auditivo
A salvación
A salvación é a restauración da comuñón do home con Deus e a redención de toda a creación da escravitude do pecado e da morte. Deus dá a salvación non só para a vida presente, senón para a eternidade a toda persoa que acepta a Xesucristo como Señor e Salvador. A salvación é un don de Deus, feito posible pola graza, dado sobre a base da fe en Xesucristo, non merecido por méritos persoais ou boas obras. (Efesios 2,4-vinte; 1. Corintios 1,9; romanos 8,21-vinte; 6,18.22-23)
Salvación - unha operación de rescate!
A salvación, a redención é unha operación de rescate. Para achegarnos ao concepto de salvación precisamos saber tres cousas: cal era o problema; o que Deus fixo respecto diso; e como debemos responder a iso.
Que é o home
Cando Deus fixo o home, creouno "á súa imaxe" e chamou a súa creación "moi boa" (1. Moisés 1,26-27 e 31). O home era unha criatura marabillosa: feito de po, pero animado polo alento de Deus (1. Moisés 2,7).
A "imaxe de Deus" probablemente inclúe intelixencia, poder creativo e autoridade sobre a creación. E tamén a capacidade de entablar relacións e tomar decisións morais. Dalgúns aspectos somos como Deus mesmo, porque Deus ten un propósito moi especial para nós, os seus fillos.
O libro de Moisés dinos que os primeiros humanos fixeron algo que Deus lles prohibiu facer (1. Moisés 3,1-13). A súa desobediencia mostrou que non confiaban en Deus; e foi unha violación da súa confianza nela. A incredulidade nublara a relación e non puido facer o que Deus quería para eles. Como resultado, perderon parte da súa semellanza con Deus. O resultado, dixo Deus, sería: loita, dor e morte (vv. 16-19). Se non querían seguir as instrucións do Creador, tiñan que atravesar o val das bágoas.
O home é nobre e mesquino ao mesmo tempo. Podemos ter altos ideais e aínda ser bárbaros. Somos divinos e aínda sen Deus. Xa non estamos "no sentido do inventor". Aínda que nos "corrompemos", Deus aínda nos considera feitos a imaxe de Deus (1. Moisés 9,6). O potencial de converterse en divino aínda está aí. Por iso Deus quere salvarnos, por iso quere redimirnos e restaurar a relación que tivo connosco.
Deus quere darnos a vida eterna, libre de dor, unha vida en boas relacións con Deus e cos outros. El quere que a nosa intelixencia, creatividade e poder ser usado para mellor. El quere que nos facemos coma el, para ser aínda mellor que os primeiros humanos. Esa é a salvación.
A peza central do plan
Polo tanto, necesitamos rescate. E Deus salvounos, pero dun xeito ningún podería contar. O Fillo de Deus fíxose home, viviu unha vida sen pecado e matámolo. E iso - di Deus - é a salvación que necesitamos. ¡Que ironía! Somos salvos por un sacrificio. O noso creador volveuse carne para que puidese representar o noso castigo do pecado de forma vicaria. Deus resucitou el, e a través de Xesús prometeu levarnos tamén á resurrección.
A morte e resurrección de Xesús reflicte a morte e resurrección de toda a humanidade e fai posible en primeiro lugar. A súa morte é o que merecen os nosos erros e erros, e como o noso Creador, cometeu todos os nosos erros. Aínda que non merecía a morte, no seu lugar tomouno de bo grado.
Xesucristo morreu por nós e tamén resucitou por nós (Romanos 4,25). O noso vello eu morreu con el, e con el unha nova persoa resucitou (Romanos 6,3-4). Cun só sacrificio cumpriu a pena polos pecados de "todo o mundo" (1. Johannes 2,2). O pago xa está feito; a pregunta agora é como nos beneficiaremos dela. A nosa participación no plan é a través do arrepentimento e da fe.
contrición
Xesús veu chamar á xente ao arrepentimento (Lucas 5,32); ("Arrepentimento" adoita ser traducido por Lutero como "arrepentimento"). Pedro pediu arrepentimento e volverse a Deus para pedir o perdón (Feitos 2,38; 3,19). Paul instou á xente a "arrepentirse ante Deus" (Feitos 20,21:1, Biblia de Elberfeld). O arrepentimento significa afastarse do pecado e volverse a Deus. Paulo proclamou aos atenienses que Deus pasaba por alto a idolatría ignorante, pero que agora "manda aos homes de todas partes que se arrepintan" (Feitos Cor.7,30). Di: Deberías desistir da idolatría.
