Virtudes da fe na vida cotiá

Peter cometeu numerosos erros na súa vida. Mostráronlle que despois da reconciliación con Deus Pai pola graza de Deus, hai que dar pasos concretos mentres vivimos "como forasteiros e estranxeiras" no mundo imprevisible. O apóstolo franco deixounos por escrito sete "virtudes da fe" esenciais. Estes nos chaman a un estilo de vida cristián práctico - unha tarefa da maior importancia que perdura a longo prazo. Para Pedro, a fe é o principio máis importante e descríbeo do seguinte xeito: "Así que aplique toda dilixencia a ela, mostrando virtude na súa fe, e coñecemento na virtude, e temperanza no coñecemento, e paciencia na templanza, e piedad na paciencia, e piedad na piedade Fraternidade e amor fraternal" (2. Peter 1,5-7o).

A crenza

A palabra "fe" deriva do grego "pistis" e esencialmente refírese á confianza total nas promesas de Deus. Esta confianza está claramente ilustrada co exemplo do patriarca Abraham: "Non dubidou da promesa de Deus por incredulidade, senón que se fortaleceu na fe e deu gloria a Deus e sabía con toda certeza que o que Deus promete tamén o pode facer" (Romanos). 4,20-21o).

Se non cremos na obra redentora que Deus fixo en Cristo, non temos base para a vida cristiá: "Paul e Silas dixeron: Cre no Señor Xesús, e ti e a túa casa seredes salvados!" (Actos 16,31). O patriarca do Antigo Testamento Abraham, referido no Novo Testamento como o "pai dos crentes", deixou o que agora é Iraq para partir cara a Canaán, a terra prometida. Fíxoo aínda que descoñecía o seu propósito: “Pola fe Abraham fíxose obediente cando foi chamado para ir a un lugar que debía herdar; e saíu sen saber onde ía" (Hebreos 11,8). Confiaba exclusivamente nas promesas de Deus, nas que confiaba de todo corazón e baseaba nelas as súas accións.

Hoxe atopámonos nunha situación semellante á de Abraham: o noso mundo é incerto e fráxil. Non sabemos se o futuro traerá melloras ou se empeorará a situación. Especialmente nestes tempos é importante ter confianza: a crenza de que Deus nos guiará a nós e ás nosas familias con seguridade. A fe é a evidencia e a seguridade dada por Deus dispoñibles para as nosas mentes e corazóns de que Deus se preocupa por nós e que todas as cousas traballan xuntas para o noso ben: "Pero sabemos que todas as cousas traballan para o ben dos que aman a Deus, dos que son. chamado segundo o seu propósito" (Romanos 8,28).

A fe de Xesucristo distingue aos cristiáns de todas as demais persoas. Pistis, a confianza no Salvador e Redentor a través da cal un é adoptado na familia de Deus, é a base de todas as outras calidades cristiás.

Virtude

O primeiro complemento da fe é a virtude. O termo grego "arete" interprétase na Nova Tradución de Xenebra (NGÜ) como "firmeza de carácter" e tamén se pode entender como un comportamento exemplar. Polo tanto, a fe promove e fortalece a forza do carácter. A palabra arete era usada polos gregos en referencia aos seus deuses. Significa excelencia, excelencia e coraxe, algo que transcende o común e o cotián. Sócrates demostrou virtude cando bebeu a copa de cicuta para permanecer fiel aos seus principios. Así mesmo, Xesús mostrou firmeza de carácter cando partiu decididamente para a súa última viaxe a Xerusalén, aínda que alí se enfrontou a un destino cruel: "Agora aconteceu, cando chegou o momento de que fose levado ao ceo, que volveu a cara, decidido a ir a Xerusalén" (Lucas 9,51).

