O cristián

Calquera persoa que confía en Cristo é cristián. Coa renovación polo Espírito Santo, o cristián experimenta un novo nacemento e é traído a unha relación correcta con Deus e os seus semellantes a través da graza de Deus mediante a adopción. A vida dun cristián está marcada polo froito do Espírito Santo. (Romanos 10,9-13; Gálatas 2,20; Xoán 3,5-7; Marcos 8,34; Xoán 1,12-vinte; 3,16-17; romanos 5,1; 8,9; Xoán 13,35; Gálatas 5,22-23)

Que significa ser fillo de Deus?

Os discípulos de Xesús poderían ser bastante importantes ás veces. Unha vez preguntaron a Xesús: "Quen é o máis grande no reino dos ceos?" (Mateo 1).8,1). Noutras palabras: Que calidades persoais lle gustaría a Deus ver no seu pobo, que exemplos atopa os mellores?

Boa pregunta. Xesús tomounos para facer un punto importante: "Se non vos arrepintedes e vos facedes coma nenos, non entraredes no reino dos ceos" (versículo 3).

Os discípulos deben estar sorprendidos, se non confundidos. Quizais estaban a pensar en alguén como Elías que chamou lume do ceo para consumir algúns inimigos, ou nun fanático como Finees que matou a persoas que comprometían a lei de Moisés.4. Moisés 25,7-8o). Non estaban entre os máis grandes da historia do pobo de Deus?

Pero a súa idea de tamaño estaba centrada en valores incorrectos. Xesús móstralles que Deus non quere ver no seu pobo exhibicións nin accións atrevidas, senón características máis probables nos nenos. Está claro que se non che volve ser como un neno pequeno, non entrarás no Reich!

En que relación debemos ser como nenos? Debemos ser inmaduros, infantís, ignorantes? Non, deberiamos deixar atrás camiños infantís hai moito tempo (1. Corintios 13,11). Deberiamos descartar algúns trazos infantís, pero conservar outros.

Unha das calidades que necesitamos é a humildade, como dixo Xesús en Mateo 18:4: "Quen se humilla como este neno é o máis grande no reino dos ceos." Unha persoa humilde na mente de Deus é a máis grande; o seu exemplo é o máis grande. mellor aos ollos de Deus que lle gustaría ver no seu pobo.

Por unha boa razón; porque a humildade é unha calidade de Deus. Deus está disposto a renunciar aos seus privilexios para a nosa salvación. O que Xesús fixo cando se fixo carne non era unha anomalía da natureza de Deus, senón unha revelación do ser real que permaneceu de Deus. Deus quere que nos facemos coma Cristo, tamén disposto a renunciar aos privilexios para servir aos demais.

Algúns nenos son humildes, outros non. Xesús usou un neno determinado para facer un punto: debemos comportarnos coma os nenos, especialmente na nosa relación con Deus.

Xesús tamén explicou que de neno hai que tratar aos demais nenos con cariño (v. 5), o que certamente significaba que estaba pensando tanto en nenos literais como en nenos no sentido figurado. Como adultos, debemos tratar aos mozos con cortesía e respecto. Así mesmo, debemos recibir educada e respectuosamente a novos crentes que aínda son inmaduros na súa relación con Deus e na súa comprensión da doutrina cristiá. A nosa humildade esténdese non só á nosa relación con Deus, senón tamén ás outras persoas.

Abba, pai

Xesús sabía que tiña unha relación única con Deus. Só el coñecía o pai o suficientemente ben como para poder revelalo aos demais (Mateo 11,27). Xesús dirixiuse a Deus co arameo Abba, un termo cariñoso que usan nenos e adultos para os seus pais. Corresponde aproximadamente á nosa palabra moderna "papá". Xesús falou co seu pai en oración, pedíndolle a súa axuda e agradecéndolle os seus dons. Xesús ensínanos que non temos que halagar para conseguir audiencia co rei. El é o noso pai. Podemos falar con el porque é o noso pai. El deunos ese privilexio. Así podemos estar seguros de que El nos escoita.

Aínda que non somos fillos de Deus do mesmo xeito que Xesús é o Fillo, Xesús ensinou aos seus discípulos a orar a Deus como pai. Moitos anos despois, Paulo asumiu a posición de que a igrexa de Roma, que está a máis de mil millas das áreas de fala aramea, tamén podía chamar a Deus coa palabra aramea Abba (Rom. 8,15).

Non é necesario usar a palabra Abba nas oracións de hoxe. Pero o uso xeneralizado da palabra na igrexa primitiva demostra que impresionou moito aos discípulos. Foi dada unha relación particularmente estreita con Deus, unha relación que lles garantía o acceso a Deus por medio de Xesucristo.

A palabra Abba era algo especial. Outros xudeus non oraron así. Pero os discípulos de Xesús fixérono. Eles coñecían a Deus como o seu pai. Eran fillos do rei, non só membros dunha nación elixida.

Renacemento e adopción

O uso de varias metáforas serviu aos apóstolos para expresar a nova comunión que os crentes tiñan con Deus. O termo salvación transmitiu a idea de que nos convertemos en propiedade de Deus. Fomos redimidos do mercado de escravos do pecado a un prezo tremendo: a morte de Xesucristo. O “premio” non se pagou por ningunha persoa concreta, pero transmite a idea de que a nosa salvación tivo un custo.