A Paulo preocupáballe que algúns dos cristiáns corintios non se arrepentiran dos seus pecados de fornicación (2. Corintios 12,21). Para estas persoas, o arrepentimento significaba a vontade de desistir da fornicación. O home, segundo Paulo, debería "facer obras xustas de arrepentimento", é dicir, probar a autenticidade do seu arrepentimento mediante obras (Feitos 2).6,20). Cambiamos de opinión e de comportamento.
O fundamento da nosa doutrina é o "arrepentimento das obras mortas" (Hebreos 6,1). Iso non significa perfección desde o principio: o cristián non é perfecto (1Joh1,8). O arrepentimento non significa que xa teñamos acadado o noso obxectivo, senón que comezamos a ir na boa dirección.
Xa non vivimos para nós, senón para o Salvador Cristo (2. Corintios 5,15; 1. Corintios 6,20). Paulo dinos: "Así como entregaches os teus membros para o ministerio da impureza e a iniquidade para a iniquidade sempre nova, así agora entrega os teus membros para o ministerio da xustiza, para que sexan santos" (Romanos). 6,19).
fe
Simplemente chamar á xente para que se arrepinta aínda non os salva da súa falibilidade. A xente está chamada á obediencia durante miles de anos, pero aínda precisa de salvación. Requírese un segundo elemento e iso é a crenza. O Novo Testamento di moito máis sobre a fe que sobre o arrepentimento (penitencia); as palabras para a fe son máis de oito veces máis comúns.
Quen cre en Xesús será perdoado (Act 10,43). "Cre no Señor Xesús, e ti e a túa casa seredes salvados" (Feitos 16,31.) O evanxeo "é o poder de Deus, que salva a todos os que cren nel" (Romanos 1,16). Os cristiáns son alcumados crentes, non arrepentidos. A característica decisiva é a crenza.
Que significa "crer" - a aceptación de certos feitos? A palabra grega pode significar este tipo de crenza, pero sobre todo ten o sentido principal "confianza". Cando Paulo nos chama a crer en Cristo, non se refire principalmente ao feito. (Mesmo o diaño coñece os feitos sobre Xesús, pero aínda non se salva.)
Se cremos en Xesucristo, confiamos en El. Sabemos que é leal e digno de confianza. Podemos contar con el para coidar de nós, darnos o que promete. Podemos confiar en El para salvarnos dos peores problemas da humanidade. Cando chegamos a el para a salvación, recoñecemos que necesitamos axuda e que nos pode dar.
A fe por si mesma non nos salva - ten que ser fe nel, non noutra cousa. Confiámonos a el e el sálvanos. Cando confiamos en Cristo, deixamos de confiar en nós mesmos. Aínda que nos esforzamos por comportarnos ben, non cremos que o noso esforzo nos salve ("esforzarnos" nunca fixo que ninguén sexa perfecto). Por outra banda, non nos desesperamos cando fallan os nosos esforzos. Confiamos en que Xesús nos traerá a salvación, non en que traballemos por ela nós mesmos. Confiamos nel, non no noso propio éxito ou fracaso.
A fe é a forza motriz do arrepentimento. Se confiamos en Xesús como o noso Salvador; cando nos damos conta de que Deus nos ama tanto que enviou ao seu Fillo a morrer por nós; Cando sabemos que quere o mellor para nós, dános a vontade de vivir e agradarlle. Tomamos unha decisión: renunciamos á vida sen sentido e frustrante que levamos e aceptamos o sentido de vida dado por Deus, a dirección e orientación da vida dada por Deus.