O comportamento de modelo significa non só falar, senón tamén actuar. Paulo mostrou gran coraxe e virtude cando anunciou a súa firme intención de visitar Xerusalén, aínda que o Espírito Santo lle mostrou claramente que o perigo era inminente: “Por que choras e me rompes o corazón? Porque estou preparado non só para ser atado, senón tamén para morrer en Xerusalén polo nome do Señor Xesús" (Feitos 2).1,13). Este tipo de devoción, enraizada en Arete, fortaleceu e alentou a igrexa primitiva. A virtude inclúe as boas obras e os actos de servizo, que atopamos por toda a igrexa primitiva. Santiago subliñou que "a fe sen obras é inútil" (James 2,20).

Erkenntnis

Combinada coa fe, a forza de carácter contribúe ao coñecemento. O Espírito Santo inspirou a Pedro a usar a palabra grega "Gnosis" en lugar do termo "Sophia" para a sabedoría, que se usa a miúdo no Novo Testamento. O coñecemento no sentido da Gnose non é o resultado dun esforzo intelectual, senón dunha visión espiritual concedida polo Espírito Santo. Este céntrase na persoa de Xesucristo e na Palabra de Deus: "Pola fe sabemos que o mundo foi creado pola Palabra de Deus, que todo o que se ve veu da nada" (Hebreos 11,3).

O coñecemento da Escritura baseado na experiencia corresponde ao termo "saber facer", a través do cal desenvolvemos habilidades prácticas na vida cotiá da fe cristiá. Paul recoñeceu que o Sanedrín estaba formado por saduceos e fariseos e utilizou este coñecemento para enfrontar os grupos uns contra outros e protexerse (Feitos 2).3,1-9o).

Cantas veces desexamos ter esta capacidade, especialmente cando nos enfrontamos a un empregado bancario, un funcionario, un xefe ou un acusador inxusto. Decir o correcto na medida axeitada é unha arte na que podemos pedir axuda ao noso Pai celestial: “Pero se algún de vós lle falta sabedoría, que llo pida a Deus, que dá a todos gratuitamente e sen reproche; así se lle dará" (Xaco 1,5).

Moderación

Só a fe, a virtude e o coñecemento non son suficientes para unha vida cristiá. Deus chama a todo cristián a unha vida disciplinada, á templanza. A palabra grega "Egkrateia" significa autocontrol ou autocontrol. Este control da forza de vontade, guiado polo Espírito Santo, asegura que a razón sempre prevaleza sobre a paixón ou a emoción. Paulo practicou esa abstinencia, como é evidente nas súas palabras: “Pero non corro coma se fose a incerteza; Non loito co puño coma quen golpea o aire, senón que castigo o meu corpo e soméxoo para non predicar aos demais e facerme reprochábel”.1. Corintios 9,26-27o).

Naquela angustiosa noite no Xardín de Getsemaní, Xesús revelou o dominio de si mesmo e o autocontrol mentres a súa natureza humana instoulle a escapar do horror da crucifixión. Esta perfecta autodisciplina divina só é alcanzable cando se orixina en Deus mesmo.

Paciencia

A fe, rodeada de virtude, coñecemento e autocontrol, promove o desenvolvemento da paciencia e da perseveranza. O significado completo da palabra grega "Hupomone", que en alemán se traduce como paciencia ou perseveranza, parece demasiado pasivo. Aínda que o termo Hupomone denota paciencia, é unha paciencia dirixida a un obxectivo dirixido a un obxectivo desexable e realista. Non se trata só de esperar pasivamente, senón de aguantar con expectativa e determinación persistente. Os gregos usaron este termo para unha planta que prospera mesmo en circunstancias difíciles e adversas. En hebreos, "Hupomone" (a resistencia) asóciase a unha firmeza que persevera e prospera na expectativa da vitoria mesmo en condicións difíciles: "Corremos con paciencia na batalla que nos está destinada, mirando a Xesús, o... .. O autor e perfeccionador da fe, que aínda que podería ter gozo, soportou a cruz, desprezando a vergoña, e sentouse á dereita do trono de Deus" (Hebreos 1).2,1-2o).

Isto significa, por exemplo, esperar pacientemente a cura cando estamos enfermos ou esperar o resultado positivo dunha petición a Deus. Os Salmos están cheos de chamadas á perseveranza: "Espero no Señor, a miña alma agarda e espero na súa palabra" (Salmo 130,5).