O termo reconciliación resaltou o feito de que unha vez eran inimigos de Deus e que agora se restaurou a amizade a través de Xesucristo. A súa morte permitiu o reembolso dos pecados de Deus que nos separaron dos nosos pecados. Deus fixo isto por nós porque non podiamos facelo por nós mesmos.

Entón a Biblia ofrécenos moitas analogías. Pero o feito de utilizar diferentes analogías conduce á conclusión de que ningún deles só pode darnos o cadro completo. Isto é especialmente certo en dúas analogías que doutro xeito se contradicen: a primeira mostra que nacemos [de arriba] como fillos de Deus, e o outro que foi adoptado.

Estas dúas analogías móstrannos algo importante en relación á nosa salvación. Nacer de novo significa que hai un cambio radical no noso ser humano, un cambio que comeza pequeno e medra ao longo das nosas vidas. Somos unha nova creación, novas persoas que viven nunha nova era.

A adopción significa que unha vez estabamos estranxeiros do reino, pero agora fomos declarados fillos de Deus pola decisión de Deus e coa axuda do Espírito Santo, e temos plenos dereitos de herdanza e identidade. Os distantes foron achegados pola obra salvadora de Xesucristo. Nel morremos, pero por mor del non temos que morrer. Vivimos nel, pero non somos nós os que vivimos, senón que somos xente nova creada polo Espírito de Deus.

Cada metáfora ten o seu significado, pero tamén os seus puntos débiles. Nada no mundo físico pode transmitir plenamente o que Deus está facendo nas nosas vidas. Coas analogías que nos deu, a imaxe bíblica da filiación divina está especialmente acordada.

Como se fan os nenos

Deus é creador, proveedor e rei. Pero o que é aínda máis importante para nós é o seu pai. É un volume íntimo que se expresa na relación máis significativa da cultura do primeiro século.

A xente da sociedade entón era coñecida polo seu pai. Por exemplo, o teu nome podería ser José, fillo de Eli. O teu pai determinaría o teu lugar na sociedade. O seu pai determinaría a súa situación económica, a súa profesión, o seu futuro cónxuxe. Todo o que herdaches viría do teu pai.

Na sociedade actual as nais son máis propensas a desempeñar o papel máis importante. Moitas persoas hoxe teñen unha relación mellor coa nai que co pai. Se a Biblia fose escrita hoxe en día, seguramente consideraríase parábolas maternas. Pero nos tempos bíblicos, as parábolas paternas eran máis importantes.

Deus, que ás veces revela as súas propias calidades maternas, sempre se chama pai. Se a nosa relación co noso pai terrestre é boa, entón a analogía funciona ben. Pero ter unha mala relación de pai fai que sexa máis difícil saber o que Deus está intentando contarnos sobre a nosa relación con El.

O xuízo de que Deus non é mellor que o noso pai terrestre non é noso. Pero quizais sexamos creativos para imaxinarlle nunha relación de pais idealizados que un ser humano nunca pode alcanzar. Deus é mellor que o mellor pai.

Como somos os fillos de Deus que miramos a Deus como noso Pai?

• O amor de Deus por nós é profundo. Fai sacrificios para facernos un éxito. Creounos á súa imaxe e quere vernos perfectos. Moitas veces, como pais, primeiro sabemos o que debemos valorar aos nosos pais por todo o que fixeron por nós. Na nosa relación con Deus só podemos sentirse suxeitos do que está pasando para o noso beneficio.
• Sendo totalmente dependente de El, miramos con confianza en Deus. Os nosos propios activos non son suficientes. Confiamos en que coida as nosas necesidades e nos guíe para as nosas vidas.
• Gozamos da súa seguridade todos os días porque sabemos que un Deus todopoderoso está a velar por nós. Coñece as nosas necesidades, xa sexa pan diario ou axuda de emerxencia. Non é necesario
  preocupado ansiosamente porque o pai nos proporcionará.
• Como nenos, estamos garantidos nun futuro no reino de Deus. Usar outra analogía: como herdeiros, teremos riqueza fabulosa e viviremos nunha cidade onde o ouro será tan abundante coma o po. Alí teremos abundancia espiritual de moito maior valor que calquera cousa que hoxe coñecemos.
• Temos confianza e valentía. Podemos predicar con sinceridade sen medo á persecución. Aínda que sexamos asasinados, non temos medo; porque temos un pai que ninguén nos pode quitar.
• Podemos afrontar as nosas probas con optimismo. Sabemos que o noso pai permite que as dificultades nos crien para que poidamos facelo mellor a longo prazo2,5-11). Estamos seguros de que funcionará nas nosas vidas, de que non se nos rexeitará.

Estas son bendicións enormes. Quizais penses máis. Pero estou seguro de que non hai nada mellor no universo que ser fillo de Deus. Esa é a maior bendición do Reino de Deus. Cando nos facemos coma pequenos, convértenos en herdeiros de todas as alegrías e bendicións de todos
eterno reino de Deus que non pode ser sacudido.

Joseph Tkach

O cristián