Fe - ese é o cambio interior máis importante. A nosa fe non “gaña” nada por nós, nin engade nada ao que Xesús “gañou” por nós. A fe é simplemente a vontade de responder, de responder, ao que un fixo. Somos como escravos que traballan nun pozo de barro, escravos ós que Cristo lles proclama: "Eu te redimín." Somos libres de permanecer no pozo de barro ou de confiar nel e deixar o pozo de barro. A redención tivo lugar; é o noso deber aceptalos e actuar en consecuencia.
graza
A salvación é un don de Deus no sentido literal: Deus dánolo a través da súa graza, da súa xenerosidade. Non podemos gañalo fagamos o que fagamos. "Porque pola graza sodes salvos mediante a fe, e iso non de vós mesmos; é don de Deus, non de obras, para que ninguén se glorie" (Efesios). 2,8-9). A fe tamén é un don de Deus. Aínda que obedecemos perfectamente a partir deste momento, non merecemos unha recompensa7,10).
Somos creados para boas obras (Efesios 2,10), pero as boas obras non poden salvarnos. Eles seguen a consecución da salvación, pero non poden lograla. Como di Paulo: Se alguén puidese chegar á salvación gardando as leis, Cristo morrería en balde (Gálatas 2,21). A graza non nos dá licenza para pecar, senón que se nos dá mentres aínda estamos pecando (Romanos 6,15; 1 Xoán1,9). Cando facemos boas obras, debemos dar grazas a Deus, porque el as fai en nós (Gálatas 2,20; Filipenses 2,13).
Deus "salvounos e chamounos cunha vocación santa, non segundo as nosas obras, senón segundo o seu propósito e graza" (2 Tim.1,9). Deus salvounos "non polas obras de xustiza que fixeramos, senón pola súa misericordia" (Tito 3,5).
A graza está no corazón do evanxeo: a salvación vén como un don de Deus, non a través das nosas obras. O evanxeo é "a palabra da súa graza" (Feitos 1 Cor4,3; 20,24). Cremos que "pola graza do Señor Xesús Cristo seremos salvos" (Feitos 1 Cor5,11). Somos "xustificados sen mérito pola súa graza pola redención que é por Cristo Xesús" (Romanos 3,24). Sen a graza de Deus estaríamos impotentes a mercé do pecado e da condena.
A nosa salvación está ou cae co que fixo Cristo. El é o Salvador, o que nos salva. Non podemos presumir da nosa obediencia porque sempre é imperfecta. O único do que podemos estar orgullosos é do que fixo Cristo (2. Corintios 10,17-18) - e fíxoo por todos, non só por nós.
xustificación
A salvación está circunscrita á Biblia en moitos termos: rescate, redención, perdón, reconciliación, infancia, xustificación, etc. A razón: a xente ve a súa problemática con diferentes luces. Se se sente sucia, Cristo ofrece a purificación. O que se sente escravizado ofrece redención; Quen se sente culpable, dá perdón.
O que se sente alienado e repousado ofrece reconciliación e amizade. Quen aparece sen valor, dá unha nova estima segura. Aquel que non se sente afiliado en ningún lugar, ofrece a salvación de neno e herdanza. Quen se sinte sen propósito dálle sentido e propósito. Ofrece paz aos cansos. Dá paz aos tímidos. Todo isto é a salvación, e moito máis.
Vexamos un só termo: xustificación. A palabra grega procede do ámbito xurídico. O acusado é declarado "inculpable". É exonerado, rehabilitado, absolto. Cando Deus nos xustifica, declara que os nosos pecados xa non nos son imputables. A conta da débeda está pagada.
Se aceptamos que Xesús morreu por nós, se recoñecemos que necesitamos un Salvador, se recoñecemos que o noso pecado merece castigo e que Xesús levou o castigo do pecado por nós, entón temos fe e Deus asegúranos que somos perdoados.
Ninguén pode ser xustificado, xustificado, polas "obras da lei" (Romanos 3,20), porque a lei non salva. É só un estándar ao que non estamos á altura; ninguén está á altura desta norma (v. 23). Deus xustifica a aquel "que é pola fe en Xesús" (v. 26). O home faise xusto "sen as obras da lei, senón só mediante a fe" (v. 28).
Para ilustrar o principio da xustificación pola fe, Paulo cita a Abraham: "Abraham creu a Deus, e foille contado por xustiza" (Romanos 4,3, unha cita de 1. Moisés 15,6). Porque Abraham confiou en Deus, Deus considerouno xusto. Moito antes de que se elaborase o Código de Dereito, esta era unha evidencia de que a xustificación é un don de graza de Deus, recibido pola fe, non gañado observando a lei.
