpo polo meu pecado? Dixéronche, home, o que é bo e o que o Señor esixe de ti: gardar a palabra de Deus e amar e ser humilde ante o teu Deus" (Mic. 6,6-8o).

Oseas tamén subliñou que as relacións humanas son máis importantes que a mecánica da adoración. "Porque me deleito no amor, e non no sacrificio, no coñecemento de Deus, e non nos holocaustos." Estamos chamados non só á louvanza senón tamén ás boas obras (Efesios). 2,10).

O noso concepto de culto debe ir moito máis alá da música e os días. Estes detalles non son tan importantes como o noso estilo de vida. É hipócrita manter o sábado mentres que á vez sementa a desunión entre irmáns. É hipócrita cantar só os salmos e negarse a adorar do xeito que describen. É hipócrita estar orgulloso da celebración da Encarnación, o que dá un exemplo de humildade. É hipócrita chamar a Xesús Señor se non buscamos a súa xustiza e misericordia.

A adoración é moito máis que accións externas: implica un cambio total no noso comportamento que resulta dun cambio total do corazón, un cambio provocado polo Espírito Santo en nós. Para lograr este cambio, necesítase a nosa vontade de pasar tempo con Deus en oración, estudo e outras disciplinas espirituais. Esta transformación non ocorre a través de palabras máxicas nin auga máxica: pasa por pasar o tempo en comuñón con Deus.

A ampla visión de Paulo sobre a adoración

A adoración abarca toda a nosa vida. Vemos isto especialmente nas palabras de Paulo. Paulo usou a terminoloxía de sacrificio e adoración (adoración) así: “Pógovos, pois, irmáns, polas misericordias de Deus, que presentedes os vosos corpos como sacrificio vivo, santo e agradable a Deus. Esta é a túa adoración razoable" (Romanos 1 Cor2,1). Toda a vida debería ser adoración, non só unhas horas cada semana. Por suposto, se as nosas vidas están dedicadas á adoración, seguro que incluiremos unhas horas con outros cristiáns cada semana!

Paulo usa outras palabras para sacrificio e adoración en Romanos 15,16, cando fala da graza que Deus lle deu “para que eu fose ministro de Cristo Xesús entre os xentís, para establecer sacerdotalmente o evanxeo de Deus, para que os xentís se convertan nun sacrificio agradable a Deus, santificado polo Espírito Santo. .” Aquí vemos que a predicación do evanxeo é unha forma de adoración.

Como todos somos sacerdotes, todos temos a responsabilidade sacerdotal de proclamar os beneficios dos que nos chamaron (1. Peter 2,9) - un servizo ao que calquera membro pode asistir, ou polo menos participar, axudando a outros a predicar o evanxeo.

Cando Paulo agradeceu aos filipenses o seu apoio económico, utilizou os termos para a adoración: "Recibín de Epafrodito o que de vós, un sabor doce, unha ofrenda agradable, agradable a Deus" (Filipenses). 4,18).

A axuda financeira que damos a outros cristiáns pode ser unha forma de adoración. Hebreos 13 describe a adoración en palabras e obras: “Por el, ofrezamos sempre o sacrificio de loanza a Deus, que é o froito dos beizos que confesan o seu nome. Non esquezas facer o ben e compartir cos demais; pois tales sacrificios agradan a Deus” (versos 15-16).

Se entendemos o culto como un modo de vida que engloba diariamente a obediencia, a oración e o estudo, entón creo que temos unha mellor perspectiva cando miramos a cuestión da música e dos días. Aínda que a música foi unha parte importante do culto xa que polo menos o tempo de David, a música non é a parte máis importante do servizo.

Do mesmo xeito, mesmo o Antigo Testamento recoñece que o día do culto non é tan importante como tratamos ao noso veciño. A nova alianza non require un día específico para o culto, senón que require uns traballos prácticos de amor un polo outro. El esixe que nos reunimos, pero non dicta cando debemos reunir.

Amigos, somos chamados a adorar, celebrar e glorificar a Deus. É a nosa alegría proclamar os seus beneficios, compartir a boa nova cos outros que fixo por nós a través do noso Señor e Salvador Xesús Cristo.

Joseph Tkach

adoración