Estas peticións van acompañadas dunha firme confianza no poder amoroso de Deus para estar armado contra todos os desafíos que a vida nos lanza. Coa firmeza chega a vivacidade e o optimismo, o non querer rendirse. Esta determinación é aínda máis forte que o noso medo á morte.

piedade

A seguinte virtude que se desenvolve dende o fundamento da fe é "Eusebeia" ou piedade. Este termo refírese á obriga humana de reverenciar a Deus: "Todo o que serve á vida e á piedad deunos o seu poder divino a través do coñecemento de quen nos chamou pola súa gloria e poder" (2. Peter 1,3).

As nosas vidas deben expresar claramente as características excepcionais da vida dadas desde arriba. Os nosos semellantes deberían ser capaces de recoñecer que somos fillos do noso Pai Celestial. Paulo lémbranos: “Pois de pouco serve o exercicio físico; pero a piedade é útil para todas as cousas e ten a promesa desta vida e da vindeira" (1. Timoteo 4,8 NGÜ).

O noso comportamento debe parecerse ao camiño de Deus, non pola nosa propia forza, senón a través de Xesús que vive en nós: “Non lle pagues a ninguén mal por mal. Sexa intencionado para facer o ben a todos. Se é posible, por moito que dependa de ti, ten paz con todas as persoas. Non vos vinguédes, queridos, senón deixade paso á ira de Deus; porque está escrito: A vinganza é miña; Eu pagarei, di o Señor" (Romanos 12,17-19o).

Amor fraterno

As cinco primeiras virtudes mencionadas refírense á vida interior do crente e á súa relación con Deus. Os dous últimos céntranse nas súas relacións con outras persoas. O amor fraternal provén do termo grego "Filadelfia" e significa coidado comprometido e práctico para os demais. Inclúe a capacidade de amar a todas as persoas como irmáns e irmás de Xesucristo. Desafortunadamente, tendemos a facer un mal uso do noso afecto dándollo principalmente a aqueles que son semellantes a nós. Por iso, Pedro tentou suxerir esta actitude aos seus lectores na súa primeira carta: “Pero non é necesario escribirche sobre o amor fraternal. Porque vós mesmos fostes ensino por Deus a amarvos uns aos outros" (1 Tes 4,9).
O amor fraternal caracterízanos no mundo como discípulos de Cristo: "Nisto coñecerán todos que sodes meus discípulos, se vos amades os uns aos outros" (Xoán 1).3,35). A fe está fundamentada no amor de Deus, a través do cal podemos amar aos nosos irmáns e irmás como Xesús nos ama.

O amor divino

O amor polos irmáns leva ao "amor" de todas as persoas. Este amor é menos cuestión de sentimentos e máis de vontade. O amor divino, chamado “Ágape” en grego, representa o amor sobrenatural e considérase a coroa de todas as virtudes: “A miña oración é que Cristo viva en ti a través da fe. Deberías estar firmemente enraizado no seu amor; deberías construír sobre eles. Porque só así podedes vostede e todos os demais cristiáns experimentar toda a extensión do seu amor. Si, rezo para que comprendas cada vez máis profundamente este amor que nunca podemos comprender plenamente coa nosa mente. Entón seredes cheos cada vez máis de todas as riquezas da vida que se atopan en Deus" (Efesios 3,17-19o).

O amor ágape encarna o espírito de benevolencia xenuína cara a todas as persoas: “Fixeime débil cos débiles para poder gañar aos débiles. Fíxenme todas as cousas para todos, para poder salvar a algúns en todo" (1. Corintios 9,22).

Podemos demostrar o noso amor dando o noso tempo, habilidades, tesouros e vidas aos que nos rodean. O interesante é que esta canción de loanza comeza coa fe e culmina no amor. Partindo do fundamento da túa fe en Xesucristo, ti, querido lector, podes demostrar un comportamento verdadeiramente cristián no que actúan estas sete virtudes da caridade.

de Neil Earle

Máis artigos sobre virtude:

¡O Espírito Santo vive en ti!

Vostede primeiro!