A xustificación é máis que perdón, é máis que liquidar a conta da débeda. A xustificación significa: a partir de agora considéranos xustos, estamos aí como alguén que fixo algo ben. A nosa xustiza non procede das nosas propias obras, senón de Cristo (1. Corintios 1,30). A través da obediencia de Cristo, escribe Paulo, o crente faise xusto (Romanos 5,19).
Mesmo para os "malvados" a súa "fe é contada como xustiza" (Romanos 4,5). Un pecador que confía en Deus é xusto aos ollos de Deus (e polo tanto será aceptado no Xuízo Final). Os que confían en Deus xa non quererán ser impíos, pero isto é unha consecuencia, non unha causa, da salvación. Paulo sabe e subliña unha e outra vez que "o home non se xustifica polas obras da lei, senón pola fe en Xesucristo" (Gálatas). 2,16).
Un novo comezo
Algunhas persoas cren nun instante. Algo fai clic nos seus cerebros, acende unha luz e profesan a Xesús como o seu Salvador. Outros chegan á fe dun xeito máis gradual, dándose conta lentamente de que para acadar a salvación xa non dependen de si mesmos, senón de Cristo.
De calquera xeito, a Biblia descríbeo como un novo nacemento. Se temos fe en Cristo, nacemos de novo como fillos de Deus (Xoán 1,12-13; Gálatas 3,26; 1 Xoán5,1). O Espírito Santo comeza a vivir en nós (Xoán 14,17), e Deus pon en marcha un novo ciclo de creación en nós (2. Corintios 5,17; Gálatas 6,15). O vello eu morre, unha nova persoa comeza a ser (Efesios 4,22-24) - Deus transfórmanos.
En Xesucristo - e en nós, se cremos nel, Deus anula as consecuencias do pecado da humanidade. Coa obra do Espírito Santo en nós, unha nova humanidade está formando. Como sucede isto, a Biblia non nos di en detalles; só nos di que está a suceder. O proceso comeza nesta vida e completarase no seguinte.
O obxectivo é que nos fagamos máis como Xesucristo. El é a imaxe perfecta de Deus (2. Corintios 4,4; Colosenses 1,15; hebreos 1,3), e debemos transformarnos á súa semellanza (2. Corintios 3,18; Gal4,19; Efesios 4,13; Colosenses 3,10). Debemos facernos coma el en espírito: en amor, alegría, paz, humildade e outras calidades de Deus. Isto é o que o Espírito Santo fai en nós. Renova a imaxe de Deus.
A salvación tamén se describe como reconciliación: a restauración da nosa relación con Deus (Romanos 5,10-vinte; 2. Corintios 5,18-21; Efesios 2,16; Colosenses 1,20-22). Xa non resistimos nin ignoramos a Deus, amamos. Dos inimigos facémonos amigos. Si, para máis que amigos - Deus di que nos aceptará como fillos seus (Romanos 8,15; Efesios 1,5). Somos da súa familia con dereitos, deberes e unha herdanza gloriosa (Romanos 8,16-17; Gálatas 3,29; Efesios 1,18; Colosenses 1,12).
Ao final non haberá máis dor nin sufrimento1,4), o que significa que xa ninguén se equivoca. O pecado xa non será, e a morte xa non será (1. Corintios 15,26). Ese obxectivo pode estar moi lonxe cando consideramos o noso estado actual, pero a viaxe comeza cun paso: o paso de aceptar a Xesucristo como Salvador. Cristo completará a obra que comeza en nós (Filipenses 1,6).
E entón seremos aínda máis parecidos a Cristo (1. Corintios 15,49; 1. Johannes 3,2). Inmortais, inmortales, gloriosos e sen pecado seremos. O noso corpo-espírito terá poderes sobrenaturais. Teremos unha vitalidade, intelixencia, creatividade, forza e amor que agora non podemos soñar. A imaxe de Deus, unha vez contaminada polo pecado, brillará con maior brillo que nunca.
Michael Morrison
